南宋吉州窑黑釉木叶茶盏～吉州窑以木叶为饰是南宋时期创烧的一种釉下装饰新工艺，将桑树叶（桑叶能通禅）贴在茶盏的瓷坯内，再上一层透明釉入窑烧制，过程中树叶烧亡，只留一叶清晰轮廓覆于碗内，与釉色融于一个平面之中。各类此盏之木叶，大小不一，无一片雷同，且都可以看出是窑工信手取来，并无任何刻意挑选，取其“贝叶”之意境，而不在于形。此盏内外施黑釉，碗底内有木叶纹，木叶的筋络分明，叶柄和主筋呈金黄的暖色调，在强光下泛金光，木叶曲卷折迭姿态，充满着禅意，圈足及底露胎，胎呈米黄色。木叶盏所表现出来的意境，也颇近于“一花一世界，一叶一菩提”的禅理。【陈生國瓷舘藏】#非遗在身边##这就是中国风##遇见艺术# ​​​

这个觉知，阿赖耶识，有一个特点，什么特点呢？他是无分别的接纳，就是没有分别，任何生命他都接纳，任何现象他都接纳，他对一切现象既没有分别，也没有排斥，我既不喜欢你，我也不排斥你，他只是观察者而已。他只是一个观察者，而且观察者本身是没有情绪的，也没有体验，他只是有那种大解脱，解脱了一切现象，解脱了一切所观察现象的一种大自在的状态。那种大自在的状态是什么呢？就是人的觉受。觉受也是分层次的，到了最后一层，那个觉受本身体现出来的就是宽恕。没有他所不能宽恕的事物，没有他所不能接纳的事物，他本身只是一个清醒的、独立的、透明的、完整的存在，他是整个的宇宙，他是宇宙最根本的存在，或者说微观到这个宇宙的最尽头，这个宇宙微观的能量的最尽头，就是独立的、完整的、透明的、清醒的觉察者。这个就是到了三界的最顶端了，就是人的心识分别。心识分别，他所分别的什么呢？他所分别的还不是现象，现象界离他已经很遥远很遥远了，遥远到不可以用距离去描述他了。 https://t.cn/8kdK5lK

今天是又累又充实的一天，协助社区开展全民核酸大筛查，当我在太阳底下无任何防晒装备、穿梭于人潮中，查验粤康码、行程卡，指导正确填写粤核酸码时，有一个小伙子要把他的太阳伞给我遮阳，有阿姨说“姑娘，你咋不打把伞呀”，还有一位小伙子非要给我一瓶水（我没要，因为我手里有瓶水[挖鼻]），我站在大叔大妈旁边帮他们操作手机时，旁边的人都会为我撑伞。我们素未谋面，你们这些暖心的举动，让我有些感动呐，再累也是值得的（胳膊、脸、脖子最少黑了两个色度，双腿感觉不是自己的了[允悲]）。