艺术家 | 王子武：人物，我这样画
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我是怎样学画人物写生的（节选）
文 /画 王子武
我画人物写生，主张力求将对象表现得朴实自然，着力于神态、情绪的体察与刻画，使其淋漓于纸上。我画的并不好，但却是这样想的。
要画好人物，首先对所要表现的对象须有强烈的感情和表现欲望，才会笔墨之间有情有意有内容，这是极为重要的因素。1980年冬，我在广东一个华侨农场体验生活，看到很多被越南当局迫害回国的难侨，激起我对越南当局忘恩负义、疯狂反华排华的野蛮行径的义愤和对受害者的同情，便决心要画好难侨的形象，以揭露越南当局的残暴罪行。由于有了这个主导思想，在画的时候情绪就比较高，画得也就比较顺利。
我画写生是以线为主，从结构入手，先以墨线勾勒。能一笔解决问题的就不再画第二笔。墨线不一定处处画到，尤其是在虚的地方，可留待渲染时用没骨或泼墨的方法补成。画完墨线，再以淡墨补加较虚的结构。用笔要洗练，精细处注意墨色的变化，一些有助于体现对象的地方可反复强调反复加强。运线时脑子里想的是对象给自己的种种感受。例如画年老的人就不像年轻人各个部位都富有活力，往往是由于缺乏弹性而显得松弛。当然老年人之间也不尽相同。画时既要想着对象，同时也要想着画面上笔墨情趣的发挥。
至于线的主次、虚实、疏密、浓淡、粗细、变化，只能根据对象和画面整体节奏的需要灵活处理。但思想上得预先有个大体安排。
线条用笔要稳健沉着，洗练概括，富有弹性和韧性方显结实。不宜画得太光太直，线要匀称，在匀称中求变化。变化要含蓄，避免无节奏的忽粗忽细。运笔不宜过快，过巧，能拙中见巧为好。行笔过快容易轻浮无味，有单薄的感觉。笔的运行过程是对形象感受自然流露的过程。运笔的快慢是相对而言，不能走极端。
总之，每画一笔都要有内容，有讲究，有追求，有趣味。墨色的变化要透明活泼，淋漓有韵致。在画的过程当中，应不断地进行调整，注意大关系和局部的效果，以达到形神兼备，气韵生动的目的。
1980年冬我到浙江舟山和广东乌石渔港体验生活，接触大海和渔民在我还是第一次，所以感受很新鲜。通过体验生活对渔民的思想、性格、精神气质有了一些体会。
由于他们长期工作生活在大海之上，经受着烈日、风浪或严寒的考验和锻炼的原故，一般都养成了开朗豪放的性格。思想诚实，形象浑厚饱满，如我画的杨福华同志，他是当地出海捕鱼最富经验的名老大，同时又是在解放海南的战斗中多次荣立战功的英雄，他的事迹和形象给我以极大的感染力。在画他的时候，我即抓住上述的种种感受，并将这种感情倾注到一笔一划中去，通过笔墨有意识地作了强调和夸张，竭力使其形象浑厚饱满，朴实刚直。
画眼：
我作人物写生都是从眼部画起，因为它是传神的主要部位，必须先抓。我感觉渔民的眼神与一般常见的工人或农民有所不同，尤其是船老大在出海工作中是举足轻重的人物，他那饱经风霜指挥着所有渔船的工作，同时又要随时警惕着风云的突变，给渔船带来的意外威胁而长期养成的敏锐目光。
画法是以浓墨画眼珠，再以稍干之笔画眼皮，用笔要慢、稳、准、拙、活，避免重复，眼睛的形象要画得具体生动，再用较淡墨画眼睑，润湿眼珠和眼周围比较明显的小结构，但不宜面面俱到，多注意气韵和与其它器官的呼应关系。
画鼻：
鼻梁鼻头的形象，人各不同。画时既要掌握其特点，又要掌握好分寸和与眼部的关系。尤其是鼻孔部分的形象表现对体现人物的情绪极关重要，应认真刻画，鼻头下部的用笔宜虚不宜实，鼻孔的形象虚实要画得似有呼吸之感，不能太圆也不能太方。线条要圆润，从鼻根画起，须注意鼻梁处的微妙转折，然后用淡墨在鼻翼处勾画或皴染，即有圆浑隆起之感。
画嘴：
嘴唇、嘴角更是富于表情的器官，其形象的微妙变化对体现人物的性格、情绪有直接关系，应细心观察认真刻画，先以较淡墨色画口缝，次画下唇，再画上唇，用笔用墨须有变化，嘴角要画虚，鼻唇沟不宜画得太具体太实在，若画得过实，嘴就显得不能动了。只能画到与鼻头部分有呼应关系即可。总之，整个嘴部用笔用墨相对地要虚一些，才显得有活动的余地。
画眉：
人常说眉目传神。的确，眉毛的形象和表情说明的问题很多，它在体现人物的身份、性格、年龄等方面的特点极为明显。眉毛的画法用笔不宜过湿，要根据其形象的特点和转折力求简练概括，有虚有实，再根据表情和结构的需要用淡墨在局部加以补充。
画耳：
耳朵的形状也很丰富多彩，只要仔细观察、认真刻画，是很有助于表现人物的。画时可适当放松一些，笔墨的浓淡虚实应有变化，要强调形状结构上的特点，转折舒畅，洗练概括。
画面部轮廓：
画时要注意由情绪而产生的肌肉运动的转折关系，应中锋用笔，线条方显圆浑饱满，要画得准确流畅，并注意上下左右的虚实对比。
画头发：
一般来说，一个人头发的形象与其人的性格、身份、职业等都是一个完整的统一体。比如一般科学家的发式与渔民的发式就大不相同，这也许是由于职业的特点条件以至性格的不同而自然形成的。科学家由于长年飘泊在大海风雨之中，其发型显得风尘仆仆。所以头发的形象对体现人物的特点是有极重要的作用，而不是一般简单地画出头发的感觉来就满足。
画的方法应整笔与破笔互用，多注意整体的转折与变化，用笔不宜太实或太碎，如有不足处，稍干可以淡墨作局部补充。但须注意结构特点，或用破墨的办法。不论用何种画法，均应注意发部与五官部位的呼应关系以及整个画面的气韵和黑色节奏的设计和谐，才不致于孤立。
画手：
人物画中手的形象说明问题之多不亚于其它部位。如上所述，须根据人物的特点予以夸张，如画老农的手用笔要苍健朴拙以显其朴实浑厚；而画少女的手用笔则宜矫捷圆润以显其丰满柔和。总之对手的刻画应有足够的重视。
画衣纹：
国画人物衣纹处理的成败，关乎着整个画幅的效果。
人物的衣纹表现要删繁就简，从大处着眼，除关节转折处的衣纹来龙去脉和结构特点须有所交待外，其余皆可尽量概括。用笔可慢可快，但不要忽快忽慢，线条变化应有良好的节奏感。要避免忽粗忽细，忽浓忽淡的现象，不妨先画得匀称一些，然后按画面气势虚实的需要再强调某一部分。主要部位线条宜实，次要部分线条宜虚，线条的起笔运笔落笔如同书法，要运气并贯穿始终，切忌浮滑平抹。
衣服着色可用泼墨的方法，任其淋漓扩散，惟在体现形象的地方对水分要控制适度，不然混为一团即显无力。泼墨处须注意用笔，尤其是大面积衣服转折处的地方的结构应有所交待，否则就会感到平板单调。
总的来说，就是要强调对对象的具体感受，表现方法不能绝对。画的时候心意要“巧”，而用笔要“拙”，拙中见巧较耐寻味。
上述是我作画的一些不成熟方法和肤浅体会，仅供同志们参考，并请指正。
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我是怎样学画人物写生的（节选）
文 /画 王子武
我画人物写生，主张力求将对象表现得朴实自然，着力于神态、情绪的体察与刻画，使其淋漓于纸上。我画的并不好，但却是这样想的。
要画好人物，首先对所要表现的对象须有强烈的感情和表现欲望，才会笔墨之间有情有意有内容，这是极为重要的因素。1980年冬，我在广东一个华侨农场体验生活，看到很多被越南当局迫害回国的难侨，激起我对越南当局忘恩负义、疯狂反华排华的野蛮行径的义愤和对受害者的同情，便决心要画好难侨的形象，以揭露越南当局的残暴罪行。由于有了这个主导思想，在画的时候情绪就比较高，画得也就比较顺利。
我画写生是以线为主，从结构入手，先以墨线勾勒。能一笔解决问题的就不再画第二笔。墨线不一定处处画到，尤其是在虚的地方，可留待渲染时用没骨或泼墨的方法补成。画完墨线，再以淡墨补加较虚的结构。用笔要洗练，精细处注意墨色的变化，一些有助于体现对象的地方可反复强调反复加强。运线时脑子里想的是对象给自己的种种感受。例如画年老的人就不像年轻人各个部位都富有活力，往往是由于缺乏弹性而显得松弛。当然老年人之间也不尽相同。画时既要想着对象，同时也要想着画面上笔墨情趣的发挥。
至于线的主次、虚实、疏密、浓淡、粗细、变化，只能根据对象和画面整体节奏的需要灵活处理。但思想上得预先有个大体安排。
线条用笔要稳健沉着，洗练概括，富有弹性和韧性方显结实。不宜画得太光太直，线要匀称，在匀称中求变化。变化要含蓄，避免无节奏的忽粗忽细。运笔不宜过快，过巧，能拙中见巧为好。行笔过快容易轻浮无味，有单薄的感觉。笔的运行过程是对形象感受自然流露的过程。运笔的快慢是相对而言，不能走极端。
总之，每画一笔都要有内容，有讲究，有追求，有趣味。墨色的变化要透明活泼，淋漓有韵致。在画的过程当中，应不断地进行调整，注意大关系和局部的效果，以达到形神兼备，气韵生动的目的。
1980年冬我到浙江舟山和广东乌石渔港体验生活，接触大海和渔民在我还是第一次，所以感受很新鲜。通过体验生活对渔民的思想、性格、精神气质有了一些体会。
由于他们长期工作生活在大海之上，经受着烈日、风浪或严寒的考验和锻炼的原故，一般都养成了开朗豪放的性格。思想诚实，形象浑厚饱满，如我画的杨福华同志，他是当地出海捕鱼最富经验的名老大，同时又是在解放海南的战斗中多次荣立战功的英雄，他的事迹和形象给我以极大的感染力。在画他的时候，我即抓住上述的种种感受，并将这种感情倾注到一笔一划中去，通过笔墨有意识地作了强调和夸张，竭力使其形象浑厚饱满，朴实刚直。
画眼：
我作人物写生都是从眼部画起，因为它是传神的主要部位，必须先抓。我感觉渔民的眼神与一般常见的工人或农民有所不同，尤其是船老大在出海工作中是举足轻重的人物，他那饱经风霜指挥着所有渔船的工作，同时又要随时警惕着风云的突变，给渔船带来的意外威胁而长期养成的敏锐目光。
画法是以浓墨画眼珠，再以稍干之笔画眼皮，用笔要慢、稳、准、拙、活，避免重复，眼睛的形象要画得具体生动，再用较淡墨画眼睑，润湿眼珠和眼周围比较明显的小结构，但不宜面面俱到，多注意气韵和与其它器官的呼应关系。
画鼻：
鼻梁鼻头的形象，人各不同。画时既要掌握其特点，又要掌握好分寸和与眼部的关系。尤其是鼻孔部分的形象表现对体现人物的情绪极关重要，应认真刻画，鼻头下部的用笔宜虚不宜实，鼻孔的形象虚实要画得似有呼吸之感，不能太圆也不能太方。线条要圆润，从鼻根画起，须注意鼻梁处的微妙转折，然后用淡墨在鼻翼处勾画或皴染，即有圆浑隆起之感。
画嘴：
嘴唇、嘴角更是富于表情的器官，其形象的微妙变化对体现人物的性格、情绪有直接关系，应细心观察认真刻画，先以较淡墨色画口缝，次画下唇，再画上唇，用笔用墨须有变化，嘴角要画虚，鼻唇沟不宜画得太具体太实在，若画得过实，嘴就显得不能动了。只能画到与鼻头部分有呼应关系即可。总之，整个嘴部用笔用墨相对地要虚一些，才显得有活动的余地。
画眉：
人常说眉目传神。的确，眉毛的形象和表情说明的问题很多，它在体现人物的身份、性格、年龄等方面的特点极为明显。眉毛的画法用笔不宜过湿，要根据其形象的特点和转折力求简练概括，有虚有实，再根据表情和结构的需要用淡墨在局部加以补充。
画耳：
耳朵的形状也很丰富多彩，只要仔细观察、认真刻画，是很有助于表现人物的。画时可适当放松一些，笔墨的浓淡虚实应有变化，要强调形状结构上的特点，转折舒畅，洗练概括。
画面部轮廓：
画时要注意由情绪而产生的肌肉运动的转折关系，应中锋用笔，线条方显圆浑饱满，要画得准确流畅，并注意上下左右的虚实对比。
画头发：
一般来说，一个人头发的形象与其人的性格、身份、职业等都是一个完整的统一体。比如一般科学家的发式与渔民的发式就大不相同，这也许是由于职业的特点条件以至性格的不同而自然形成的。科学家由于长年飘泊在大海风雨之中，其发型显得风尘仆仆。所以头发的形象对体现人物的特点是有极重要的作用，而不是一般简单地画出头发的感觉来就满足。
画的方法应整笔与破笔互用，多注意整体的转折与变化，用笔不宜太实或太碎，如有不足处，稍干可以淡墨作局部补充。但须注意结构特点，或用破墨的办法。不论用何种画法，均应注意发部与五官部位的呼应关系以及整个画面的气韵和黑色节奏的设计和谐，才不致于孤立。
画手：
人物画中手的形象说明问题之多不亚于其它部位。如上所述，须根据人物的特点予以夸张，如画老农的手用笔要苍健朴拙以显其朴实浑厚；而画少女的手用笔则宜矫捷圆润以显其丰满柔和。总之对手的刻画应有足够的重视。
画衣纹：
国画人物衣纹处理的成败，关乎着整个画幅的效果。
人物的衣纹表现要删繁就简，从大处着眼，除关节转折处的衣纹来龙去脉和结构特点须有所交待外，其余皆可尽量概括。用笔可慢可快，但不要忽快忽慢，线条变化应有良好的节奏感。要避免忽粗忽细，忽浓忽淡的现象，不妨先画得匀称一些，然后按画面气势虚实的需要再强调某一部分。主要部位线条宜实，次要部分线条宜虚，线条的起笔运笔落笔如同书法，要运气并贯穿始终，切忌浮滑平抹。
衣服着色可用泼墨的方法，任其淋漓扩散，惟在体现形象的地方对水分要控制适度，不然混为一团即显无力。泼墨处须注意用笔，尤其是大面积衣服转折处的地方的结构应有所交待，否则就会感到平板单调。
总的来说，就是要强调对对象的具体感受，表现方法不能绝对。画的时候心意要“巧”，而用笔要“拙”，拙中见巧较耐寻味。
上述是我作画的一些不成熟方法和肤浅体会，仅供同志们参考，并请指正。
艺术家 | 王子武：人物，我这样画
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我是怎样学画人物写生的（节选）
文 /画 王子武
我画人物写生，主张力求将对象表现得朴实自然，着力于神态、情绪的体察与刻画，使其淋漓于纸上。我画的并不好，但却是这样想的。
要画好人物，首先对所要表现的对象须有强烈的感情和表现欲望，才会笔墨之间有情有意有内容，这是极为重要的因素。1980年冬，我在广东一个华侨农场体验生活，看到很多被越南当局迫害回国的难侨，激起我对越南当局忘恩负义、疯狂反华排华的野蛮行径的义愤和对受害者的同情，便决心要画好难侨的形象，以揭露越南当局的残暴罪行。由于有了这个主导思想，在画的时候情绪就比较高，画得也就比较顺利。
我画写生是以线为主，从结构入手，先以墨线勾勒。能一笔解决问题的就不再画第二笔。墨线不一定处处画到，尤其是在虚的地方，可留待渲染时用没骨或泼墨的方法补成。画完墨线，再以淡墨补加较虚的结构。用笔要洗练，精细处注意墨色的变化，一些有助于体现对象的地方可反复强调反复加强。运线时脑子里想的是对象给自己的种种感受。例如画年老的人就不像年轻人各个部位都富有活力，往往是由于缺乏弹性而显得松弛。当然老年人之间也不尽相同。画时既要想着对象，同时也要想着画面上笔墨情趣的发挥。
至于线的主次、虚实、疏密、浓淡、粗细、变化，只能根据对象和画面整体节奏的需要灵活处理。但思想上得预先有个大体安排。
线条用笔要稳健沉着，洗练概括，富有弹性和韧性方显结实。不宜画得太光太直，线要匀称，在匀称中求变化。变化要含蓄，避免无节奏的忽粗忽细。运笔不宜过快，过巧，能拙中见巧为好。行笔过快容易轻浮无味，有单薄的感觉。笔的运行过程是对形象感受自然流露的过程。运笔的快慢是相对而言，不能走极端。
总之，每画一笔都要有内容，有讲究，有追求，有趣味。墨色的变化要透明活泼，淋漓有韵致。在画的过程当中，应不断地进行调整，注意大关系和局部的效果，以达到形神兼备，气韵生动的目的。
1980年冬我到浙江舟山和广东乌石渔港体验生活，接触大海和渔民在我还是第一次，所以感受很新鲜。通过体验生活对渔民的思想、性格、精神气质有了一些体会。
由于他们长期工作生活在大海之上，经受着烈日、风浪或严寒的考验和锻炼的原故，一般都养成了开朗豪放的性格。思想诚实，形象浑厚饱满，如我画的杨福华同志，他是当地出海捕鱼最富经验的名老大，同时又是在解放海南的战斗中多次荣立战功的英雄，他的事迹和形象给我以极大的感染力。在画他的时候，我即抓住上述的种种感受，并将这种感情倾注到一笔一划中去，通过笔墨有意识地作了强调和夸张，竭力使其形象浑厚饱满，朴实刚直。
画眼：
我作人物写生都是从眼部画起，因为它是传神的主要部位，必须先抓。我感觉渔民的眼神与一般常见的工人或农民有所不同，尤其是船老大在出海工作中是举足轻重的人物，他那饱经风霜指挥着所有渔船的工作，同时又要随时警惕着风云的突变，给渔船带来的意外威胁而长期养成的敏锐目光。
画法是以浓墨画眼珠，再以稍干之笔画眼皮，用笔要慢、稳、准、拙、活，避免重复，眼睛的形象要画得具体生动，再用较淡墨画眼睑，润湿眼珠和眼周围比较明显的小结构，但不宜面面俱到，多注意气韵和与其它器官的呼应关系。
画鼻：
鼻梁鼻头的形象，人各不同。画时既要掌握其特点，又要掌握好分寸和与眼部的关系。尤其是鼻孔部分的形象表现对体现人物的情绪极关重要，应认真刻画，鼻头下部的用笔宜虚不宜实，鼻孔的形象虚实要画得似有呼吸之感，不能太圆也不能太方。线条要圆润，从鼻根画起，须注意鼻梁处的微妙转折，然后用淡墨在鼻翼处勾画或皴染，即有圆浑隆起之感。
画嘴：
嘴唇、嘴角更是富于表情的器官，其形象的微妙变化对体现人物的性格、情绪有直接关系，应细心观察认真刻画，先以较淡墨色画口缝，次画下唇，再画上唇，用笔用墨须有变化，嘴角要画虚，鼻唇沟不宜画得太具体太实在，若画得过实，嘴就显得不能动了。只能画到与鼻头部分有呼应关系即可。总之，整个嘴部用笔用墨相对地要虚一些，才显得有活动的余地。
画眉：
人常说眉目传神。的确，眉毛的形象和表情说明的问题很多，它在体现人物的身份、性格、年龄等方面的特点极为明显。眉毛的画法用笔不宜过湿，要根据其形象的特点和转折力求简练概括，有虚有实，再根据表情和结构的需要用淡墨在局部加以补充。
画耳：
耳朵的形状也很丰富多彩，只要仔细观察、认真刻画，是很有助于表现人物的。画时可适当放松一些，笔墨的浓淡虚实应有变化，要强调形状结构上的特点，转折舒畅，洗练概括。
画面部轮廓：
画时要注意由情绪而产生的肌肉运动的转折关系，应中锋用笔，线条方显圆浑饱满，要画得准确流畅，并注意上下左右的虚实对比。
画头发：
一般来说，一个人头发的形象与其人的性格、身份、职业等都是一个完整的统一体。比如一般科学家的发式与渔民的发式就大不相同，这也许是由于职业的特点条件以至性格的不同而自然形成的。科学家由于长期的冷静思考，其发型显得恬静整洁，渔民由于长年飘泊在大海风雨之中，其发型显得风尘仆仆。所以头发的形象对体现人物的特点是有极重要的作用，而不是一般简单地画出头发的感觉来就满足。
画的方法应整笔与破笔互用，多注意整体的转折与变化，用笔不宜太实或太碎，如有不足处，稍干可以淡墨作局部补充。但须注意结构特点，或用破墨的办法。不论用何种画法，均应注意发部与五官部位的呼应关系以及整个画面的气韵和黑色节奏的设计和谐，才不致于孤立。
画手：
人物画中手的形象说明问题之多不亚于其它部位。如上所述，须根据人物的特点予以夸张，如画老农的手用笔要苍健朴拙以显其朴实浑厚；而画少女的手用笔则宜矫捷圆润以显其丰满柔和。总之对手的刻画应有足够的重视。
画衣纹：
国画人物衣纹处理的成败，关乎着整个画幅的效果。
人物的衣纹表现要删繁就简，从大处着眼，除关节转折处的衣纹来龙去脉和结构特点须有所交待外，其余皆可尽量概括。用笔可慢可快，但不要忽快忽慢，线条变化应有良好的节奏感。要避免忽粗忽细，忽浓忽淡的现象，不妨先画得匀称一些，然后按画面气势虚实的需要再强调某一部分。主要部位线条宜实，次要部分线条宜虚，线条的起笔运笔落笔如同书法，要运气并贯穿始终，切忌浮滑平抹
衣服着色可用泼墨的方法，任其淋漓扩散，惟在体现形象的地方对水分要控制适度，不然混为一团即显无力。泼墨处须注意用笔，尤其是大面积衣服转折处的地方的结构应有所交待，否则就会感到平板单调。
总的来说，就是要强调对对象的具体感受，表现方法不能绝对。画的时候心意要“巧”，而用笔要“拙”，拙中见巧较耐寻味。
上述是我作画的一些不成熟方法和肤浅体会，仅供同志们参考，并请指正。
沙龙艺术网 沙龙艺术网 今天
我是怎样学画人物写生的（节选）
文 /画 王子武
我画人物写生，主张力求将对象表现得朴实自然，着力于神态、情绪的体察与刻画，使其淋漓于纸上。我画的并不好，但却是这样想的。
要画好人物，首先对所要表现的对象须有强烈的感情和表现欲望，才会笔墨之间有情有意有内容，这是极为重要的因素。1980年冬，我在广东一个华侨农场体验生活，看到很多被越南当局迫害回国的难侨，激起我对越南当局忘恩负义、疯狂反华排华的野蛮行径的义愤和对受害者的同情，便决心要画好难侨的形象，以揭露越南当局的残暴罪行。由于有了这个主导思想，在画的时候情绪就比较高，画得也就比较顺利。
我画写生是以线为主，从结构入手，先以墨线勾勒。能一笔解决问题的就不再画第二笔。墨线不一定处处画到，尤其是在虚的地方，可留待渲染时用没骨或泼墨的方法补成。画完墨线，再以淡墨补加较虚的结构。用笔要洗练，精细处注意墨色的变化，一些有助于体现对象的地方可反复强调反复加强。运线时脑子里想的是对象给自己的种种感受。例如画年老的人就不像年轻人各个部位都富有活力，往往是由于缺乏弹性而显得松弛。当然老年人之间也不尽相同。画时既要想着对象，同时也要想着画面上笔墨情趣的发挥。
至于线的主次、虚实、疏密、浓淡、粗细、变化，只能根据对象和画面整体节奏的需要灵活处理。但思想上得预先有个大体安排。
线条用笔要稳健沉着，洗练概括，富有弹性和韧性方显结实。不宜画得太光太直，线要匀称，在匀称中求变化。变化要含蓄，避免无节奏的忽粗忽细。运笔不宜过快，过巧，能拙中见巧为好。行笔过快容易轻浮无味，有单薄的感觉。笔的运行过程是对形象感受自然流露的过程。运笔的快慢是相对而言，不能走极端。
总之，每画一笔都要有内容，有讲究，有追求，有趣味。墨色的变化要透明活泼，淋漓有韵致。在画的过程当中，应不断地进行调整，注意大关系和局部的效果，以达到形神兼备，气韵生动的目的。
1980年冬我到浙江舟山和广东乌石渔港体验生活，接触大海和渔民在我还是第一次，所以感受很新鲜。通过体验生活对渔民的思想、性格、精神气质有了一些体会。
由于他们长期工作生活在大海之上，经受着烈日、风浪或严寒的考验和锻炼的原故，一般都养成了开朗豪放的性格。思想诚实，形象浑厚饱满，如我画的杨福华同志，他是当地出海捕鱼最富经验的名老大，同时又是在解放海南的战斗中多次荣立战功的英雄，他的事迹和形象给我以极大的感染力。在画他的时候，我即抓住上述的种种感受，并将这种感情倾注到一笔一划中去，通过笔墨有意识地作了强调和夸张，竭力使其形象浑厚饱满，朴实刚直。
画眼：
我作人物写生都是从眼部画起，因为它是传神的主要部位，必须先抓。我感觉渔民的眼神与一般常见的工人或农民有所不同，尤其是船老大在出海工作中是举足轻重的人物，他那饱经风霜指挥着所有渔船的工作，同时又要随时警惕着风云的突变，给渔船带来的意外威胁而长期养成的敏锐目光。
画法是以浓墨画眼珠，再以稍干之笔画眼皮，用笔要慢、稳、准、拙、活，避免重复，眼睛的形象要画得具体生动，再用较淡墨画眼睑，润湿眼珠和眼周围比较明显的小结构，但不宜面面俱到，多注意气韵和与其它器官的呼应关系。
画鼻：
鼻梁鼻头的形象，人各不同。画时既要掌握其特点，又要掌握好分寸和与眼部的关系。尤其是鼻孔部分的形象表现对体现人物的情绪极关重要，应认真刻画，鼻头下部的用笔宜虚不宜实，鼻孔的形象虚实要画得似有呼吸之感，不能太圆也不能太方。线条要圆润，从鼻根画起，须注意鼻梁处的微妙转折，然后用淡墨在鼻翼处勾画或皴染，即有圆浑隆起之感。
画嘴：
嘴唇、嘴角更是富于表情的器官，其形象的微妙变化对体现人物的性格、情绪有直接关系，应细心观察认真刻画，先以较淡墨色画口缝，次画下唇，再画上唇，用笔用墨须有变化，嘴角要画虚，鼻唇沟不宜画得太具体太实在，若画得过实，嘴就显得不能动了。只能画到与鼻头部分有呼应关系即可。总之，整个嘴部用笔用墨相对地要虚一些，才显得有活动的余地。
画眉：
人常说眉目传神。的确，眉毛的形象和表情说明的问题很多，它在体现人物的身份、性格、年龄等方面的特点极为明显。眉毛的画法用笔不宜过湿，要根据其形象的特点和转折力求简练概括，有虚有实，再根据表情和结构的需要用淡墨在局部加以补充。
画耳：
耳朵的形状也很丰富多彩，只要仔细观察、认真刻画，是很有助于表现人物的。画时可适当放松一些，笔墨的浓淡虚实应有变化，要强调形状结构上的特点，转折舒畅，洗练概括。
画面部轮廓：
画时要注意由情绪而产生的肌肉运动的转折关系，应中锋用笔，线条方显圆浑饱满，要画得准确流畅，并注意上下左右的虚实对比。
画头发：
一般来说，一个人头发的形象与其人的性格、身份、职业等都是一个完整的统一体。比如一般科学家的发式与渔民的发式就大不相同，这也许是由于职业的特点条件以至性格的不同而自然形成的。科学家由于长期的冷静思考，其发型显得恬静整洁，渔民由于长年飘泊在大海风雨之中，其发型显得风尘仆仆。所以头发的形象对体现人物的特点是有极重要的作用，而不是一般简单地画出头发的感觉来就满足。
画的方法应整笔与破笔互用，多注意整体的转折与变化，用笔不宜太实或太碎，如有不足处，稍干可以淡墨作局部补充。但须注意结构特点，或用破墨的办法。不论用何种画法，均应注意发部与五官部位的呼应关系以及整个画面的气韵和黑色节奏的设计和谐，才不致于孤立。
画手：
人物画中手的形象说明问题之多不亚于其它部位。如上所述，须根据人物的特点予以夸张，如画老农的手用笔要苍健朴拙以显其朴实浑厚；而画少女的手用笔则宜矫捷圆润以显其丰满柔和。总之对手的刻画应有足够的重视。
画衣纹：
国画人物衣纹处理的成败，关乎着整个画幅的效果。
人物的衣纹表现要删繁就简，从大处着眼，除关节转折处的衣纹来龙去脉和结构特点须有所交待外，其余皆可尽量概括。用笔可慢可快，但不要忽快忽慢，线条变化应有良好的节奏感。要避免忽粗忽细，忽浓忽淡的现象，不妨先画得匀称一些，然后按画面气势虚实的需要再强调某一部分。主要部位线条宜实，次要部分线条宜虚，线条的起笔运笔落笔如同书法，要运气并贯穿始终，切忌浮滑平抹
衣服着色可用泼墨的方法，任其淋漓扩散，惟在体现形象的地方对水分要控制适度，不然混为一团即显无力。泼墨处须注意用笔，尤其是大面积衣服转折处的地方的结构应有所交待，否则就会感到平板单调。
总的来说，就是要强调对对象的具体感受，表现方法不能绝对。画的时候心意要“巧”，而用笔要“拙”，拙中见巧较耐寻味。
上述是我作画的一些不成熟方法和肤浅体会，仅供同志们参考，并请指正。
#如来藏[超话]#不论在家、出家都要听
这一部经！
大德开示：
今天我们有幸共同读诵、受持《大乘妙法莲华经》。在地球上讲的佛经当中以《大乘妙法莲华经》为最。
把法形容像莲花一样非常美好，但是虽出污泥又有莲花、又现莲台，花果同现。这是从字意上比喻说，这么来理解。
第二是法妙，前生或今生不读《法华经》的人，不懂《法华经》的人，没有参加过法华会的人，不可往生极乐世界，不可得莲花化身的身体。所以现在的修行人必读《妙法莲华经》，这是必修课。
因为你没有亲自参加法华会，没有到灵山听佛亲口讲这部经，你要想越过灵山去极乐，门都没有，不可能。所以必须听这部经，在家修行、出家修行同样，必须听，听不到这部经的人，就得将来到龙华会上去听。
修行人都知道，不参加龙华会不得成佛道，就是这个意思，不参加法华会也不得成佛道。你说这法妙不妙，妙啊。
法华会上的奇事
今天佛要为诸菩萨说大乘经典，教菩萨法、教菩萨意。佛说了开场白，你们到法会上来，我要说一部《法华经》，教菩萨意、菩萨行。佛讲完经名后就入三昧，入定了，身心不动、不说话了。这时天女往法会上散花，散花一是祥瑞。二是去掉会场的异味，用花的芳香使道场清净，维摩诘居士讲法有天女散花。天女是一些菩萨做的，舍利弗不服，跟天女讲几句法，一看不行，功德不如人家高，修行不如人家，发心不如人家，服气了，最后说，我一看法界什么奇人、奇事都有，不可轻视。开始有人轻视维摩诘居士是个在家人，没想到这的天女这么厉害。所以我奉劝诸位，在我们周围都有不可思议的人物，不知道时不可起怠慢心，特别是对于表面不如我们的人时，一定要谦下，保持一颗平常心，心不可轻视人。受持《法华经》要学会谦下，就算是几岁小孩，你不知他将来是干什么的，奉什么旨意做什么，所以都不得轻视。我说的都是真话。
刚才提到的太上老君的弟子，一个普普通通庄稼人，穿戴也不讲究，说话也很朴素，但人家就是太上老君的弟子，定期去天上报告情况，去时把自己反锁在房里3-7天不动，你轻视得了吗？我们周围什么人都有，各有各的任务，谁有任务能告诉你啊，“我是奉佛家旨意来干啥干啥来的”，用得着向你汇报吗？用我师父的话说：不要看不起哪一个小孩，哪一个老人，可能是我们的善知识，主宰我们的命运，将来我们就得在他身上得度。散花以后普佛世界都有一些感应，到场的所有人都欢喜，静静的听佛要讲什么法，佛在讲大法之前，从眉间放白毫相光，照遍八方世界。是卢舍那佛在我们的上方，修行人静坐时就有卢舍那佛的白光照耀，白光照耀的人身轻气爽，得未曾有，修行速度非常快，得到红光照耀的是阿弥陀佛之光。有人读诵这部经典，冥冥当中就有佛光照耀，而自己不知道。
读《楞严经》也是这样，佛的光像太阳一样上至非想非非想处天，下至阿鼻地狱，佛不是讲过么？值佛住世，他的佛光能照耀到阿鼻地狱，地狱暂停；照耀到畜牲，畜牲有机会转为人道，停止业报。佛为什么放光？不是在显示本领，而是普度众生，佛光普照到哪里，哪里就有众生得度，这些众生特别是三恶道的众生都盼值佛住世，得到大赦出离，有的多少万劫出离不了。《楞严经》讲有的八万劫出离不了，值佛住世方可改变。
这一部经！
大德开示：
今天我们有幸共同读诵、受持《大乘妙法莲华经》。在地球上讲的佛经当中以《大乘妙法莲华经》为最。
把法形容像莲花一样非常美好，但是虽出污泥又有莲花、又现莲台，花果同现。这是从字意上比喻说，这么来理解。
第二是法妙，前生或今生不读《法华经》的人，不懂《法华经》的人，没有参加过法华会的人，不可往生极乐世界，不可得莲花化身的身体。所以现在的修行人必读《妙法莲华经》，这是必修课。
因为你没有亲自参加法华会，没有到灵山听佛亲口讲这部经，你要想越过灵山去极乐，门都没有，不可能。所以必须听这部经，在家修行、出家修行同样，必须听，听不到这部经的人，就得将来到龙华会上去听。
修行人都知道，不参加龙华会不得成佛道，就是这个意思，不参加法华会也不得成佛道。你说这法妙不妙，妙啊。
法华会上的奇事
今天佛要为诸菩萨说大乘经典，教菩萨法、教菩萨意。佛说了开场白，你们到法会上来，我要说一部《法华经》，教菩萨意、菩萨行。佛讲完经名后就入三昧，入定了，身心不动、不说话了。这时天女往法会上散花，散花一是祥瑞。二是去掉会场的异味，用花的芳香使道场清净，维摩诘居士讲法有天女散花。天女是一些菩萨做的，舍利弗不服，跟天女讲几句法，一看不行，功德不如人家高，修行不如人家，发心不如人家，服气了，最后说，我一看法界什么奇人、奇事都有，不可轻视。开始有人轻视维摩诘居士是个在家人，没想到这的天女这么厉害。所以我奉劝诸位，在我们周围都有不可思议的人物，不知道时不可起怠慢心，特别是对于表面不如我们的人时，一定要谦下，保持一颗平常心，心不可轻视人。受持《法华经》要学会谦下，就算是几岁小孩，你不知他将来是干什么的，奉什么旨意做什么，所以都不得轻视。我说的都是真话。
刚才提到的太上老君的弟子，一个普普通通庄稼人，穿戴也不讲究，说话也很朴素，但人家就是太上老君的弟子，定期去天上报告情况，去时把自己反锁在房里3-7天不动，你轻视得了吗？我们周围什么人都有，各有各的任务，谁有任务能告诉你啊，“我是奉佛家旨意来干啥干啥来的”，用得着向你汇报吗？用我师父的话说：不要看不起哪一个小孩，哪一个老人，可能是我们的善知识，主宰我们的命运，将来我们就得在他身上得度。散花以后普佛世界都有一些感应，到场的所有人都欢喜，静静的听佛要讲什么法，佛在讲大法之前，从眉间放白毫相光，照遍八方世界。是卢舍那佛在我们的上方，修行人静坐时就有卢舍那佛的白光照耀，白光照耀的人身轻气爽，得未曾有，修行速度非常快，得到红光照耀的是阿弥陀佛之光。有人读诵这部经典，冥冥当中就有佛光照耀，而自己不知道。
读《楞严经》也是这样，佛的光像太阳一样上至非想非非想处天，下至阿鼻地狱，佛不是讲过么？值佛住世，他的佛光能照耀到阿鼻地狱，地狱暂停；照耀到畜牲，畜牲有机会转为人道，停止业报。佛为什么放光？不是在显示本领，而是普度众生，佛光普照到哪里，哪里就有众生得度，这些众生特别是三恶道的众生都盼值佛住世，得到大赦出离，有的多少万劫出离不了。《楞严经》讲有的八万劫出离不了，值佛住世方可改变。
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