坐了不久他又打瞌睡了，“嘣”一下又从山崖上摔下去。这次，他刚刚在山崖边上的时候，他一想完了，我这一世真的没命了。可是，他快要落地的时候，又有人把他双手托住送到了悬崖台上。妙高禅师一惊，“是谁救我啊？”空中答道：“护法韦驮……”他马上说：“韦驮菩萨，你不是说二十世不来护我的法吗？你怎么又来了呢？”韦驮菩萨说：“法师，因你刚刚一念惭愧心起，已超过二十世久矣。”妙高禅师听了豁然开悟。

【这个故事说明】

我们佛法的妙处就在这里，你“一念散于无量劫”，一个念头不正——散于，你可以遇到无量无边的劫数。

“无量劫摄于一念”，不管这个人间有多少的劫难都是你的意念所为啊。

所以，佛经上讲“十世古今不离当念，微尘刹土不隔毫端”。

记住了，妙高台其实也不在奉化，也不在雪窦寺，这种台就是在我们的内心，我们时刻都是坐在妙高台上打瞌睡，只是我们还没有到悬崖，自己不知道罢了。所以很多人修心，修了半天还不知道自己修在什么境界呢。

所谓“十世古今不离当念”，什么意思？就是你的前世、再前世、十世，古今中外就是你今天、过去、再过去，“不离当念”是什么？

其实你今天这个念头最重要。我今天是个善念，你过去所有的罪孽都可以消。

#每天一点佛法[超话]#
虛雲老和尚 : 這念佛的究竟是誰呢？

參禪下手工夫，就是諸方常説的看念佛是誰這個話頭，萬緣放下，死心塌地，晝夜六時，行住坐卧，起居飲食，屙屎撒尿，搬柴運水，迎賓待客，總不離開這個話頭。

怎樣看法呢？先念佛數聲，看此念佛的究竟是誰呢？若説是口念的，我死了口還在，何以不能念呢？若説是心念的，這個心是不是我這肉團心呢？若説是我這肉團心，則我死了這肉團心還在，何以不能念呢？故知念佛的不是肉團心。既然都不是，這念佛的究竟是誰呢？

如是就起了疑情，疑情一起，那末，别的妄念就自然没有了。這樣還是粗想，這是使萬念歸於一念。到了萬念歸於一念，衹有一個疑情，再無别的雜念時，這就是用功得力之時了。於是努力向上參去，看此念佛的究竟是誰。

一旦萬念頓絕，瓜熟蒂落，豁然開悟，打破疑情，見了自己本來面目，如人飲水，冷暖自知。這就是細參，這就是參禪的下手工夫。大家相信此一法是了生脱死、成佛作祖的路頭，就要打起精神真參實悟，不要虛度光陰呀！

《心经·菩提双叶图》

“菩提”是梵文bodhi的音译，意指觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界。因为释迦牟尼坐在这棵树下成佛，所以这种树被称为菩提树。菩提树华盖如伞，绿叶茂盛，像无数佛手，随风呼唤我们脱离烦恼，一心修行，早证菩提，圆满成就。

《心经》全名为《般若波罗蜜多心经》，大唐玄奘法师翻译而成。由于此经乃群经之精华，故曰《心经》，是所有佛教经典的心髓。修持《心经》便是开启智慧、觉悟生命宇宙真谛之道。