青藤办展了。就在故宅隔壁，新修的纪念馆。
青藤故宅在母亲家后门，离幼时旧居都昌坊口也只隔了一条“山阴不管会稽不收”的府河。托先人的福，既做了树人先生的领居，百草园和青藤旧居也便成了儿时时常嬉戏的后园。青藤在越城里是妇孺皆知的有趣人物和段子手，各类典故笑话耳熟能详，以至于初次在书上读到正经履历的青藤，恍惚像个陌生人。年稍长，便知晓了《南词叙录》、《四声猿》、《百花杂卷》，更有潘成玉先生力挺的兰陵笑笑生便是青藤一说，闲立天池藤花下时便更生敬仰。
青藤一生落魄，逼窄院子，潮暗小轩。兰亭的墓园也在冥冥中压了越王的独木大冢，越发无人游离静寂不已。相较这新修的高轩大屋，不知泉下可满意否。
绍倒驹做事，总有些露出贪小的怯，明明是花了大价钱的展馆，偏要弄个收费十元的全息电影。没几块钱，倒了一众人的游兴，拆了一个古城的面子，且收了这摊子吧。

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太仓名人馆

张溥名句：安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？……亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也！
吴梅村写了下"冲冠一怒为红颜"
老王家明清两代四位一品，真精明人家
大画家仇英也是生活画的高手
传闻王世贞就是兰陵笑笑生
图六魏良辅，号昆曲鼻祖。南昌人，流寓于江苏太仓南码头(今太仓市南郊镇)。

对于她的提问，我可能无法给出满意的答复，但她的问题触动了我的思考，那就把想到的写出来吧，有些答非所问。
我觉得，为文即意味着输出观点。像鲁迅那样写杂文，是一种形式的输出，像兰陵笑笑生那样写颜色文，也是一种暗矬矬的输出。大家可能以为颜色文是纯娱乐属性，但文学史上，它可是观点输出的重灾区。
从诗经的微婉，到红楼的索隐，缘于种种的原因，含蓄迂回是中文表达的一个显著特色，当然也因此具备了意象缤纷，扑朔迷离的朦胧美感。我未能缩进诗的坚实壁垒里，写通俗故事是一种折衷。
提灯缈仙就是太直白了，让我有过度暴露的不安全感，所以没能写下去。
写了十几个故事，一个感想是：多写，讲故事的能力好像没有提高，始终徘徊在一个固定的层次。我文的缺点，每当有读者指出，我都沉默，其实就是默认了。大部分问题出在结尾处。因为写着写着就觉得没意思了，既然读者也爽到了，那就杀人结文吧，于是男主惨遭意外，女主花式自杀。
宽容地对待笔下人物，是因为我确实觉得：人无完人，至察则无人。而且，私以为，道德洁癖泛滥的时代，人性反而更黑暗。感兴趣的可以搜索一下Mary Morgan 杀婴案。道学家想象的规矩森严的无瑕世界，不仅从未存在过，强行的铺设反而造成了许多惊心悲剧。
因为此，到新商系列，男女主的缺点都多起来了。司马京恃美轻佻不负责任，到她死时，宽容的读者也觉得她有些自作自受。崔攸对阿五与别个嫔妾所生的孩子，态度截然不同，有强烈的惟血统论的优越感。崔攸对妻女的爱，不是没有杂质的。
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本想更一节小凤凰，但换药之后，像受了炮烙之刑。这是心中有李逵的报应。