农历二月十五,恭迎释迦牟尼佛涅槃日!祈愿正法久住、佛日增辉!
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2021年3月27日,农历二月十五,恭迎释迦牟尼佛涅槃日。

农历二月十五
恭迎释迦牟尼佛涅槃吉祥日。
释迦牟尼佛,原名乔达摩·悉达多,
迦毗罗卫国太子。
求离苦之道出家,
后成就“无上正等正觉”,
世尊在世弘法49年示寂。
祈愿一切有情众生离苦得乐,
究竟圆满!

释迦牟尼意译“能仁寂默”,
也是“释迦族的圣人”之意。

每年的农历二月十五,是释迦牟尼佛涅槃日。释尊于周昭王二十四年降生,一生示现,于周穆王五十二年,世寿八十岁时,示现身疾,在娑罗林中双树之间吉祥而卧,入般涅槃。
涅槃,并非世人理解的生命的终结或者开始。《涅槃经》云:“若见佛性能断烦恼,是则名为大般涅槃。”
二月十五日临涅槃时,佛大音普告,声至有顶,面门放光,遍照三千,六趣遇光罪垢消除,众生悲鸣,大地山海皆悉震动。


天上天下无如佛
十方世界亦无比
世间所有我尽见
一切无有如佛者


三千多年前,世尊示寂,在印度拘尸那迦罗城的娑罗双树间吉祥而卧,入般涅槃。经云:二月十五日临涅槃时,佛大音普告,声至有顶;面门放光,遍照三千,六趣遇光罪垢消除;众生悲鸣,大地山海皆悉震动。
释迦佛陀说法度生49年,因缘将至。亦是为令众生于佛法中生珍重心,进而实践解脱之道,佛陀于八十岁时降入涅槃。临涅槃之际,所有的众生都悲啼嚎哭,声闻、菩萨四众、天龙八部人非人等都来集会,佛陀以大悲心开导大众,佛性常住真实无变,及常乐我净等义。又开示众生悉有佛性,一阐提和声闻、辟支佛都当得成大觉佛果,并广说与涅槃有关的一切菩萨法义。针对阿难所提出的四个问题,开示弟子们,在佛入灭后,要以戒为师、以四念处安住、以默摈置之调伏恶人、在一切经首安立“如是我闻”令人起信。叮咛弟子,护持净戒,常当一心,勤求出道,要身常行慈、口常行慈、意常行慈。


佛陀示现生灭的真相
释迦牟尼佛涅槃日
释迦佛祖百千亿劫来屡屡示生示灭,以一大事因缘出现于世,开示悟入佛之知见也。《妙法莲华经·如来寿量品》中,世尊把他方便示现生灭的真相揭示出来了:
诸善男子,我本行菩萨道、所成寿命,今犹未尽,复倍上数。然今非实灭度,而便唱言、当取灭度,如来以是方便、教化众生。所以者何。若佛久住于世,薄德之人,不种善根,贫穷下贱,贪著五欲,入于忆想妄见网中,若见如来常在不灭,便起憍恣、而怀厌怠,不能生难遭之想、恭敬之心,是故如来以方便说:“比丘当知,诸佛出世,难可值遇。”所以者何。诸薄德人,过无量百千万亿劫,或有见佛,或不见者,以此事故,我作是言:“诸比丘,如来难可得见。”斯众生等、闻如是语,必当生于难遭之想,心怀恋慕,渴仰于佛,便种善根,是故如来虽不实灭,而言灭度。


一行禅师《故道白云》则用文学的语言,讲述了佛陀涅槃时的历史:
佛陀和比丘们到达娑罗树林时,已是傍晚时分。佛陀着阿难陀在两棵娑罗树之间稍作清理,让他在那儿躺下。佛陀侧卧着,头顶向北。所有比丘都围在他身边坐着。他们都知道佛陀当夜便要进入涅槃。
佛陀向上望去四周的娑罗树,对阿难陀说:“阿难陀,看!现在还未到春天,但娑罗树上已开满了红花。你可见到飘下来的花瓣,都落在‘如来’和比丘的僧衣上了吗?这树林真美。你又看到西面天边那火红的落日了吗?你可听到娑罗枝叶在微风中的飕飕声响了吗?‘如来’觉得这些东西全都那么可爱动人。比丘们,如果你们想使我高兴,如果你们想表达对‘如来’的敬爱和感恩,方法就只有一个。那就是要将教理活用,实践于生活之中。”
这是一个很暖的晚上。乌帕巴纳尊者本来站着替佛陀扇凉,但佛陀却不需要。或许,佛陀是不想他站在那里遮挡这日落的美景吧。
佛陀突然问阿那律尊者:“为何不见阿难陀,他到哪儿去了?”
其中一个比丘说:“我刚才看见阿难陀师兄在树后饮泣。他还自言自语地说:‘我还未证得任何精神的道果,而师父便要长辞了。一向以来,没有任何人比我师父更关心我的了。’”
佛陀着这比丘唤来阿难陀。佛陀安慰阿难陀说:“阿难陀,你不要伤心。‘如来’时常都提醒你有关一切法的无常性。有生,便有死;有起,便有灭;有聚,便有散。怎可能会有生而无死?有起而无灭?有聚而无散?阿难陀,你多年来都全心全意地照顾我,竭尽全力地帮忙我,我对你十分感激。阿难陀,你有很大的功德。但你是仍可更进一步的。只要你多一点用功,便可以跨越生死。你是可以证得自由解脱而超越所有烦恼的。我知道你是做得到的,而这将会是令我最快慰的事。”
向着其他的比丘,佛陀说:“没有人比阿难陀是更好的侍者了。过去曾有其他的侍从把我的衣钵丢到地上,但阿难陀却从没这样。从最小至最大的常务,他都照顾得非常妥善。阿难陀永远知道我要在何时何地与何人会面,不论是比丘、比丘尼、在家众、大王、官臣、甚或其它教派的都有。他把这些会议安排得智巧方便。‘如来’相信过去未来,都再没有一个觉者能找到一个比阿难陀更忠心和能干的侍者了。”

阿难陀尊者把眼泪抹去,说道:“世尊,请你不要就在这里入灭。拘尸那只是一个到处都是泥房的小镇。有很多更适合你入灭的大城镇,如僧帕、王舍城、挢赏弥、或波罗奈斯国。请世尊你再选择一处更为适合的地方,让更多的人有机会可以见你最后一面。”
佛陀说道:“阿难陀,虽然这里满是泥房居舍,但拘尸那也是个很重要的地方。‘如来’特别喜欢这里的森林。阿难陀,你见到落在我身上的娑罗花吗?”
佛陀派阿难陀进入拘尸那,告诉末罗族人佛陀将会在当夜最后一更时分,在娑罗树丛中入灭。末罗族人知道这消息之后,都立刻赶到森林里去,其中有一个名叫须跋特罗的苦行者。所有的人都只是依次向佛陀鞠躬顶礼,但须跋特罗却请阿难陀尊者让他跟佛陀面谈。阿难陀拒绝让他这样做。他说佛陀太累了,不宜接见任何人。听到他们的对话,佛陀便对阿难陀说:“阿难陀,让须跋特罗行者与我谈谈吧。‘如来’会接见他。”
须跋特罗跪在佛陀前面。他已久仰佛的教化,只是从来都未有机会与佛陀会面。他鞠躬说道:“世尊,我曾听闻过很多精神导师的大名,如富兰那迦叶、珊阇耶毗罗胝子、阿耆多翅舍饮婆罗、末伽利拘舍梨、迦罗鸠驮迦旃延和尼乾陀苦提子,我想请问,依你的看法,他们其中有没有已证得真正觉悟的?


佛陀答道:“须跋特罗,他们没有证得觉悟,并不是我们需要谈论的。须跋特罗,让‘如来’指导你自己走上觉悟之道吧。”
佛陀给须跋特罗讲说八正道。他作结时这样说:“须跋特罗,有人实践八正道的地方,便可以找到开悟的人。须跋特罗,如果你依此道而行,你也可以得证觉悟。”
须跋特罗行者顿时觉得心开意解,充满喜悦。他又请求佛陀让他受戒为比丘。佛陀嘱阿那律尊者即时替他主持受戒仪式。须跋特罗这就成了佛陀最后一位弟子。
剃了头之后,须跋特罗便受戒和获赠一件衲衣与一只乞钵。佛陀这时环顾围绕他坐着的比丘。他们很多都是从附近的地区前来的,人数将近五百。佛陀对他们讲道:
“比丘们!如果你们还有任何难题或疑问,现在就是问‘如来’的时候了。请你们把握机会,不要在过后才自责为何今天面对佛陀而没有问清楚。”
佛陀这样重复说了三遍,但都没有比丘发问。

阿难陀尊者高声说道:“世尊,真好!我对比丘们很有信心。我对僧团充满信心。每人都已经对你的法教全部理解。再没有人对证得大道的教理有任何疑问和难题了。”
佛陀说:“阿难陀,你这样说,是由于你的信念所致。但‘如来’知道的,却是直接所见。‘如来’知道这里的所有比丘,都对三宝具足信心。”
佛陀又默默望了僧众一遍,然后说道:“比丘们,细听‘如来’现在要说的话。一切法无常。如果有生,必然有死。你们要精进修行,以证得解脱!”
佛陀合上双目。他说了最后的遗言了。大地震荡。娑罗花如雨般从天降下。每个人都感到身心颤动。他们知道佛陀已进入了涅槃。
仰止佛陀舍我求道的历程,
绵绵加持流入心间
阿难提出了四个佛涅槃后的修学问题:
“佛住世时,以佛为师,佛涅槃后,以谁为师?”
“佛住世时,依佛安住,佛涅槃后,依何安住?”
“佛住世时,恶人由佛调伏,佛涅槃后,恶人如何调伏?”
“佛住世时,亲口说教,大家易信解,佛涅槃后,结集如来法藏,一切经典以何开头,使人易生信解?”
释尊分别答道:
“佛涅槃后,以戒为师;”
“佛涅槃后,依观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我,四念处安住;”
“佛涅槃后,恶人如何调伏,应默摈置之;”
“佛涅槃后,经典如何叫人起信,应在一切经首安‘如是我闻’之句。”
恭迎九界导师释迦牟尼佛涅槃日,
让我们虔诚祈祷、供养佛陀。
愿国泰民安、正法久住,
佛光普照,广度众生,
自利利他!吉祥圆满!
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2021年3月27日,农历二月十五,恭迎释迦牟尼佛涅槃日。

农历二月十五
恭迎释迦牟尼佛涅槃吉祥日。
释迦牟尼佛,原名乔达摩·悉达多,
迦毗罗卫国太子。
求离苦之道出家,
后成就“无上正等正觉”,
世尊在世弘法49年示寂。
祈愿一切有情众生离苦得乐,
究竟圆满!

释迦牟尼意译“能仁寂默”,
也是“释迦族的圣人”之意。

每年的农历二月十五,是释迦牟尼佛涅槃日。释尊于周昭王二十四年降生,一生示现,于周穆王五十二年,世寿八十岁时,示现身疾,在娑罗林中双树之间吉祥而卧,入般涅槃。
涅槃,并非世人理解的生命的终结或者开始。《涅槃经》云:“若见佛性能断烦恼,是则名为大般涅槃。”
二月十五日临涅槃时,佛大音普告,声至有顶,面门放光,遍照三千,六趣遇光罪垢消除,众生悲鸣,大地山海皆悉震动。


天上天下无如佛
十方世界亦无比
世间所有我尽见
一切无有如佛者


三千多年前,世尊示寂,在印度拘尸那迦罗城的娑罗双树间吉祥而卧,入般涅槃。经云:二月十五日临涅槃时,佛大音普告,声至有顶;面门放光,遍照三千,六趣遇光罪垢消除;众生悲鸣,大地山海皆悉震动。
释迦佛陀说法度生49年,因缘将至。亦是为令众生于佛法中生珍重心,进而实践解脱之道,佛陀于八十岁时降入涅槃。临涅槃之际,所有的众生都悲啼嚎哭,声闻、菩萨四众、天龙八部人非人等都来集会,佛陀以大悲心开导大众,佛性常住真实无变,及常乐我净等义。又开示众生悉有佛性,一阐提和声闻、辟支佛都当得成大觉佛果,并广说与涅槃有关的一切菩萨法义。针对阿难所提出的四个问题,开示弟子们,在佛入灭后,要以戒为师、以四念处安住、以默摈置之调伏恶人、在一切经首安立“如是我闻”令人起信。叮咛弟子,护持净戒,常当一心,勤求出道,要身常行慈、口常行慈、意常行慈。


佛陀示现生灭的真相
释迦牟尼佛涅槃日
释迦佛祖百千亿劫来屡屡示生示灭,以一大事因缘出现于世,开示悟入佛之知见也。《妙法莲华经·如来寿量品》中,世尊把他方便示现生灭的真相揭示出来了:
诸善男子,我本行菩萨道、所成寿命,今犹未尽,复倍上数。然今非实灭度,而便唱言、当取灭度,如来以是方便、教化众生。所以者何。若佛久住于世,薄德之人,不种善根,贫穷下贱,贪著五欲,入于忆想妄见网中,若见如来常在不灭,便起憍恣、而怀厌怠,不能生难遭之想、恭敬之心,是故如来以方便说:“比丘当知,诸佛出世,难可值遇。”所以者何。诸薄德人,过无量百千万亿劫,或有见佛,或不见者,以此事故,我作是言:“诸比丘,如来难可得见。”斯众生等、闻如是语,必当生于难遭之想,心怀恋慕,渴仰于佛,便种善根,是故如来虽不实灭,而言灭度。


一行禅师《故道白云》则用文学的语言,讲述了佛陀涅槃时的历史:
佛陀和比丘们到达娑罗树林时,已是傍晚时分。佛陀着阿难陀在两棵娑罗树之间稍作清理,让他在那儿躺下。佛陀侧卧着,头顶向北。所有比丘都围在他身边坐着。他们都知道佛陀当夜便要进入涅槃。
佛陀向上望去四周的娑罗树,对阿难陀说:“阿难陀,看!现在还未到春天,但娑罗树上已开满了红花。你可见到飘下来的花瓣,都落在‘如来’和比丘的僧衣上了吗?这树林真美。你又看到西面天边那火红的落日了吗?你可听到娑罗枝叶在微风中的飕飕声响了吗?‘如来’觉得这些东西全都那么可爱动人。比丘们,如果你们想使我高兴,如果你们想表达对‘如来’的敬爱和感恩,方法就只有一个。那就是要将教理活用,实践于生活之中。”
这是一个很暖的晚上。乌帕巴纳尊者本来站着替佛陀扇凉,但佛陀却不需要。或许,佛陀是不想他站在那里遮挡这日落的美景吧。
佛陀突然问阿那律尊者:“为何不见阿难陀,他到哪儿去了?”
其中一个比丘说:“我刚才看见阿难陀师兄在树后饮泣。他还自言自语地说:‘我还未证得任何精神的道果,而师父便要长辞了。一向以来,没有任何人比我师父更关心我的了。’”
佛陀着这比丘唤来阿难陀。佛陀安慰阿难陀说:“阿难陀,你不要伤心。‘如来’时常都提醒你有关一切法的无常性。有生,便有死;有起,便有灭;有聚,便有散。怎可能会有生而无死?有起而无灭?有聚而无散?阿难陀,你多年来都全心全意地照顾我,竭尽全力地帮忙我,我对你十分感激。阿难陀,你有很大的功德。但你是仍可更进一步的。只要你多一点用功,便可以跨越生死。你是可以证得自由解脱而超越所有烦恼的。我知道你是做得到的,而这将会是令我最快慰的事。”
向着其他的比丘,佛陀说:“没有人比阿难陀是更好的侍者了。过去曾有其他的侍从把我的衣钵丢到地上,但阿难陀却从没这样。从最小至最大的常务,他都照顾得非常妥善。阿难陀永远知道我要在何时何地与何人会面,不论是比丘、比丘尼、在家众、大王、官臣、甚或其它教派的都有。他把这些会议安排得智巧方便。‘如来’相信过去未来,都再没有一个觉者能找到一个比阿难陀更忠心和能干的侍者了。”

阿难陀尊者把眼泪抹去,说道:“世尊,请你不要就在这里入灭。拘尸那只是一个到处都是泥房的小镇。有很多更适合你入灭的大城镇,如僧帕、王舍城、挢赏弥、或波罗奈斯国。请世尊你再选择一处更为适合的地方,让更多的人有机会可以见你最后一面。”
佛陀说道:“阿难陀,虽然这里满是泥房居舍,但拘尸那也是个很重要的地方。‘如来’特别喜欢这里的森林。阿难陀,你见到落在我身上的娑罗花吗?”
佛陀派阿难陀进入拘尸那,告诉末罗族人佛陀将会在当夜最后一更时分,在娑罗树丛中入灭。末罗族人知道这消息之后,都立刻赶到森林里去,其中有一个名叫须跋特罗的苦行者。所有的人都只是依次向佛陀鞠躬顶礼,但须跋特罗却请阿难陀尊者让他跟佛陀面谈。阿难陀拒绝让他这样做。他说佛陀太累了,不宜接见任何人。听到他们的对话,佛陀便对阿难陀说:“阿难陀,让须跋特罗行者与我谈谈吧。‘如来’会接见他。”
须跋特罗跪在佛陀前面。他已久仰佛的教化,只是从来都未有机会与佛陀会面。他鞠躬说道:“世尊,我曾听闻过很多精神导师的大名,如富兰那迦叶、珊阇耶毗罗胝子、阿耆多翅舍饮婆罗、末伽利拘舍梨、迦罗鸠驮迦旃延和尼乾陀苦提子,我想请问,依你的看法,他们其中有没有已证得真正觉悟的?


佛陀答道:“须跋特罗,他们没有证得觉悟,并不是我们需要谈论的。须跋特罗,让‘如来’指导你自己走上觉悟之道吧。”
佛陀给须跋特罗讲说八正道。他作结时这样说:“须跋特罗,有人实践八正道的地方,便可以找到开悟的人。须跋特罗,如果你依此道而行,你也可以得证觉悟。”
须跋特罗行者顿时觉得心开意解,充满喜悦。他又请求佛陀让他受戒为比丘。佛陀嘱阿那律尊者即时替他主持受戒仪式。须跋特罗这就成了佛陀最后一位弟子。
剃了头之后,须跋特罗便受戒和获赠一件衲衣与一只乞钵。佛陀这时环顾围绕他坐着的比丘。他们很多都是从附近的地区前来的,人数将近五百。佛陀对他们讲道:
“比丘们!如果你们还有任何难题或疑问,现在就是问‘如来’的时候了。请你们把握机会,不要在过后才自责为何今天面对佛陀而没有问清楚。”
佛陀这样重复说了三遍,但都没有比丘发问。

阿难陀尊者高声说道:“世尊,真好!我对比丘们很有信心。我对僧团充满信心。每人都已经对你的法教全部理解。再没有人对证得大道的教理有任何疑问和难题了。”
佛陀说:“阿难陀,你这样说,是由于你的信念所致。但‘如来’知道的,却是直接所见。‘如来’知道这里的所有比丘,都对三宝具足信心。”
佛陀又默默望了僧众一遍,然后说道:“比丘们,细听‘如来’现在要说的话。一切法无常。如果有生,必然有死。你们要精进修行,以证得解脱!”
佛陀合上双目。他说了最后的遗言了。大地震荡。娑罗花如雨般从天降下。每个人都感到身心颤动。他们知道佛陀已进入了涅槃。
仰止佛陀舍我求道的历程,
绵绵加持流入心间
阿难提出了四个佛涅槃后的修学问题:
“佛住世时,以佛为师,佛涅槃后,以谁为师?”
“佛住世时,依佛安住,佛涅槃后,依何安住?”
“佛住世时,恶人由佛调伏,佛涅槃后,恶人如何调伏?”
“佛住世时,亲口说教,大家易信解,佛涅槃后,结集如来法藏,一切经典以何开头,使人易生信解?”
释尊分别答道:
“佛涅槃后,以戒为师;”
“佛涅槃后,依观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我,四念处安住;”
“佛涅槃后,恶人如何调伏,应默摈置之;”
“佛涅槃后,经典如何叫人起信,应在一切经首安‘如是我闻’之句。”
恭迎九界导师释迦牟尼佛涅槃日,
让我们虔诚祈祷、供养佛陀。
愿国泰民安、正法久住,
佛光普照,广度众生,
自利利他!吉祥圆满!
农历二月十五,恭迎释迦牟尼佛涅槃日!祈愿正法久住、佛日增辉!
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2021年3月27日,农历二月十五,恭迎释迦牟尼佛涅槃日
农历二月十五
恭迎释迦牟尼佛涅槃吉祥日。
释迦牟尼佛,原名乔达摩·悉达多,
迦毗罗卫国太子。
求离苦之道出家,
后成就“无上正等正觉”,
世尊在世弘法49年示寂。
祈愿一切有情众生离苦得乐,
究竟圆满
释迦牟尼意译“能仁寂默”,
也是“释迦族的圣人”之意。
每年的农历二月十五,是释迦牟尼佛涅槃日。释尊于周昭王二十四年降生,一生示现,于周穆王五十二年,世寿八十岁时,示现身疾,在娑罗林中双树之间吉祥而卧,入般涅槃。
涅槃,并非世人理解的生命的终结或者开始。《涅槃经》云:“若见佛性能断烦恼,是则名为大般涅槃。”
二月十五日临涅槃时,佛大音普告,声至有顶,面门放光,遍照三千,六趣遇光罪垢消除,众生悲鸣,大地山海皆悉震动。
下无如佛
十方世界亦无比
世间所有我尽见
一切无有如佛者
三千多年前,世尊示寂,在印度拘尸那迦罗城的娑罗双树间吉祥而卧,入般涅槃。经云:二月十五日临涅槃时,佛大音普告,声至有顶;面门放光,遍照三千,六趣遇光罪垢消除;众生悲鸣,大地山海皆悉震动。释迦佛陀说法度生49年,因缘将至。亦是为令众生于佛法中生珍重心,进而实践解脱之道,佛陀于八十岁时降入涅槃。临涅槃之际,所有的众生都悲啼嚎哭,声闻、菩萨四众、天龙八部人非人等都来集会,佛陀以大悲心开导大众,佛性常住真实无变,及常乐我净等义。又开示众生悉有佛性,一阐提和声闻、辟支佛都当得成大觉佛果,并广说与涅槃有关的一切菩萨法义。针对阿难所提出的四个问题,开示弟子们,在佛入灭后,要以戒为师、以四念处安住、以默摈置之调伏恶人、在一切经首安立“如是我闻”令人起信。叮咛弟子,护持净戒,常当一心,勤求出道,要身常行慈、口常行慈、意常行慈
佛陀示现生灭的真相
释迦牟尼佛涅槃日
释迦佛祖百千亿劫来屡屡示生示灭,以一大事因缘出现于世,开示悟入佛之知见也。《妙法莲华经·如来寿量品》中,世尊把他方便示现生灭的真相揭示出来了:
诸善男子,我本行菩萨道、所成寿命,今犹未尽,复倍上数。然今非实灭度,而便唱言、当取灭度,如来以是方便、教化众生。所以者何。若佛久住于世,薄德之人,不种善根,贫穷下贱,贪著五欲,入于忆想妄见网中,若见如来常在不灭,便起憍恣、而怀厌怠,不能生难遭之想、恭敬之心,是故如来以方便说:“比丘当知,诸佛出世,难可值遇。”所以者何。诸薄德人,过无量百千万亿劫,或有见佛,或不见者,以此事故,我作是言:“诸比丘,如来难可得见。”斯众生等、闻如是语,必当生于难遭之想,心怀恋慕,渴仰于佛,便种善根,是故如来虽不实灭,而言灭度。
一行禅师《故道白云》则用文学的语言,讲述了佛陀涅槃时的历史:
佛陀和比丘们到达娑罗树林时,已是傍晚时分。佛陀着阿难陀在两棵娑罗树之间稍作清理,让他在那儿躺下。佛陀侧卧着,头顶向北。所有比丘都围在他身边坐着。他们都知道佛陀当夜便要进入涅槃。
佛陀向上望去四周的娑罗树,对阿难陀说:“阿难陀,看!现在还未到春天,但娑罗树上已开满了红花。你可见到飘下来的花瓣,都落在‘如来’和比丘的僧衣上了吗?这树林真美。你又看到西面天边那火红的落日了吗?你可听到娑罗枝叶在微风中的飕飕声响了吗?‘如来’觉得这些东西全都那么可爱动人。比丘们,如果你们想使我高兴,如果你们想表达对‘如来’的敬爱和感恩,方法就只有一个。那就是要将教理活用,实践于生活之中。”
这是一个很暖的晚上。乌帕巴纳尊者本来站着替佛陀扇凉,但佛陀却不需要。或许,佛陀是不想他站在那里遮挡这日落的美景吧。
佛陀突然问阿那律尊者:“为何不见阿难陀,他到哪儿去了?”
其中一个比丘说:“我刚才看见阿难陀师兄在树后饮泣。他还自言自语地说:‘我还未证得任何精神的道果,而师父便要长辞了。一向以来,没有任何人比我师父更关心我的了。’”
佛陀着这比丘唤来阿难陀。佛陀安慰阿难陀说:“阿难陀,你不要伤心。‘如来’时常都提醒你有关一切法的无常性。有生,便有死;有起,便有灭;有聚,便有散。怎可能会有生而无死?有起而无灭?有聚而无散?阿难陀,你多年来都全心全意地照顾我,竭尽全力地帮忙我,我对你十分感激。阿难陀,你有很大的功德。但你是仍可更进一步的。只要你多一点用功,便可以跨越生死。你是可以证得自由解脱而超越所有烦恼的。我知道你是做得到的,而这将会是令我最快慰的事。”
向着其他的比丘,佛陀说:“没有人比阿难陀是更好的侍者了。过去曾有其他的侍从把我的衣钵丢到地上,但阿难陀却从没这样。从最小至最大的常务,他都照顾得非常妥善。阿难陀永远知道我要在何时何地与何人会面,不论是比丘、比丘尼、在家众、大王、官臣、甚或其它教派的都有。他把这些会议安排得智巧方便。‘如来’相信过去未来,都再没有一个觉者能找到一个比阿难陀更忠心和能干的侍者了。”
阿难陀尊者把眼泪抹去,说道:“世尊,请你不要就在这里入灭。拘尸那只是一个到处都是泥房的小镇。有很多更适合你入灭的大城镇,如僧帕、王舍城、挢赏弥、或波罗奈斯国。请世尊你再选择一处更为适合的地方,让更多的人有机会可以见你最后一面。”
佛陀说道:“阿难陀,虽然这里满是泥房居舍,但拘尸那也是个很重要的地方。‘如来’特别喜欢这里的森林。阿难陀,你见到落在我身上的娑罗花吗?”
佛陀派阿难陀进入拘尸那,告诉末罗族人佛陀将会在当夜最后一更时分,在娑罗树丛中入灭。末罗族人知道这消息之后,都立刻赶到森林里去,其中有一个名叫须跋特罗的苦行者。所有的人都只是依次向佛陀鞠躬顶礼,但须跋特罗却请阿难陀尊者让他跟佛陀面谈。阿难陀拒绝让他这样做。他说佛陀太累了,不宜接见任何人。听到他们的对话,佛陀便对阿难陀说:“阿难陀,让须跋特罗行者与我谈谈吧。‘如来’会接见他。”
须跋特罗跪在佛陀前面。他已久仰佛的教化,只是从来都未有机会与佛陀会面。他鞠躬说道:“世尊,我曾听闻过很多精神导师的大名,如富兰那迦叶、珊阇耶毗罗胝子、阿耆多翅舍饮婆罗、末伽利拘舍梨、迦罗鸠驮迦旃延和尼乾陀苦提子,我想请问,依你的看法,他们其中有没有已证得真正觉悟的?
佛陀答道:“须跋特罗,他们没有证得觉悟,并不是我们需要谈论的。须跋特罗,让‘如来’指导你自己走上觉悟之道吧。”
佛陀给须跋特罗讲说八正道。他作结时这样说:“须跋特罗,有人实践八正道的地方,便可以找到开悟的人。须跋特罗,如果你依此道而行,你也可以得证觉悟。”
须跋特罗行者顿时觉得心开意解,充满喜悦。他又请求佛陀让他受戒为比丘。佛陀嘱阿那律尊者即时替他主持受戒仪式。须跋特罗这就成了佛陀最后一位弟子。
剃了头之后,须跋特罗便受戒和获赠一件衲衣与一只乞钵。佛陀这时环顾围绕他坐着的比丘。他们很多都是从附近的地区前来的,人数将近五百。佛陀对他们讲道:
“比丘们!如果你们还有任何难题或疑问,现在就是问‘如来’的时候了。请你们把握机会,不要在过后才自责为何今天面对佛陀而没有问清楚。”
佛陀这样重复说了三遍,但都没有比丘发问。
阿难陀尊者高声说道:“世尊,真好!我对比丘们很有信心。我对僧团充满信心。每人都已经对你的法教全部理解。再没有人对证得大道的教理有任何疑问和难题了。”
佛陀说:“阿难陀,你这样说,是由于你的信念所致。但‘如来’知道的,却是直接所见。‘如来’知道这里的所有比丘,都对三宝具足信心。”
佛陀又默默望了僧众一遍,然后说道:“比丘们,细听‘如来’现在要说的话。一切法无常。如果有生,必然有死。你们要精进修行,以证得解脱!”
佛陀合上双目。他说了最后的遗言了。大地震荡。娑罗花如雨般从天降下。每个人都感到身心颤动。他们知道佛陀已进入了涅槃。
仰止佛陀舍我求道的历程,
绵绵加持流入心间
阿难提出了四个佛涅槃后的修学问题:
“佛住世时,以佛为师,佛涅槃后,以谁为师?”
“佛住世时,依佛安住,佛涅槃后,依何安住?”
“佛住世时,恶人由佛调伏,佛涅槃后,恶人如何调伏?”
“佛住世时,亲口说教,大家易信解,佛涅槃后,结集如来法藏,一切经典以何开头,使人易生信解?”
释尊分别答道:
“佛涅槃后,以戒为师;”
“佛涅槃后,依观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我,四念处安住;”
“佛涅槃后,恶人如何调伏,应默摈置之;”
“佛涅槃后,经典如何叫人起信,应在一切经首安‘如是我闻’之句。”
恭迎九界导师释迦牟尼佛涅槃日,
让我们虔诚祈祷、供养佛陀。
愿国泰民安、正法久住,
佛光普照,广度众生,
自利利他!吉祥圆满!
法华论坛 今天
2021年3月27日,农历二月十五,恭迎释迦牟尼佛涅槃日
农历二月十五
恭迎释迦牟尼佛涅槃吉祥日。
释迦牟尼佛,原名乔达摩·悉达多,
迦毗罗卫国太子。
求离苦之道出家,
后成就“无上正等正觉”,
世尊在世弘法49年示寂。
祈愿一切有情众生离苦得乐,
究竟圆满
释迦牟尼意译“能仁寂默”,
也是“释迦族的圣人”之意。
每年的农历二月十五,是释迦牟尼佛涅槃日。释尊于周昭王二十四年降生,一生示现,于周穆王五十二年,世寿八十岁时,示现身疾,在娑罗林中双树之间吉祥而卧,入般涅槃。
涅槃,并非世人理解的生命的终结或者开始。《涅槃经》云:“若见佛性能断烦恼,是则名为大般涅槃。”
二月十五日临涅槃时,佛大音普告,声至有顶,面门放光,遍照三千,六趣遇光罪垢消除,众生悲鸣,大地山海皆悉震动。
下无如佛
十方世界亦无比
世间所有我尽见
一切无有如佛者
三千多年前,世尊示寂,在印度拘尸那迦罗城的娑罗双树间吉祥而卧,入般涅槃。经云:二月十五日临涅槃时,佛大音普告,声至有顶;面门放光,遍照三千,六趣遇光罪垢消除;众生悲鸣,大地山海皆悉震动。释迦佛陀说法度生49年,因缘将至。亦是为令众生于佛法中生珍重心,进而实践解脱之道,佛陀于八十岁时降入涅槃。临涅槃之际,所有的众生都悲啼嚎哭,声闻、菩萨四众、天龙八部人非人等都来集会,佛陀以大悲心开导大众,佛性常住真实无变,及常乐我净等义。又开示众生悉有佛性,一阐提和声闻、辟支佛都当得成大觉佛果,并广说与涅槃有关的一切菩萨法义。针对阿难所提出的四个问题,开示弟子们,在佛入灭后,要以戒为师、以四念处安住、以默摈置之调伏恶人、在一切经首安立“如是我闻”令人起信。叮咛弟子,护持净戒,常当一心,勤求出道,要身常行慈、口常行慈、意常行慈
佛陀示现生灭的真相
释迦牟尼佛涅槃日
释迦佛祖百千亿劫来屡屡示生示灭,以一大事因缘出现于世,开示悟入佛之知见也。《妙法莲华经·如来寿量品》中,世尊把他方便示现生灭的真相揭示出来了:
诸善男子,我本行菩萨道、所成寿命,今犹未尽,复倍上数。然今非实灭度,而便唱言、当取灭度,如来以是方便、教化众生。所以者何。若佛久住于世,薄德之人,不种善根,贫穷下贱,贪著五欲,入于忆想妄见网中,若见如来常在不灭,便起憍恣、而怀厌怠,不能生难遭之想、恭敬之心,是故如来以方便说:“比丘当知,诸佛出世,难可值遇。”所以者何。诸薄德人,过无量百千万亿劫,或有见佛,或不见者,以此事故,我作是言:“诸比丘,如来难可得见。”斯众生等、闻如是语,必当生于难遭之想,心怀恋慕,渴仰于佛,便种善根,是故如来虽不实灭,而言灭度。
一行禅师《故道白云》则用文学的语言,讲述了佛陀涅槃时的历史:
佛陀和比丘们到达娑罗树林时,已是傍晚时分。佛陀着阿难陀在两棵娑罗树之间稍作清理,让他在那儿躺下。佛陀侧卧着,头顶向北。所有比丘都围在他身边坐着。他们都知道佛陀当夜便要进入涅槃。
佛陀向上望去四周的娑罗树,对阿难陀说:“阿难陀,看!现在还未到春天,但娑罗树上已开满了红花。你可见到飘下来的花瓣,都落在‘如来’和比丘的僧衣上了吗?这树林真美。你又看到西面天边那火红的落日了吗?你可听到娑罗枝叶在微风中的飕飕声响了吗?‘如来’觉得这些东西全都那么可爱动人。比丘们,如果你们想使我高兴,如果你们想表达对‘如来’的敬爱和感恩,方法就只有一个。那就是要将教理活用,实践于生活之中。”
这是一个很暖的晚上。乌帕巴纳尊者本来站着替佛陀扇凉,但佛陀却不需要。或许,佛陀是不想他站在那里遮挡这日落的美景吧。
佛陀突然问阿那律尊者:“为何不见阿难陀,他到哪儿去了?”
其中一个比丘说:“我刚才看见阿难陀师兄在树后饮泣。他还自言自语地说:‘我还未证得任何精神的道果,而师父便要长辞了。一向以来,没有任何人比我师父更关心我的了。’”
佛陀着这比丘唤来阿难陀。佛陀安慰阿难陀说:“阿难陀,你不要伤心。‘如来’时常都提醒你有关一切法的无常性。有生,便有死;有起,便有灭;有聚,便有散。怎可能会有生而无死?有起而无灭?有聚而无散?阿难陀,你多年来都全心全意地照顾我,竭尽全力地帮忙我,我对你十分感激。阿难陀,你有很大的功德。但你是仍可更进一步的。只要你多一点用功,便可以跨越生死。你是可以证得自由解脱而超越所有烦恼的。我知道你是做得到的,而这将会是令我最快慰的事。”
向着其他的比丘,佛陀说:“没有人比阿难陀是更好的侍者了。过去曾有其他的侍从把我的衣钵丢到地上,但阿难陀却从没这样。从最小至最大的常务,他都照顾得非常妥善。阿难陀永远知道我要在何时何地与何人会面,不论是比丘、比丘尼、在家众、大王、官臣、甚或其它教派的都有。他把这些会议安排得智巧方便。‘如来’相信过去未来,都再没有一个觉者能找到一个比阿难陀更忠心和能干的侍者了。”
阿难陀尊者把眼泪抹去,说道:“世尊,请你不要就在这里入灭。拘尸那只是一个到处都是泥房的小镇。有很多更适合你入灭的大城镇,如僧帕、王舍城、挢赏弥、或波罗奈斯国。请世尊你再选择一处更为适合的地方,让更多的人有机会可以见你最后一面。”
佛陀说道:“阿难陀,虽然这里满是泥房居舍,但拘尸那也是个很重要的地方。‘如来’特别喜欢这里的森林。阿难陀,你见到落在我身上的娑罗花吗?”
佛陀派阿难陀进入拘尸那,告诉末罗族人佛陀将会在当夜最后一更时分,在娑罗树丛中入灭。末罗族人知道这消息之后,都立刻赶到森林里去,其中有一个名叫须跋特罗的苦行者。所有的人都只是依次向佛陀鞠躬顶礼,但须跋特罗却请阿难陀尊者让他跟佛陀面谈。阿难陀拒绝让他这样做。他说佛陀太累了,不宜接见任何人。听到他们的对话,佛陀便对阿难陀说:“阿难陀,让须跋特罗行者与我谈谈吧。‘如来’会接见他。”
须跋特罗跪在佛陀前面。他已久仰佛的教化,只是从来都未有机会与佛陀会面。他鞠躬说道:“世尊,我曾听闻过很多精神导师的大名,如富兰那迦叶、珊阇耶毗罗胝子、阿耆多翅舍饮婆罗、末伽利拘舍梨、迦罗鸠驮迦旃延和尼乾陀苦提子,我想请问,依你的看法,他们其中有没有已证得真正觉悟的?
佛陀答道:“须跋特罗,他们没有证得觉悟,并不是我们需要谈论的。须跋特罗,让‘如来’指导你自己走上觉悟之道吧。”
佛陀给须跋特罗讲说八正道。他作结时这样说:“须跋特罗,有人实践八正道的地方,便可以找到开悟的人。须跋特罗,如果你依此道而行,你也可以得证觉悟。”
须跋特罗行者顿时觉得心开意解,充满喜悦。他又请求佛陀让他受戒为比丘。佛陀嘱阿那律尊者即时替他主持受戒仪式。须跋特罗这就成了佛陀最后一位弟子。
剃了头之后,须跋特罗便受戒和获赠一件衲衣与一只乞钵。佛陀这时环顾围绕他坐着的比丘。他们很多都是从附近的地区前来的,人数将近五百。佛陀对他们讲道:
“比丘们!如果你们还有任何难题或疑问,现在就是问‘如来’的时候了。请你们把握机会,不要在过后才自责为何今天面对佛陀而没有问清楚。”
佛陀这样重复说了三遍,但都没有比丘发问。
阿难陀尊者高声说道:“世尊,真好!我对比丘们很有信心。我对僧团充满信心。每人都已经对你的法教全部理解。再没有人对证得大道的教理有任何疑问和难题了。”
佛陀说:“阿难陀,你这样说,是由于你的信念所致。但‘如来’知道的,却是直接所见。‘如来’知道这里的所有比丘,都对三宝具足信心。”
佛陀又默默望了僧众一遍,然后说道:“比丘们,细听‘如来’现在要说的话。一切法无常。如果有生,必然有死。你们要精进修行,以证得解脱!”
佛陀合上双目。他说了最后的遗言了。大地震荡。娑罗花如雨般从天降下。每个人都感到身心颤动。他们知道佛陀已进入了涅槃。
仰止佛陀舍我求道的历程,
绵绵加持流入心间
阿难提出了四个佛涅槃后的修学问题:
“佛住世时,以佛为师,佛涅槃后,以谁为师?”
“佛住世时,依佛安住,佛涅槃后,依何安住?”
“佛住世时,恶人由佛调伏,佛涅槃后,恶人如何调伏?”
“佛住世时,亲口说教,大家易信解,佛涅槃后,结集如来法藏,一切经典以何开头,使人易生信解?”
释尊分别答道:
“佛涅槃后,以戒为师;”
“佛涅槃后,依观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我,四念处安住;”
“佛涅槃后,恶人如何调伏,应默摈置之;”
“佛涅槃后,经典如何叫人起信,应在一切经首安‘如是我闻’之句。”
恭迎九界导师释迦牟尼佛涅槃日,
让我们虔诚祈祷、供养佛陀。
愿国泰民安、正法久住,
佛光普照,广度众生,
自利利他!吉祥圆满!
【每日风水】住宅风水与人体疾病的关系,太有用了
风水与疾病关系是中国传统文化中的一门大学问,也是中医的一门延伸学问。一位中医师就曾经如是说:许多中医在运用中医传统方法诊治疑难病证时,多从“风、寒、暑、湿、燥、火”和“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”等病因着手,固然也有很好的疗效。而我在给人看有些病时除了运用常规方法外,还经常会运用一些风水学的方法进行治疗,几乎每个病例都会有神奇的效果,特别是对于有些疑难杂病疗效更好!
《宅经》云:“夫宅者乃是阴阳之枢纽,人伦之轨模。“宅者人之本,人以宅为家,居若安,即家代昌吉,若不安,即门族衰微。”可见古人对住宅风水是非常重视的。如以一个人以岁数按八十岁算,一天二十四小时中,以正常睡眠八小时算,那么一辈子就是花二十六年的光阴在家中度过。扣除旅游,出差、用餐、休息、家人团聚、婴幼时期,人的一生至少有三分之一时间在家度过。家庭主妇在家的时间就更长了。所以说住宅环境对人的影响不可等闲视之。
一、杂乱西北位造成频频死人
某住宅中有一平房,开始一对老夫妻住进,未到一年女的去世;男的续娶一四十多岁中年女人,不出一年,男的死了,中年寡妇招一夫婿,不久女的却又离奇地去世;半年后,男的续娶新太大,未几男的又神秘地失踪了;新太太再招一中年男子,一年后夫妻怆惶搬家了。
后来有一对中年夫妇带着两个孩子搬进去,对房子进行一次彻底的修改。该房未修改前,南面非常复杂,而且乾位(西北方)的位置有二间放旧物的仓库,且周围杂乱。是属于凶宅中的凶宅。后经彻底整修,不仅南面整好了,同时乾的西北方的仓库也拆掉了,改成一间书房。数年后大女孩上了大学,小男孩为重点学校高材生,一家美满和谐。
二、高压煞气导致孩子大闹天宫
患儿,男,1岁零2个月。夜间哭闹不宁月余。经西医儿科多方检查治疗未效。中医镇心安神,化痰诸法不应。笔者亦束手无策,患者爷爷系我的老同事。
一日邀余看其新住房。发现患儿卧室床铺靠窗,窗下正好有高压电线通过。笔者受有关资料启发,大有所悟。嘱患者挪个床位。当夜小儿即不哭闹了。
原因是与高压线形成的强磁场有关。小儿童男,元气足,功能强,哭闹是先天的敏感。大人则只有恶梦等神经衰弱症状,容易忽略。此例单靠服药是元济于事的。
三、声煞导致长期低热
文某某,女,30岁,某小学教师,低热(38℃左右)不退已2个月。亦经西医各种退热药方法治疗,症状未减,其特征是:白天在学校体温正常,一回家则体温上升。血检白细胞不高,X射线胸透(一)。后转中医治疗。按外感治疗不差,调和营卫不应,甘温除热未效,诸种退热法遍用未见端倪。
上班好好的回家就发热,真令人百思不懈。一日医者路过患者家门,发现患者家隔壁是一家工厂,机器轰鸣,工厂的机器响声,恼人心扉。患者长期处于噪音污染环境,心情不舒畅,肝气郁结,郁久化火,后改丹桅道遥方意舒肝解郁而热退,嘱患者有条件当改变往房的隔音以为长远之计,后通过改建,病也好了
四、动土煞引出眼角膜
有一位悟道朋友专门讲了动土煞引出眼角膜的故事,:
一日,去朋友家做客,正巧朋友的一农村表妹也在他家里。朋友介绍说表妹刚从医院打吊瓶回来,说她眼角膜发炎,整个眼都肿了。
我见状便直问道:“你家的南方是不是动了土,或者在挖土?”朋友的表妹答到:“是的,邻居家在后院打了一眼井,位置正好在我家正南方。”
我接着问:“你是不是属马的?”
她答道:“是的,我是78年属马的。”
朋友听了便问:“他的眼睛不好,与属相有关系吗?”
我说:“她的病当然与属相无关,但肯定与动土(风水环境的突变)有关系。只是灾病应验在属马的人身上罢了。”
五、古人的一则惊奇试验
现代住宅风水不仅仅讲究你的房子不能缺角,更重要的是周边环境是否适合你的居住和办公。不了解这一点,就会陷入“凶宅”的危险境地。这位医师提出了一则古人的试验:
古人在草地上某个方位圈羊。羊群一直吵闹不安,不久死了不少。宰杀后发现多数内脏长肿瘤。把狗放在这个方位,也整个晚上叫个不停,今人试验,在某位置上放一盆鲜花,花不久就枯死,用小动物在这里做实验,小动物吱吱叫,不安静。按风水推算为凶地,现场实际与推算结果相吻合。
六、身体不好,请看看你屋宅四周和四角
从上面故事,:如果你身体不好,不妨请看看你屋宅四周和四角。
屋宅的四角是对应人的健康,从四周来看,如果你的住宅或办公室存在诸多煞气,也会导致人员的健康受到极大影响。在此简单叙述,朋友们可参考:
风水与疾病关系是中国传统文化中的一门大学问,也是中医的一门延伸学问。一位中医师就曾经如是说:许多中医在运用中医传统方法诊治疑难病证时,多从“风、寒、暑、湿、燥、火”和“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”等病因着手,固然也有很好的疗效。而我在给人看有些病时除了运用常规方法外,还经常会运用一些风水学的方法进行治疗,几乎每个病例都会有神奇的效果,特别是对于有些疑难杂病疗效更好!
《宅经》云:“夫宅者乃是阴阳之枢纽,人伦之轨模。“宅者人之本,人以宅为家,居若安,即家代昌吉,若不安,即门族衰微。”可见古人对住宅风水是非常重视的。如以一个人以岁数按八十岁算,一天二十四小时中,以正常睡眠八小时算,那么一辈子就是花二十六年的光阴在家中度过。扣除旅游,出差、用餐、休息、家人团聚、婴幼时期,人的一生至少有三分之一时间在家度过。家庭主妇在家的时间就更长了。所以说住宅环境对人的影响不可等闲视之。
一、杂乱西北位造成频频死人
某住宅中有一平房,开始一对老夫妻住进,未到一年女的去世;男的续娶一四十多岁中年女人,不出一年,男的死了,中年寡妇招一夫婿,不久女的却又离奇地去世;半年后,男的续娶新太大,未几男的又神秘地失踪了;新太太再招一中年男子,一年后夫妻怆惶搬家了。
后来有一对中年夫妇带着两个孩子搬进去,对房子进行一次彻底的修改。该房未修改前,南面非常复杂,而且乾位(西北方)的位置有二间放旧物的仓库,且周围杂乱。是属于凶宅中的凶宅。后经彻底整修,不仅南面整好了,同时乾的西北方的仓库也拆掉了,改成一间书房。数年后大女孩上了大学,小男孩为重点学校高材生,一家美满和谐。
二、高压煞气导致孩子大闹天宫
患儿,男,1岁零2个月。夜间哭闹不宁月余。经西医儿科多方检查治疗未效。中医镇心安神,化痰诸法不应。笔者亦束手无策,患者爷爷系我的老同事。
一日邀余看其新住房。发现患儿卧室床铺靠窗,窗下正好有高压电线通过。笔者受有关资料启发,大有所悟。嘱患者挪个床位。当夜小儿即不哭闹了。
原因是与高压线形成的强磁场有关。小儿童男,元气足,功能强,哭闹是先天的敏感。大人则只有恶梦等神经衰弱症状,容易忽略。此例单靠服药是元济于事的。
三、声煞导致长期低热
文某某,女,30岁,某小学教师,低热(38℃左右)不退已2个月。亦经西医各种退热药方法治疗,症状未减,其特征是:白天在学校体温正常,一回家则体温上升。血检白细胞不高,X射线胸透(一)。后转中医治疗。按外感治疗不差,调和营卫不应,甘温除热未效,诸种退热法遍用未见端倪。
上班好好的回家就发热,真令人百思不懈。一日医者路过患者家门,发现患者家隔壁是一家工厂,机器轰鸣,工厂的机器响声,恼人心扉。患者长期处于噪音污染环境,心情不舒畅,肝气郁结,郁久化火,后改丹桅道遥方意舒肝解郁而热退,嘱患者有条件当改变往房的隔音以为长远之计,后通过改建,病也好了
四、动土煞引出眼角膜
有一位悟道朋友专门讲了动土煞引出眼角膜的故事,:
一日,去朋友家做客,正巧朋友的一农村表妹也在他家里。朋友介绍说表妹刚从医院打吊瓶回来,说她眼角膜发炎,整个眼都肿了。
我见状便直问道:“你家的南方是不是动了土,或者在挖土?”朋友的表妹答到:“是的,邻居家在后院打了一眼井,位置正好在我家正南方。”
我接着问:“你是不是属马的?”
她答道:“是的,我是78年属马的。”
朋友听了便问:“他的眼睛不好,与属相有关系吗?”
我说:“她的病当然与属相无关,但肯定与动土(风水环境的突变)有关系。只是灾病应验在属马的人身上罢了。”
五、古人的一则惊奇试验
现代住宅风水不仅仅讲究你的房子不能缺角,更重要的是周边环境是否适合你的居住和办公。不了解这一点,就会陷入“凶宅”的危险境地。这位医师提出了一则古人的试验:
古人在草地上某个方位圈羊。羊群一直吵闹不安,不久死了不少。宰杀后发现多数内脏长肿瘤。把狗放在这个方位,也整个晚上叫个不停,今人试验,在某位置上放一盆鲜花,花不久就枯死,用小动物在这里做实验,小动物吱吱叫,不安静。按风水推算为凶地,现场实际与推算结果相吻合。
六、身体不好,请看看你屋宅四周和四角
从上面故事,:如果你身体不好,不妨请看看你屋宅四周和四角。
屋宅的四角是对应人的健康,从四周来看,如果你的住宅或办公室存在诸多煞气,也会导致人员的健康受到极大影响。在此简单叙述,朋友们可参考:
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