#悟显法师法语[超话]##菩萨戒正说[超话]##一乘了义[超话]##学佛入门[超话]##学佛一定要听经[超话]##华严[超话]#
【佛弟子应守的四条戒】（2）
—悟显法师 开示
[蜡烛]第三条是“不漏国税”
这一条从古到今都有人犯，有些人很喜欢逃漏税，要知道逃漏国税是跟这一个国家所有的人结罪，将来是要还的，像在台湾有两千三百万人，将来这逃税的人就要还给这两千三百万的人，做牛做马地还，甚至现世就要还，不必等来世，所以逃漏税是相当严重的，果报都是在三恶道。
如果到道场来拿十方的钱财或是恣意使用十方的东西，或是无意地去毁坏到十方的物品，或是盗取，或是不经意地带走，果报都很严重，如果是刻意的，那这罪报就相当地重。
尤其有一些居士搞不清楚状况，拿着道场的东西去给自己做人情，刚才讲逃漏一国的税，将来还的是一个国家人民，要是盗十方的僧物，将来还的是十方的众生，还不完的，所以佛在经上讲，若犯五逆罪佛还能救，盗十方僧物，盗十方常住物，佛没办法帮助你，所以要能够清楚，到道场来一定要守规矩，没有经过同意绝对不能随便去动用，不能去拿，甚至做得更严格是看都不看，连眼睛都不随便攀缘，这是第三不逃漏国家的税。
以上三条大家如果都能做到不犯，就很圆满了，希望大众能够谨遵奉行，不要忘记，这是相当重要的。
尤其在起心动念上，举手投足之间，都要注意。有些人常常有意无意就去毁犯到上面三条，有些还认为自己很聪明，以为自己能够逃漏税，能够骂国主，能够毁犯国制，而洋洋得意，这是相当不恰当的。
—[小红花]大乘定香精舍[小红花]
#释迦牟尼佛##素食##2021世界地球日##南无阿弥陀佛#
【佛弟子应守的四条戒】（2）
—悟显法师 开示
[蜡烛]第三条是“不漏国税”
这一条从古到今都有人犯，有些人很喜欢逃漏税，要知道逃漏国税是跟这一个国家所有的人结罪，将来是要还的，像在台湾有两千三百万人，将来这逃税的人就要还给这两千三百万的人，做牛做马地还，甚至现世就要还，不必等来世，所以逃漏税是相当严重的，果报都是在三恶道。
如果到道场来拿十方的钱财或是恣意使用十方的东西，或是无意地去毁坏到十方的物品，或是盗取，或是不经意地带走，果报都很严重，如果是刻意的，那这罪报就相当地重。
尤其有一些居士搞不清楚状况，拿着道场的东西去给自己做人情，刚才讲逃漏一国的税，将来还的是一个国家人民，要是盗十方的僧物，将来还的是十方的众生，还不完的，所以佛在经上讲，若犯五逆罪佛还能救，盗十方僧物，盗十方常住物，佛没办法帮助你，所以要能够清楚，到道场来一定要守规矩，没有经过同意绝对不能随便去动用，不能去拿，甚至做得更严格是看都不看，连眼睛都不随便攀缘，这是第三不逃漏国家的税。
以上三条大家如果都能做到不犯，就很圆满了，希望大众能够谨遵奉行，不要忘记，这是相当重要的。
尤其在起心动念上，举手投足之间，都要注意。有些人常常有意无意就去毁犯到上面三条，有些还认为自己很聪明，以为自己能够逃漏税，能够骂国主，能够毁犯国制，而洋洋得意，这是相当不恰当的。
—[小红花]大乘定香精舍[小红花]
#释迦牟尼佛##素食##2021世界地球日##南无阿弥陀佛#
#奇门遁甲# 《烟波钓叟歌》
阴阳顺逆妙难穷，二至还归一九宫，若能了达阴阳理，天地都在一掌中，（大体概括）
轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年苦未休，偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修，（传说时期）
神龙负图岀洛水，彩凤衔书碧云里，因命风后演成文，遁甲奇门从此始，（梦境时事）
一千八十当时制，太公删成七十二，逮于汉代张子房，一十八局为精艺，（历史时期）
先须掌上排九宫，纵横十五在其中，次将八卦分八节，一气统三为正宗，（宫卦节气）
阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测，五日都来换一元，接气超神为准则，（接气超神）
认取九宫分九星，八门又逐九宫行，九宫逢甲为值符，八门值使自分明，（九星八门）
符上之门为值使，十时一易堪凭据，值符常遣加时干，值使顺逆遁宫去，（星门排法）
六甲元号六仪名，三奇即是乙丙丁，阳遁顺仪奇逆布，阴遁逆仪奇顺行，（奇仪排法）
吉门偶尔合三奇，值此经云百事宜，更合从傍加检点，余宫不可有微疵，（门奇合宜）
三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补，乙逢犬马丙鼠猴，六丁玉女骑龙虎，（三奇得使）
又有三奇游六仪，号为玉女守门扉，若作阴私和合事，请君但向此中推，（奇游六仪）
天三门兮地四户，问君此法如何处，太冲小吉与从魁，此是天门私出路，（天门地户）
地户除危定与开，举事皆从此中去，六合太阴太常君，三辰元是地私门，（三地私门）
更得奇门相照耀，岀行百事总欣欣，太冲天马最为贵，猝然有难宜逃避，（太冲天马）
但能乘驭天马行，剑戟如山不足畏，三为生气五为死，胜在三兮衰在五，（三吉五凶）
能识游三避五时，造化真机须记取，就中伏吟为最凶，天蓬加临地天蓬，（星反伏吟）
天蓬若到天英上，须知即是反吟宫，八门反伏皆如此，生在生兮死在死，（门反伏吟）
就是凶宿得奇门，万事皆凶不堪使，六仪击刑何太凶，甲子直符愁向东，（六仪击刑）
戌刑未上申刑虎，寅巳辰辰午刑午，三奇入墓宜细推，甲日那堪入坤宫，（甲入坤宫）
丙奇属火火墓戌，此时诸事不宜为，更兼六乙来临二，丁奇临八亦同论，（三奇入墓）
又有时干入墓宫，课中时下忌相逢，戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑亦同凶，（时干入墓）
五不遇时龙不精，号为日月损光明，时干来克日干上，甲日须知时忌庚，（五不遇时）
奇与门兮共太阴，三般难得共加临，若还得二亦为吉，举措行藏必遂心，（奇门神吉）
更得值符直使利，兵家用事最为贵，常从此地击其冲，百战百胜君须记，（星门击冲）
天乙之神所在宫，大将宜居击对冲，假令值符居离位，天英坐取击天蓬，（天乙击冲）
甲乙丙丁戊阳时，神人天上报君知，坐击须凭天上奇，阴时地下亦如此，（阴阳干时）
若见三奇在五阳，偏宜为客是高强，忽然逢着五阴位，又宜为主好裁详，（阴阳三奇）
值符前三六合位，太阴之神在前二，后一宫中为九天，后二之神为九地，（八神排布）
九天之上好扬兵，九地潜藏可立营，伏兵但向太阴位，若逢六合利逃形，（八神宜忌）
天地人分三遁名，天遁日精华盖临，地遁月精紫云蔽，人遁当知是太阴，（首要三遁）
生门六丙合六丁，此为天遁自分明，开门六乙合六己，地遁如斯而已矣，（三遁组合）
休门六丁共太阴，欲求人遁无过此，要知三遁何所宜，藏形遁迹斯为美，（三遁宜忌）
庚为太白丙荧惑，庚丙相加谁会得，六庚加丙白入荧，六丙加庚荧入白，（庚丙丙庚）
白入荧兮贼即来，荧入白兮贼即去，丙为悖兮庚为格，格则不通悖乱逆，（丙悖庚格）
天丙加地庚为勃，天庚加地癸为格，丙加天乙为伏逆，天乙加丙为飞悖，（伏逆飞悖）
庚加日干为伏干，日干加庚飞干格，加一宫兮战在野，同一宫兮战于国，（伏干飞干）
庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飞，庚加癸兮为大格，加己为刑最不宜，（伏飞格刑）
加壬之时为上格，又嫌年月日时逢，更有一般奇格者，六庚谨勿加三奇，（上格奇格）
此时若也行兵去，匹马只轮无返期，六癸加丁蛇夭蹻，六丁加癸雀投江，（癸丁丁癸）
六乙加辛龙逃走，六辛加乙虎猖狂，请观四者是凶神，百事逢之莫措手，（四神凶格）
丙加甲兮鸟跌穴，甲加丙兮龙返首，只此二者是吉神，为事如意十八九，（丙甲吉神）
八门若遇开休生，诸事逢之皆称情，伤宜捕猎终须获，杜好邀遮及隐形，（吉门称情）
景上投书并破阵，惊能擒讼有声名，若问死门何所主，只宜吊死与行刑，（八门所宜）
蓬任冲辅禽阳星，英芮柱心阴宿名，辅禽心星为上吉，冲任小吉未全亨，（阴阳吉星）
大凶蓬芮不堪使，小凶英柱不精明，小凶无气变为吉，大凶无气却平平，（凶星转化）
吉宿更能逢旺相，万举万全必成功，若遇休囚并废没，劝君不必走前程，（九星旺衰）
要识九星配五行，须求八卦考羲经，坎蓬水星离英火，中宫坤艮土为营，（九星五行）
干兑为金震巽木，旺相休囚看重轻，与我同行即为相，我生之月诚为旺，（旺相休囚）
废于父母休于财，囚于鬼兮真不妄，假令水宿号天蓬，相在初冬与仲冬，（天蓬旺相）
旺于正二休四五，其余仿此自研穷，急则从神缓从门，三五反复天道亨，（神门三五）
十干加伏若加错，入墓休囚吉事危，十精为使用为贵，起宫天乙用无遗，（十干十精）
天目为客地耳主，六甲推兮无差理，劝君莫失此玄机，洞彻九宫辅明主，（天客地主）
宫制其门不为迫，门制其宫是迫雄，天网四张无走路，一二网低有路踪，（宫门天网）
三至四宫难回避，八九高张任西东，节气推移时候定，阴阳顺逆要精通，（三四八九）
三元积数成六纪，天地未成有一理，请观歌里真妙诀，非是真贤莫传与。（三元六纪）
——————《烟波钓叟歌》【白话译释】完整版
阳遁顺布六仪而逆布三奇， 阴遁逆布六仪而顺布三奇，其中的玄妙是很难说清楚的:从冬至和夏至分别向坎一宫和离九宫开始布六仪。
<阳遁顺仪逆奇布，阴遁逆仪顺奇排。冬至坎一起布仪，夏至离九始布仪。（阴阳顺逆布九干，冬坎夏离布六仪）>
如果能够透彻地了解阴阳互转的规律，那么天地万物发展、变化的情形就能够分布在手掌之上，进行推演。
————————#奇门遁甲# https://t.cn/z8A5mFf
阴阳顺逆妙难穷，二至还归一九宫，若能了达阴阳理，天地都在一掌中，（大体概括）
轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年苦未休，偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修，（传说时期）
神龙负图岀洛水，彩凤衔书碧云里，因命风后演成文，遁甲奇门从此始，（梦境时事）
一千八十当时制，太公删成七十二，逮于汉代张子房，一十八局为精艺，（历史时期）
先须掌上排九宫，纵横十五在其中，次将八卦分八节，一气统三为正宗，（宫卦节气）
阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测，五日都来换一元，接气超神为准则，（接气超神）
认取九宫分九星，八门又逐九宫行，九宫逢甲为值符，八门值使自分明，（九星八门）
符上之门为值使，十时一易堪凭据，值符常遣加时干，值使顺逆遁宫去，（星门排法）
六甲元号六仪名，三奇即是乙丙丁，阳遁顺仪奇逆布，阴遁逆仪奇顺行，（奇仪排法）
吉门偶尔合三奇，值此经云百事宜，更合从傍加检点，余宫不可有微疵，（门奇合宜）
三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补，乙逢犬马丙鼠猴，六丁玉女骑龙虎，（三奇得使）
又有三奇游六仪，号为玉女守门扉，若作阴私和合事，请君但向此中推，（奇游六仪）
天三门兮地四户，问君此法如何处，太冲小吉与从魁，此是天门私出路，（天门地户）
地户除危定与开，举事皆从此中去，六合太阴太常君，三辰元是地私门，（三地私门）
更得奇门相照耀，岀行百事总欣欣，太冲天马最为贵，猝然有难宜逃避，（太冲天马）
但能乘驭天马行，剑戟如山不足畏，三为生气五为死，胜在三兮衰在五，（三吉五凶）
能识游三避五时，造化真机须记取，就中伏吟为最凶，天蓬加临地天蓬，（星反伏吟）
天蓬若到天英上，须知即是反吟宫，八门反伏皆如此，生在生兮死在死，（门反伏吟）
就是凶宿得奇门，万事皆凶不堪使，六仪击刑何太凶，甲子直符愁向东，（六仪击刑）
戌刑未上申刑虎，寅巳辰辰午刑午，三奇入墓宜细推，甲日那堪入坤宫，（甲入坤宫）
丙奇属火火墓戌，此时诸事不宜为，更兼六乙来临二，丁奇临八亦同论，（三奇入墓）
又有时干入墓宫，课中时下忌相逢，戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑亦同凶，（时干入墓）
五不遇时龙不精，号为日月损光明，时干来克日干上，甲日须知时忌庚，（五不遇时）
奇与门兮共太阴，三般难得共加临，若还得二亦为吉，举措行藏必遂心，（奇门神吉）
更得值符直使利，兵家用事最为贵，常从此地击其冲，百战百胜君须记，（星门击冲）
天乙之神所在宫，大将宜居击对冲，假令值符居离位，天英坐取击天蓬，（天乙击冲）
甲乙丙丁戊阳时，神人天上报君知，坐击须凭天上奇，阴时地下亦如此，（阴阳干时）
若见三奇在五阳，偏宜为客是高强，忽然逢着五阴位，又宜为主好裁详，（阴阳三奇）
值符前三六合位，太阴之神在前二，后一宫中为九天，后二之神为九地，（八神排布）
九天之上好扬兵，九地潜藏可立营，伏兵但向太阴位，若逢六合利逃形，（八神宜忌）
天地人分三遁名，天遁日精华盖临，地遁月精紫云蔽，人遁当知是太阴，（首要三遁）
生门六丙合六丁，此为天遁自分明，开门六乙合六己，地遁如斯而已矣，（三遁组合）
休门六丁共太阴，欲求人遁无过此，要知三遁何所宜，藏形遁迹斯为美，（三遁宜忌）
庚为太白丙荧惑，庚丙相加谁会得，六庚加丙白入荧，六丙加庚荧入白，（庚丙丙庚）
白入荧兮贼即来，荧入白兮贼即去，丙为悖兮庚为格，格则不通悖乱逆，（丙悖庚格）
天丙加地庚为勃，天庚加地癸为格，丙加天乙为伏逆，天乙加丙为飞悖，（伏逆飞悖）
庚加日干为伏干，日干加庚飞干格，加一宫兮战在野，同一宫兮战于国，（伏干飞干）
庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飞，庚加癸兮为大格，加己为刑最不宜，（伏飞格刑）
加壬之时为上格，又嫌年月日时逢，更有一般奇格者，六庚谨勿加三奇，（上格奇格）
此时若也行兵去，匹马只轮无返期，六癸加丁蛇夭蹻，六丁加癸雀投江，（癸丁丁癸）
六乙加辛龙逃走，六辛加乙虎猖狂，请观四者是凶神，百事逢之莫措手，（四神凶格）
丙加甲兮鸟跌穴，甲加丙兮龙返首，只此二者是吉神，为事如意十八九，（丙甲吉神）
八门若遇开休生，诸事逢之皆称情，伤宜捕猎终须获，杜好邀遮及隐形，（吉门称情）
景上投书并破阵，惊能擒讼有声名，若问死门何所主，只宜吊死与行刑，（八门所宜）
蓬任冲辅禽阳星，英芮柱心阴宿名，辅禽心星为上吉，冲任小吉未全亨，（阴阳吉星）
大凶蓬芮不堪使，小凶英柱不精明，小凶无气变为吉，大凶无气却平平，（凶星转化）
吉宿更能逢旺相，万举万全必成功，若遇休囚并废没，劝君不必走前程，（九星旺衰）
要识九星配五行，须求八卦考羲经，坎蓬水星离英火，中宫坤艮土为营，（九星五行）
干兑为金震巽木，旺相休囚看重轻，与我同行即为相，我生之月诚为旺，（旺相休囚）
废于父母休于财，囚于鬼兮真不妄，假令水宿号天蓬，相在初冬与仲冬，（天蓬旺相）
旺于正二休四五，其余仿此自研穷，急则从神缓从门，三五反复天道亨，（神门三五）
十干加伏若加错，入墓休囚吉事危，十精为使用为贵，起宫天乙用无遗，（十干十精）
天目为客地耳主，六甲推兮无差理，劝君莫失此玄机，洞彻九宫辅明主，（天客地主）
宫制其门不为迫，门制其宫是迫雄，天网四张无走路，一二网低有路踪，（宫门天网）
三至四宫难回避，八九高张任西东，节气推移时候定，阴阳顺逆要精通，（三四八九）
三元积数成六纪，天地未成有一理，请观歌里真妙诀，非是真贤莫传与。（三元六纪）
——————《烟波钓叟歌》【白话译释】完整版
阳遁顺布六仪而逆布三奇， 阴遁逆布六仪而顺布三奇，其中的玄妙是很难说清楚的:从冬至和夏至分别向坎一宫和离九宫开始布六仪。
<阳遁顺仪逆奇布，阴遁逆仪顺奇排。冬至坎一起布仪，夏至离九始布仪。（阴阳顺逆布九干，冬坎夏离布六仪）>
如果能够透彻地了解阴阳互转的规律，那么天地万物发展、变化的情形就能够分布在手掌之上，进行推演。
————————#奇门遁甲# https://t.cn/z8A5mFf
二金蝶堂，赵之谦。
赵之谦34岁刻。边款内容：“二金蝶堂。述祖德也，旧有此印，今失之矣，既补刻。乃为铭曰：旌孝子，七世祖。十九年，走寻父。父已殁，负骨归。启殡宫。金蝶飞。二金蝶，投怀中。表至行，大吾宗。遭乱离，剩一身，险以出。思祖德，惟下泪。刻此石，告万世。同治纪元壬戌夏。赵之谦辟地闽中作记。此石制纽浑朴，百余年物也。以二百钱得之惇仁里徐氏肆中。”
赵之谦的七世祖赵万全出生没多久，父亲就远游了，待他稍稍长大之后，伤心父亲不归，日夜哭泣，于是告别母亲去寻找父亲，“缘崖涉水，七更寒暑”，七年之后，在山西大同，找不到父亲的踪迹，遇到父亲的旧日的门徒之后经其指引，终于找到了父亲的坟墓，遂“一痛几绝”。打开墓穴，里面有金蝶飞出来，飞到赵万全怀中，人们都认为这是他孝心感天地动的原因，于是背了父亲的骸骨回归乡里，埋葬之后，守在墓地三年，每天早晚都有哭奠。写了一部《恩亲录》留给后人。这样的故事，浓情而浪漫，据边款言，赵之谦取二金蝶堂为名且屡刻此印，有表述祖德之意，另外，刻此方印时，赵之谦34岁，妻子女儿均死于太平军战乱，举世无亲，也是赵之谦有这样感叹的原因，边款中所提到的石头，他花了二百钱购来，样子浑朴，赵之谦很喜欢，于是刻成了自己的斋号印。
这一方印完全是赵之谦自己风格的印作，它完全没有任何参照物，所有的创作取法影子似乎都在，但又似乎都不在，似汉印，似碑刻，又似完全的个人书体，邓派、浙派印风也很难从其中找到影子，一切如羚羊挂角无迹可寻。他自己一向倡导的不做残破在这一方印里也完全打破（看印面的残破），印面给人的感受是苍凉悲壮，劲健古朴。用赵之谦的语言说的话，是既“斑驳”又“浑厚”（赵之谦曾语：”汉铜印妙处不在斑驳而在浑厚“）。
首先这方印重点是疏密，“二”字处天然稀疏，其他三字明显繁密又尽可能的并笔厚重取向满白是“密”的强化，关于“疏”的强化，赵之谦做的处理是干脆把“二”字分成天一横逼近印边，地一横贴近“金”字，中部留出大片红地，这使得这里的“疏”更加明显，全印视觉更突出，因此，这方印，一眼望去，立即就能找到重点，这是他继承自汉印和邓石如的疏密关系章法原则，也是赵之谦认为篆刻章法的“无等等咒”，后来的吴昌硕、黄牧甫，甚至更后来的来楚生都完全接受了这种艺术原理并切实践行。
其次是残破，赵之谦不主张残破，他认为汉印的浑厚不在斑驳，但这方印他做了残破，残破的方法很清楚，是选了两条与边界平行的笔画处进行的，而且，这两处残破也是对角呼应的，并不是单单做了一处没有呼应的残破，要做残破，就残破的有章法，有经营，而不是随意敲了两处了事。
再次是篆法的调整，这方印中的“金”和“堂”都是做了简化处理的（不仅仅是堂字的减省形成对角呼应那么简单），这使得这方印在三密一疏的章法格局下，又额外另有一个“三疏一密”的章法格局暗嵌其中，即蝶字密，其他三字疏。再看印面时，我们发现，赵之谦的刀法是典型的冲切结合，不拘刀法，既浙且皖，完全从印面效果出发，不拘任何一种刀法，这大概也是他刀法纯熟的原因吧。
赵之谦34岁刻。边款内容：“二金蝶堂。述祖德也，旧有此印，今失之矣，既补刻。乃为铭曰：旌孝子，七世祖。十九年，走寻父。父已殁，负骨归。启殡宫。金蝶飞。二金蝶，投怀中。表至行，大吾宗。遭乱离，剩一身，险以出。思祖德，惟下泪。刻此石，告万世。同治纪元壬戌夏。赵之谦辟地闽中作记。此石制纽浑朴，百余年物也。以二百钱得之惇仁里徐氏肆中。”
赵之谦的七世祖赵万全出生没多久，父亲就远游了，待他稍稍长大之后，伤心父亲不归，日夜哭泣，于是告别母亲去寻找父亲，“缘崖涉水，七更寒暑”，七年之后，在山西大同，找不到父亲的踪迹，遇到父亲的旧日的门徒之后经其指引，终于找到了父亲的坟墓，遂“一痛几绝”。打开墓穴，里面有金蝶飞出来，飞到赵万全怀中，人们都认为这是他孝心感天地动的原因，于是背了父亲的骸骨回归乡里，埋葬之后，守在墓地三年，每天早晚都有哭奠。写了一部《恩亲录》留给后人。这样的故事，浓情而浪漫，据边款言，赵之谦取二金蝶堂为名且屡刻此印，有表述祖德之意，另外，刻此方印时，赵之谦34岁，妻子女儿均死于太平军战乱，举世无亲，也是赵之谦有这样感叹的原因，边款中所提到的石头，他花了二百钱购来，样子浑朴，赵之谦很喜欢，于是刻成了自己的斋号印。
这一方印完全是赵之谦自己风格的印作，它完全没有任何参照物，所有的创作取法影子似乎都在，但又似乎都不在，似汉印，似碑刻，又似完全的个人书体，邓派、浙派印风也很难从其中找到影子，一切如羚羊挂角无迹可寻。他自己一向倡导的不做残破在这一方印里也完全打破（看印面的残破），印面给人的感受是苍凉悲壮，劲健古朴。用赵之谦的语言说的话，是既“斑驳”又“浑厚”（赵之谦曾语：”汉铜印妙处不在斑驳而在浑厚“）。
首先这方印重点是疏密，“二”字处天然稀疏，其他三字明显繁密又尽可能的并笔厚重取向满白是“密”的强化，关于“疏”的强化，赵之谦做的处理是干脆把“二”字分成天一横逼近印边，地一横贴近“金”字，中部留出大片红地，这使得这里的“疏”更加明显，全印视觉更突出，因此，这方印，一眼望去，立即就能找到重点，这是他继承自汉印和邓石如的疏密关系章法原则，也是赵之谦认为篆刻章法的“无等等咒”，后来的吴昌硕、黄牧甫，甚至更后来的来楚生都完全接受了这种艺术原理并切实践行。
其次是残破，赵之谦不主张残破，他认为汉印的浑厚不在斑驳，但这方印他做了残破，残破的方法很清楚，是选了两条与边界平行的笔画处进行的，而且，这两处残破也是对角呼应的，并不是单单做了一处没有呼应的残破，要做残破，就残破的有章法，有经营，而不是随意敲了两处了事。
再次是篆法的调整，这方印中的“金”和“堂”都是做了简化处理的（不仅仅是堂字的减省形成对角呼应那么简单），这使得这方印在三密一疏的章法格局下，又额外另有一个“三疏一密”的章法格局暗嵌其中，即蝶字密，其他三字疏。再看印面时，我们发现，赵之谦的刀法是典型的冲切结合，不拘刀法，既浙且皖，完全从印面效果出发，不拘任何一种刀法，这大概也是他刀法纯熟的原因吧。
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