云何四种辩才，是一切佛所宣说的吗？

所谓的利益相应，所有的辩才与为利益众生、与自己修行有利益相应的，叫辩才。与自己的利益不相应，这不是辩才。对众生没有利益的，也不叫辩才，叫狡辩，没有意义。

对法相应的叫辩才，与法不相应的不叫辩才。像诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静，与法的实相相应，与万法的规律相应，这才叫辩才。像常乐我净，这些与法不相应的，不叫辩才。

烦恼灭尽，叫辩才。如果烦恼增长，这不叫辩才。神通神变不重要，看你的烦恼灭尽了没有，而不是看梦中见到什么、上师给你授记。贪嗔痴减少，就是辩才。

将来有希望获得佛果是辩才，如果跟涅槃没有关系，不叫辩才，因为流转在轮回当中，也没有意义。上述的叫做四个辩才。

佛告诉弥勒菩萨，是为一切佛所宣说的四种辩才。

————敬摘录索达吉堪布《发起菩萨殊胜志乐经讲解》

别请即别选所求，包含两层意思。韦提希于世尊光台当中，一一目睹十方佛国，并皆清净庄严，然西方极乐世界，却超胜第一。极乐世界乃阿弥陀佛大愿智慧与大行福德所庄严成就，穷微极妙，全彰涅槃常乐我净四德，大愿光明普摄九法界众生，速生安养，速证无上菩提，并主动接引，平等普济。名号度众生，妙德难思，故使千经万论共指，十方诸佛赞叹，往圣先贤齐趋。阿弥陀佛极乐净土与娑婆众生有大因缘，致使释尊冥加密遣韦提希特别选择极乐净土作为归命处。是故韦提希明白无误地向世尊禀白别选所求：“世尊。是诸佛土，虽复清净，皆有光明。我今乐生极乐世界阿弥陀佛所。”这种信仰的终极指归，既是韦提希宿世净业善根所致，更是释迦、弥陀两土世尊加持的结果。经历旷劫轮回的苦苦寻求，终于有了今生的别选所求，称合佛心，诚为百千万劫稀有难逢之一时！二者韦提希既选得真往生处，便自忖，得具备特别的妙行，精勤一心修行，方可成就往生极乐净土之胜益。是故韦提希向世尊别求往生极乐之因行。“唯愿世尊教我思惟，教我正受。”即是韦提希自为请修别行。
阿弥陀佛 https://t.cn/RRUda5w

燃灯子谈修佛的基本知识（二）：涅槃与彼岸

为何涅槃？
“涅槃”是巴利文音译，早在佛陀出世前，印度就已经有了这个词汇，后来逐渐成为佛教用语。“涅槃”的意思是不生不灭、超离生死烦恼、安住永恒快乐的境界。“涅槃”意译为圆寂，功德圆满叫做圆，业障灭尽叫做寂。“涅槃”是佛教修行所达到的最高理想境界。不是所有修行人去世后都可以称为涅槃的，必须修行有一定成果，能够跳出六道轮回，了生脱死，这才算涅槃。所以，一般佛教中有持戒清净的修行者离开人世后时，人们会尊称他（她）进入涅槃和圆寂了。
涅槃有四种类型：

一，有余依涅槃。这里是指小乘佛教的修行人，修行者证得罗汉的境界，烦恼已经断尽，但还有身体存在，还要承受业因带来的果报，要忍受世间风吹雨打、严寒日晒等痛苦，所以称有余依涅槃。所以这里可以看出，修行者去世了可以尊称涅槃，但涅槃并不等于去世。

二，无余依涅槃。还是指小乘佛教的修行者，如果修行者肉身已经死去，因为抛弃了五蕴色身的缘故，因此所证的境界叫无余依涅槃。

三，本来自性清净涅槃。这是说一切诸法的真如实性，本来清净，不生不灭，这是一切现象的本质，所以称自性；真如自性是一切众生平等所有，虽然有圣凡的区别，但本身具有的真如实性是一样的，这个真如实性也就是我们的佛性，只有修证大乘佛法的修行人才能够证得这种涅槃境界。

四，无住处涅槃。指的是虽已断除烦恼障、所知障，但由于心怀慈悲，积极救护众生，因此也不住于涅槃，而是到三界中利乐有情众生，既不住于迷惑染污的世间，也不住于常乐我净的涅槃，所以称无住处涅槃。

佛教所指的彼岸是什么？
1、佛教所指的彼岸是指脱离尘世烦恼、取得正果之处。

2、到达彼岸的状态就是修成了正果；

3、觉悟了是一种脱离了人世间所有烦恼、超脱了生死，看穿了一切的感觉；

4、成佛之后佛在轮回之外，即不生不灭，不再受生死轮回之苦的世界。

佛家以有生有死的境界为“此岸”；超脱生死，即涅槃的境界为“彼岸”。认为脱离尘世烦恼、取得正果之处即为彼岸。

此岸指生灭，彼岸指不生不灭，指涅槃。