有了哪些正确的观念,人生才会幸福成功呢?事实上有三个方面:相信因果,相信无常,相信缘起性空和无我。
第一个是相信因果。佛教经典《三主要道颂》中说:“暇满难得寿无常,知此能除此世贪;业果不虚轮回苦,知此能除后世贪。”当我们能够正见因果时,就有能力坦然面对种种顺境和逆境。
第二个是相信无常。没有任何东西是永恒不变的,一切都在刹那地生灭,但我们虚妄执著地认为它是恒常的,所以才给生命带来巨大的苦痛。正见无常,就能客观、真实地看待世界,从而摆脱对永恒的执著,摆脱烦恼和痛苦。如果我们见地不正确,放任自己的喜好情绪,就会因此产生贪婪和愤怒。
第三个是相信缘起性空和无我。能够认识到无我、性空,就能够摆脱由我执而产生的烦恼,从一己的私利之中摆脱出来,不会陷在人我是非的纠缠里,以慈悲心来关爱众生。 https://t.cn/RJwEox3
第一个是相信因果。佛教经典《三主要道颂》中说:“暇满难得寿无常,知此能除此世贪;业果不虚轮回苦,知此能除后世贪。”当我们能够正见因果时,就有能力坦然面对种种顺境和逆境。
第二个是相信无常。没有任何东西是永恒不变的,一切都在刹那地生灭,但我们虚妄执著地认为它是恒常的,所以才给生命带来巨大的苦痛。正见无常,就能客观、真实地看待世界,从而摆脱对永恒的执著,摆脱烦恼和痛苦。如果我们见地不正确,放任自己的喜好情绪,就会因此产生贪婪和愤怒。
第三个是相信缘起性空和无我。能够认识到无我、性空,就能够摆脱由我执而产生的烦恼,从一己的私利之中摆脱出来,不会陷在人我是非的纠缠里,以慈悲心来关爱众生。 https://t.cn/RJwEox3
教授取舍之道
晋美彭措法王 著
益西彭措堪布 译
诸佛一父童子相,
但念亦除三有暗,
红黄文殊持剑者,
祈散于汝吉祥花。
暇满难得寿短促,
业果无欺轮回苦,
数思维于世圆满,
更无希慕依出离。
世法佛法诸功德,
究竟心要即善心,
无此无望他功德,
此心庄严恒执持。
智慧如目戒乃足,
欲至增
晋美彭措法王 著
益西彭措堪布 译
诸佛一父童子相,
但念亦除三有暗,
红黄文殊持剑者,
祈散于汝吉祥花。
暇满难得寿短促,
业果无欺轮回苦,
数思维于世圆满,
更无希慕依出离。
世法佛法诸功德,
究竟心要即善心,
无此无望他功德,
此心庄严恒执持。
智慧如目戒乃足,
欲至增
教授取舍之道
晋美彭措法王 著益西彭措堪布 译诸佛一父童子相,
但念亦除三有暗,
红黄文殊持剑者,
祈散于汝吉祥花。
暇满难得寿短促,
业果无欺轮回苦,
数思维于世圆满,
更无希慕依出离。
世法佛法诸功德,
究竟心要即善心,
无此无望他功德,
此心庄严恒执持。
智慧如目戒乃足,
欲至增上定胜洲,
离则独无行方便,
常时并运此二分。
少为父母所自在,
壮为上司所自在,
老为儿孙所自在,
愚无自在甚苦恼,
是以常当具自在,
如同善财常啼传,
希求依师依教授,
恒依无怯之勇毅。
浊时命促疾病多,
种种恶缘风遍吹,
难穷教理网边际,
当以诀要调自心。
总之行道随作何,
念与正知谨制心,
常为自心之善师,
一切所作当具义。
聪慧求脱丹增师,劝请如是而撰述,翁随童至歌舞场,自疲成他耻笑因。然而学子初相识,为满其愿久相处,五台圣境净刹中,胡乱人口胡乱言!阿旺罗珠聪美撰。
晋美彭措法王 著益西彭措堪布 译诸佛一父童子相,
但念亦除三有暗,
红黄文殊持剑者,
祈散于汝吉祥花。
暇满难得寿短促,
业果无欺轮回苦,
数思维于世圆满,
更无希慕依出离。
世法佛法诸功德,
究竟心要即善心,
无此无望他功德,
此心庄严恒执持。
智慧如目戒乃足,
欲至增上定胜洲,
离则独无行方便,
常时并运此二分。
少为父母所自在,
壮为上司所自在,
老为儿孙所自在,
愚无自在甚苦恼,
是以常当具自在,
如同善财常啼传,
希求依师依教授,
恒依无怯之勇毅。
浊时命促疾病多,
种种恶缘风遍吹,
难穷教理网边际,
当以诀要调自心。
总之行道随作何,
念与正知谨制心,
常为自心之善师,
一切所作当具义。
聪慧求脱丹增师,劝请如是而撰述,翁随童至歌舞场,自疲成他耻笑因。然而学子初相识,为满其愿久相处,五台圣境净刹中,胡乱人口胡乱言!阿旺罗珠聪美撰。
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