《我心如明月》
——冠行
塑风无古,来去江河,浮云野马,四散人间。山山漫漫结成关,人人草草皆走散。乃与卿结识,似若:君子见青山,青山笑来晚。应知此路川行缓,江缓舟亦慢, 虽远万里我心无旁骛,倒也无愧于重逢晚。眼尽处无端,须有卿容颜,此生方可长明。不善蜜语甜言,惟愿卿年年好景,岁岁平安。深知瑾缚疲惫,却勿以悲,不计前尘种种,捎还一支花红。梅花落屑红豆,春风知意尚晚。流云思绪烟雨,明月当是我心;见你灯火凝眸,平生憾事已休。
6.22
——冠行
塑风无古,来去江河,浮云野马,四散人间。山山漫漫结成关,人人草草皆走散。乃与卿结识,似若:君子见青山,青山笑来晚。应知此路川行缓,江缓舟亦慢, 虽远万里我心无旁骛,倒也无愧于重逢晚。眼尽处无端,须有卿容颜,此生方可长明。不善蜜语甜言,惟愿卿年年好景,岁岁平安。深知瑾缚疲惫,却勿以悲,不计前尘种种,捎还一支花红。梅花落屑红豆,春风知意尚晚。流云思绪烟雨,明月当是我心;见你灯火凝眸,平生憾事已休。
6.22
#中华名画欣赏# 《春游晚归图》(佚名)
中国的游春文化历史悠久,历代皆有丰富的游春活动。《春游晚归图》表现的便是宋代贵族官员踏青而归的情景。画中人物刻画须眉毕现,建筑器物精雕细琢,游春队伍仪仗华丽,虽未费一笔一墨描绘赏春情境,却以平淡天真的细节,让观者想象出了春风晴日,高朋满座,把盏言欢的游春盛景。全作恰似宋人“日暮笙歌收拾去,万株杨柳属流莺”之句,言有尽而意无穷。
来源:浙江大学
中国的游春文化历史悠久,历代皆有丰富的游春活动。《春游晚归图》表现的便是宋代贵族官员踏青而归的情景。画中人物刻画须眉毕现,建筑器物精雕细琢,游春队伍仪仗华丽,虽未费一笔一墨描绘赏春情境,却以平淡天真的细节,让观者想象出了春风晴日,高朋满座,把盏言欢的游春盛景。全作恰似宋人“日暮笙歌收拾去,万株杨柳属流莺”之句,言有尽而意无穷。
来源:浙江大学
杂阿含经·第109经
如是我闻:
一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时,世尊告诸比丘:“譬如池水方五十由旬,深亦如是,其水盈满。复有士夫,以毛以草,或以指爪,以滴彼水。诸比丘,于意云何?彼士夫水滴为多,池水为多?”
比丘白佛:“彼士夫以毛以草,或以指爪,所滴之水少,少不足言;池水甚多,百千万倍,不可为比。”
“如是,诸比丘,见谛者所断众苦,如彼池水,于未来世,永不复生。”
尔时,世尊说是法已,入室坐禅。
时,尊者舍利弗于众中坐,世尊入室去后,告诸比丘:“未曾所闻,世尊今日善说池譬。所以者何?圣弟子具足见谛,得无间等果。若凡俗邪见身见、根本身见、集身见、生身见起,谓忧戚隐覆,庆吉保惜,说我、说众生、说奇特矜举,如是众邪悉皆除灭,断除根本,如折多罗树,于未来世更不复生。”
“诸比丘,何等为见谛圣弟子断上众邪,于未来世永不复起?愚痴无闻凡夫见色是我、异我、我在色、色在我;见受、想、行、识是我、异我、我在识、识在我。”
“云何见色是我?得地一切入处正受,观已,作是念:地即是我,我即是地,我及地唯一无二,不异不别。如是水、火、风、青、黄、赤、白一切入处正受,观已,作是念:行即是我,我即是行,唯一无二,不异不别。如是于一切入处,一一计我,是名色即是我。云何见色异我?若彼见受是我,见受是我已,见色是我所,或见想、行、识即是我,见色是我所。”
“云何见我中色?谓见受是我,色在我中;又见想、行、识即是我,色在我中。云何见色中我?谓见受即是我,于色中住,入于色,周遍其四体;见想、行、识是我,于色中住,周遍其四体,是名色中我。”
“云何见受即是我?谓六受身:眼触生受,耳、鼻、舌、身、意触生受。此六受身一一见是我,我是受,是名受即是我。云何见受异我?谓见色是我,受是我所;谓想、行、识是我,受是我所,是名受异我。”
“云何见我中受?谓色是我,受在其中;想、行、识是我,受在其中,是谓我中受。云何见受中我?谓色是我,于受中住,周遍其四体;想、行、识是我,于受中住,周遍其四体,是名受中我。”
“云何见想即是我?谓六想身:眼触生想,耳、鼻、舌、身、意触生想。此六想身一一见是我,是名想即是我。云何见想异我?谓见色是我,想是我所;受、行、识是我,想是我所,是名想异我。”
“云何见我中想?谓色是我,想在中住;受、行、识是我,想在中住,是谓我中想。云何见想中我?谓色是我,于想中住,周遍其四体;受、行、识是我,于想中住,周遍其四体,是名想中我。”
“云何见行是我?谓六思身:眼触生思,耳、鼻、舌、身、意触生思。于此六思身一一见是我,是名行即是我。云何见行异我?谓色是我,行是我所;受、想、识是我,行是我所,是名行异我。”
“云何见我中行?谓色是我,行在中住;受、想、识是我,行在中住,是谓我中行。云何见行中我?谓色是我,于行中住,周遍其四体;谓受、想、识是我,于行中住,周遍其四体,是名行中我。”
“云何见识即是我?谓六识身:眼识,耳、鼻、舌、身、意识身。于此六识身一一见是我,是名识即是我。云何见识异我?见色是我,识是我所;见受、想、行是我,识是我所,是名识异我。”
“云何见我中识?谓色是我,识在中住;受、想、行是我,识在中住,是名我中识。云何识中我?谓色是我,于识中住,周遍其四体;受、想、行是我,于识中住,周遍其四体,是名识中我。”
“如是圣弟子见四真谛,得无间等果,断诸邪见,于未来世永不复起。所有诸色,若过去、若未来、若现在,若内、若外,若粗、若细,若好、若丑,若远、若近,一向积聚,作如是观:一切无常、一切苦、一切空、一切非我,不应爱乐、摄受、保持;受、想、行、识亦复如是,不应爱乐、摄受、保持。如是观,善系心住,不愚于法,复观精进,离诸懈怠,心得喜乐,身心猗息,寂静舍住。具诸道品,修行满足,永离诸恶,非不消炀、非不寂灭,灭而不起、减而不增、断而不生,不生、不取、不著,自觉涅槃:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有。”
舍利弗说是法时,六十比丘不受诸漏,心得解脱。
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
如是我闻:
一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时,世尊告诸比丘:“譬如池水方五十由旬,深亦如是,其水盈满。复有士夫,以毛以草,或以指爪,以滴彼水。诸比丘,于意云何?彼士夫水滴为多,池水为多?”
比丘白佛:“彼士夫以毛以草,或以指爪,所滴之水少,少不足言;池水甚多,百千万倍,不可为比。”
“如是,诸比丘,见谛者所断众苦,如彼池水,于未来世,永不复生。”
尔时,世尊说是法已,入室坐禅。
时,尊者舍利弗于众中坐,世尊入室去后,告诸比丘:“未曾所闻,世尊今日善说池譬。所以者何?圣弟子具足见谛,得无间等果。若凡俗邪见身见、根本身见、集身见、生身见起,谓忧戚隐覆,庆吉保惜,说我、说众生、说奇特矜举,如是众邪悉皆除灭,断除根本,如折多罗树,于未来世更不复生。”
“诸比丘,何等为见谛圣弟子断上众邪,于未来世永不复起?愚痴无闻凡夫见色是我、异我、我在色、色在我;见受、想、行、识是我、异我、我在识、识在我。”
“云何见色是我?得地一切入处正受,观已,作是念:地即是我,我即是地,我及地唯一无二,不异不别。如是水、火、风、青、黄、赤、白一切入处正受,观已,作是念:行即是我,我即是行,唯一无二,不异不别。如是于一切入处,一一计我,是名色即是我。云何见色异我?若彼见受是我,见受是我已,见色是我所,或见想、行、识即是我,见色是我所。”
“云何见我中色?谓见受是我,色在我中;又见想、行、识即是我,色在我中。云何见色中我?谓见受即是我,于色中住,入于色,周遍其四体;见想、行、识是我,于色中住,周遍其四体,是名色中我。”
“云何见受即是我?谓六受身:眼触生受,耳、鼻、舌、身、意触生受。此六受身一一见是我,我是受,是名受即是我。云何见受异我?谓见色是我,受是我所;谓想、行、识是我,受是我所,是名受异我。”
“云何见我中受?谓色是我,受在其中;想、行、识是我,受在其中,是谓我中受。云何见受中我?谓色是我,于受中住,周遍其四体;想、行、识是我,于受中住,周遍其四体,是名受中我。”
“云何见想即是我?谓六想身:眼触生想,耳、鼻、舌、身、意触生想。此六想身一一见是我,是名想即是我。云何见想异我?谓见色是我,想是我所;受、行、识是我,想是我所,是名想异我。”
“云何见我中想?谓色是我,想在中住;受、行、识是我,想在中住,是谓我中想。云何见想中我?谓色是我,于想中住,周遍其四体;受、行、识是我,于想中住,周遍其四体,是名想中我。”
“云何见行是我?谓六思身:眼触生思,耳、鼻、舌、身、意触生思。于此六思身一一见是我,是名行即是我。云何见行异我?谓色是我,行是我所;受、想、识是我,行是我所,是名行异我。”
“云何见我中行?谓色是我,行在中住;受、想、识是我,行在中住,是谓我中行。云何见行中我?谓色是我,于行中住,周遍其四体;谓受、想、识是我,于行中住,周遍其四体,是名行中我。”
“云何见识即是我?谓六识身:眼识,耳、鼻、舌、身、意识身。于此六识身一一见是我,是名识即是我。云何见识异我?见色是我,识是我所;见受、想、行是我,识是我所,是名识异我。”
“云何见我中识?谓色是我,识在中住;受、想、行是我,识在中住,是名我中识。云何识中我?谓色是我,于识中住,周遍其四体;受、想、行是我,于识中住,周遍其四体,是名识中我。”
“如是圣弟子见四真谛,得无间等果,断诸邪见,于未来世永不复起。所有诸色,若过去、若未来、若现在,若内、若外,若粗、若细,若好、若丑,若远、若近,一向积聚,作如是观:一切无常、一切苦、一切空、一切非我,不应爱乐、摄受、保持;受、想、行、识亦复如是,不应爱乐、摄受、保持。如是观,善系心住,不愚于法,复观精进,离诸懈怠,心得喜乐,身心猗息,寂静舍住。具诸道品,修行满足,永离诸恶,非不消炀、非不寂灭,灭而不起、减而不增、断而不生,不生、不取、不著,自觉涅槃:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有。”
舍利弗说是法时,六十比丘不受诸漏,心得解脱。
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
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