论语 为政篇
　　子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

　　子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

　　子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

　　子曰：“吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

　　孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

　　孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

　　子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”

　　子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

　　子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

　　子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

　　子曰：“君子不器。”

　　子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

　　子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

　　子曰：“攻乎异端，斯害也已！”

　　子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

　　子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

　　哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

　　季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

　　或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

　　子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

　　子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

　　子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”

#每日一善[超话]# 〽#每日一善#
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在在其中矣。”哀公问曰：“何为为则民服”孔子对曰：“举直错诸诸枉，则则民服服；举枉枉错错诸直，则民不不服。”季康子问问问：“使民敬、忠以劝，如之子张学干禄。子曰：“多闻阙阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余余，则寡寡悔。言寡寡尤，行寡悔，禄在其中矣矣。”哀公问曰：“何为则民服”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”季康子问：“使民敬、忠以劝，，如之何”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

#虚空济[超话]#这次回去参加老公爷爷丧礼的这几天，看到了一些事情，有些小小的感悟。

爷爷一生对待奶奶包容、温和，面对爷爷的先去，让九十一岁的奶奶陷入了伤感之中。那天早上奶奶对我说，以后再也没人对她好了，再也没人推着她的轮椅，陪她散步，跟她说话了。她说她想吃药也随爷爷一起去，可是没能实现。

奶奶有两个儿子，四个女儿，可是却没有人能够给奶奶带来快乐。在农村人的思想就是儿子赡养老人是义务。儿子认为不冻着，不饿着就是赡养了。

【《论语》说——色难，有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎?】

于是奶奶见人就开始抱怨儿女的不是，这让她的儿女更不喜欢她，经常出现争吵之类的事情。

我婆婆是奶奶的大儿媳，可是她们就像水火一样不相容，原因是我婆婆说年轻的时候奶奶没有对我婆婆付出过一点爱心，婆婆的五个孩子，奶奶从来没有带过。现在我婆婆也不会对她尽心的去服侍赡养。

【《论语》说——今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?】

我还感悟到人和人之间的相处，种下的因，结出的果。

看着奶奶的无助也让我升起了怜悯之心，孝悌之心。每次见到奶奶，她都对我说，老天保佑我们红艳，让她病快点好。这次也说爷爷会保佑我的。我对奶奶说，我现在很好了，我恢复的很好，请奶奶放心。

在那天回来之前，吃晚饭的时候，我盛上饭菜，递给奶奶吃，婆婆说我们吃过再给她吃也不迟，你不要惯着她，越是惯着她，她越觉得自己很委屈，并且大声地斥责奶奶。这个时候我也不好说婆婆什么，只能说，妈，您不要这么说，奶奶已经这么大的年龄了，我们该尊敬的时候还是要尊敬的，我们的孩子还在看着了。

看着奶奶绝望的眼神，我心里感悟多种油然而生。人的一辈子究竟是为了什么而活?满足自己的私欲，该享受的时候就享受，不停地向外索取，而不懂得对身边人去给予。到头来你又能得到什么?

爷爷一生温和友善地对待他的亲人，一直默默付出的那个人，从不多说什么，这反而让我们晚辈升起对他的敬重。

【《论语》说——言寡尤，行寡悔，禄在其中矣！】