对于心性来说，你不明白它，它却始终不会放弃我们，我们之所以有生老病死，能够举手投足，能够思想作意，全是拜托了它的能力，但是我们没有见到，我们每天在承受这种恩惠，我们却无缘见到它的面目。我们还下定决定，受尽千辛万苦，想去寻找心性的踪影，到底心在哪里，到底性在哪里？这事实上就像骑着毛驴去找驴，你就坐在驴子上面，东奔西跑到处问：“我的驴到哪里去了？”你要参的人就是它，你要听、要说都是它，无处不在、无所不在。对于执着重的人就告诉他：“起心即错，动念即乖。”其实在心性面前，哪里有错？哪里有乖？离心外无一切法，离法外无一切心，平等平等。
这个《信心铭》说：“至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。”至道就是极致的大道，光明坦荡荡无形又无相，不但我们现在眼睛能看、耳朵能听，就是头发会长、皱纹会生，也全拜它所赐。我们没有一个人能看见自己头发长起来的，它怎么长你看不到，自己怎么老的、怎么死的，也莫名其妙，但是心性却丝毫都不会含糊。那么见地，这个明心见性，六祖大师说：“我此法门只论见性，不论禅定功夫”，它是起指导作用，法门就是通达，以此法能通达于涅槃彼岸。
这个《信心铭》说：“至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。”至道就是极致的大道，光明坦荡荡无形又无相，不但我们现在眼睛能看、耳朵能听，就是头发会长、皱纹会生，也全拜它所赐。我们没有一个人能看见自己头发长起来的，它怎么长你看不到，自己怎么老的、怎么死的，也莫名其妙，但是心性却丝毫都不会含糊。那么见地，这个明心见性，六祖大师说：“我此法门只论见性，不论禅定功夫”，它是起指导作用，法门就是通达，以此法能通达于涅槃彼岸。
#至道学宫[超话]#我们将主官已经讲完了，那么下面我们就要进入到侍官的阶段。侍官是由禄斗变力组成的，实际上在讨论我们主官这六个字的时候，每一个都应进入到侍官的体系当中来。
再进行一个侍官修正思考，比如在考虑主官财的时候，我们要同时考虑侍官的斗和力。因为我们说这个财只是代表一生的大小，如果用线段来表达的话，那么这个斗代表我装走这个线段当中的多少。
那么力表达了我装取的方式获得的难易程度。这两个侍官都是对主官财性质上的一个修饰，限制说明。
告诉你怎么回事，不然光说一个财，代表什么？多大多小？怎么获得？难易程度是什么样子的？一无所知那就是那不是没有意义的空话，那么通过这个侍官，给财的限定意义和描绘发展的前景等。
我们对这个财才有了一个方方面面的认识，才具有了立体感，才有意义。所以我们分成主官和侍官。
在侍官的禄斗变力这个层次上，我们全解释完了，核心框架都给大家讲，而且主官和侍官之间的一个配合也给大家讲了。
为什么这么配合？原理都告诉都告诉大家了，我们就交代一下为什么主官有一个官格，侍官也有一个官格，那么这两个官格有什么不同呢？
什么叫官格？官格的形成就是奇仪，比如乙加丙，丙加丁等。在我们这你可能不叫这个名字，叫禄财格和财斗格等，就这个。咱们这高大上不能这么讲。
那么他俩之间官格是一样的，表面形成也是一样，都是这种谈禄格和财斗格等。这种是没问题的，但是它们主官官格和侍官官格的生成方式是不一样的，有差异。
那么我们就讲一下这个侍官的官格和形成方法，我问们还是看财，柔兆现在所贯穿的这个宫到乙奇了，现在我们提出一个乙奇的棋子，再加一个特殊性。
按照我们的主官官格是它所贯穿的这个奇加上这个亮的奇，正好它这个乙奇是亮了。那么主官的官格是乙加乙禄禄格。
为主官的官格得出后看侍官的官格。我们看财跟斗和力有关，那么我们看属性在这个位置是力。接下来求出侍官的官格，它所贯穿的是壬奇，那么壬奇和谁相加？
不能和这个亮的奇，应该和主官所贯穿的的这个奇。那么壬前面这个乙。我给大家带了一个特殊的例子。
把壬奇提出来，再加上主官这个官格所贯穿的乙奇，此格我们就得出来了。侍官的官格这里有几个注意点：
1，所看的这个侍官贯连我们提出一个侍官的棋子。
2，再给出主官所对应的这个棋子，就得出了侍官的官格，那么我们给大家举了一个主官的官格，同时也举了侍官的求法，这二者之间有关键性。
为了给大家讲的更直观一点，我们把乙奇换成丁奇，让戊奇亮。然后看官格，那么主官的官格丁奇就出来了。
然后按主官官格的生成方式加这个亮起来的戊，那么就是丁加戊。同样我们求出侍官的官格壬奇加丁。
这就是主官和侍官，那我们知道了它的生成，我们就进入到怎么去解，那么下面所衍生的所有东西都要围绕这个财来探讨。
比如侍官为刀兵官格，庚加辛。侍官是力得出来来的这么一个兵格，这个时候你还要抓住这把刀来当手术那肯定不行。
因为在谈财的情况，现在我们是看刀，看疾病。如果遇到这格，凶格不用说了。但是我们是看财，这个时候的刀兵格怎么解？
1，你还是要有思路，先看一个格的五行冲合，甲己可以，庚辛没有。
2，要看五行的生克情况：庚是金，辛是金。这两个力之间是比的状态，相对而言就是一种弱合的情况，最起码没有冲突，两人都是金。
老乡见老乡，两眼泪汪汪。同时我们求出五行类象是金。我们从这个比和的状态来看，这个力最起码有劲，挺好。得出这个后再进入刀兵格的分析。
3，要进入到“刀兵”这两个字的用法了，歌云：有刀无兵计难展，有兵无刀事难成。刀兵在这个财的组合上说明了物尽其用，这个刀就要掌握在这个兵手里面，正好有兵争这把刀我们就知道了。
4，要看官字的含义，看刀兵这两个字的顺序。刀和兵，与兵和刀是不一样的。如果是兵刀，字面上理解我们可能感觉问题不大。
还是和冲合有关，考虑到字的意思这里面是有说法的，这个官格就很难受，兵在前说明这是被后面一把刀逼迫的一种意象。
那么说明这个力是屈从的力，不是人家心甘情愿要去帮助，而是迫于某种压力。比如做生意的，一个工程，咱们找了一个大领导去运作这件事成功了。
但是工作的时候我们就可以发现后面有把刀，逼迫着你去做这个助力，这种结构不稳定，深入一点就这个意思，所以字的顺序非常重要，这样才能得出一种自发的顺理成章的助力。
而“兵刀”说明有有迫从。歌云：刀兵常在人间迫。这里就体现了逼迫你去服从。那么看到这个刀失去力量的时候，它也就撤兵了。
可能恐惧要反反复复，所以这里是字的一种顺序不同，是一种结构的不稳定。这个是我们要认真思考这些点点滴滴。
我们就能将整个内在事物的端倪，就是那个发端刚刚露头，甚至连种子的状态还没有的时候，我们就掐到内部里面去看了，我们称之为先机，这叫做征兆。 https://t.cn/AigLm1sM
再进行一个侍官修正思考，比如在考虑主官财的时候，我们要同时考虑侍官的斗和力。因为我们说这个财只是代表一生的大小，如果用线段来表达的话，那么这个斗代表我装走这个线段当中的多少。
那么力表达了我装取的方式获得的难易程度。这两个侍官都是对主官财性质上的一个修饰，限制说明。
告诉你怎么回事，不然光说一个财，代表什么？多大多小？怎么获得？难易程度是什么样子的？一无所知那就是那不是没有意义的空话，那么通过这个侍官，给财的限定意义和描绘发展的前景等。
我们对这个财才有了一个方方面面的认识，才具有了立体感，才有意义。所以我们分成主官和侍官。
在侍官的禄斗变力这个层次上，我们全解释完了，核心框架都给大家讲，而且主官和侍官之间的一个配合也给大家讲了。
为什么这么配合？原理都告诉都告诉大家了，我们就交代一下为什么主官有一个官格，侍官也有一个官格，那么这两个官格有什么不同呢？
什么叫官格？官格的形成就是奇仪，比如乙加丙，丙加丁等。在我们这你可能不叫这个名字，叫禄财格和财斗格等，就这个。咱们这高大上不能这么讲。
那么他俩之间官格是一样的，表面形成也是一样，都是这种谈禄格和财斗格等。这种是没问题的，但是它们主官官格和侍官官格的生成方式是不一样的，有差异。
那么我们就讲一下这个侍官的官格和形成方法，我问们还是看财，柔兆现在所贯穿的这个宫到乙奇了，现在我们提出一个乙奇的棋子，再加一个特殊性。
按照我们的主官官格是它所贯穿的这个奇加上这个亮的奇，正好它这个乙奇是亮了。那么主官的官格是乙加乙禄禄格。
为主官的官格得出后看侍官的官格。我们看财跟斗和力有关，那么我们看属性在这个位置是力。接下来求出侍官的官格，它所贯穿的是壬奇，那么壬奇和谁相加？
不能和这个亮的奇，应该和主官所贯穿的的这个奇。那么壬前面这个乙。我给大家带了一个特殊的例子。
把壬奇提出来，再加上主官这个官格所贯穿的乙奇，此格我们就得出来了。侍官的官格这里有几个注意点：
1，所看的这个侍官贯连我们提出一个侍官的棋子。
2，再给出主官所对应的这个棋子，就得出了侍官的官格，那么我们给大家举了一个主官的官格，同时也举了侍官的求法，这二者之间有关键性。
为了给大家讲的更直观一点，我们把乙奇换成丁奇，让戊奇亮。然后看官格，那么主官的官格丁奇就出来了。
然后按主官官格的生成方式加这个亮起来的戊，那么就是丁加戊。同样我们求出侍官的官格壬奇加丁。
这就是主官和侍官，那我们知道了它的生成，我们就进入到怎么去解，那么下面所衍生的所有东西都要围绕这个财来探讨。
比如侍官为刀兵官格，庚加辛。侍官是力得出来来的这么一个兵格，这个时候你还要抓住这把刀来当手术那肯定不行。
因为在谈财的情况，现在我们是看刀，看疾病。如果遇到这格，凶格不用说了。但是我们是看财，这个时候的刀兵格怎么解？
1，你还是要有思路，先看一个格的五行冲合，甲己可以，庚辛没有。
2，要看五行的生克情况：庚是金，辛是金。这两个力之间是比的状态，相对而言就是一种弱合的情况，最起码没有冲突，两人都是金。
老乡见老乡，两眼泪汪汪。同时我们求出五行类象是金。我们从这个比和的状态来看，这个力最起码有劲，挺好。得出这个后再进入刀兵格的分析。
3，要进入到“刀兵”这两个字的用法了，歌云：有刀无兵计难展，有兵无刀事难成。刀兵在这个财的组合上说明了物尽其用，这个刀就要掌握在这个兵手里面，正好有兵争这把刀我们就知道了。
4，要看官字的含义，看刀兵这两个字的顺序。刀和兵，与兵和刀是不一样的。如果是兵刀，字面上理解我们可能感觉问题不大。
还是和冲合有关，考虑到字的意思这里面是有说法的，这个官格就很难受，兵在前说明这是被后面一把刀逼迫的一种意象。
那么说明这个力是屈从的力，不是人家心甘情愿要去帮助，而是迫于某种压力。比如做生意的，一个工程，咱们找了一个大领导去运作这件事成功了。
但是工作的时候我们就可以发现后面有把刀，逼迫着你去做这个助力，这种结构不稳定，深入一点就这个意思，所以字的顺序非常重要，这样才能得出一种自发的顺理成章的助力。
而“兵刀”说明有有迫从。歌云：刀兵常在人间迫。这里就体现了逼迫你去服从。那么看到这个刀失去力量的时候，它也就撤兵了。
可能恐惧要反反复复，所以这里是字的一种顺序不同，是一种结构的不稳定。这个是我们要认真思考这些点点滴滴。
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禅海心要 | 大道光明坦荡荡无形又无相
对于心性来说，你不明白它，它却始终不会放弃我们，我们之所以有生老病死，能够举手投足，能够思想作意，全是拜托了它的能力，但是我们没有见到，我们每天在承受这种恩惠，我们却无缘见到它的面目。我们还下定决定，受尽千辛万苦，想去寻找心性的踪影，到底心在哪里，到底性在哪里？这事实上就像骑着毛驴去找驴，你就坐在驴子上面，东奔西跑到处问：“我的驴到哪里去了？”你要参的人就是它，你要听、要说都是它，无处不在、无所不在。对于执着重的人就告诉他：“起心即错，动念即乖。”其实在心性面前，哪里有错？哪里有乖？离心外无一切法，离法外无一切心，平等平等。
这个《信心铭》说：“至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。”至道就是极致的大道，光明坦荡荡无形又无相，不但我们现在眼睛能看、耳朵能听，就是头发会长、皱纹会生，也全拜它所赐。我们没有一个人能看见自己头发长起来的，它怎么长你看不到，自己怎么老的、怎么死的，也莫名其妙，但是心性却丝毫都不会含糊。那么见地，这个明心见性，六祖大师说：“我此法门只论见性，不论禅定功夫”，它是起指导作用，法门就是通达，以此法能通达于涅槃彼岸。
对于心性来说，你不明白它，它却始终不会放弃我们，我们之所以有生老病死，能够举手投足，能够思想作意，全是拜托了它的能力，但是我们没有见到，我们每天在承受这种恩惠，我们却无缘见到它的面目。我们还下定决定，受尽千辛万苦，想去寻找心性的踪影，到底心在哪里，到底性在哪里？这事实上就像骑着毛驴去找驴，你就坐在驴子上面，东奔西跑到处问：“我的驴到哪里去了？”你要参的人就是它，你要听、要说都是它，无处不在、无所不在。对于执着重的人就告诉他：“起心即错，动念即乖。”其实在心性面前，哪里有错？哪里有乖？离心外无一切法，离法外无一切心，平等平等。
这个《信心铭》说：“至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。”至道就是极致的大道，光明坦荡荡无形又无相，不但我们现在眼睛能看、耳朵能听，就是头发会长、皱纹会生，也全拜它所赐。我们没有一个人能看见自己头发长起来的，它怎么长你看不到，自己怎么老的、怎么死的，也莫名其妙，但是心性却丝毫都不会含糊。那么见地，这个明心见性，六祖大师说：“我此法门只论见性，不论禅定功夫”，它是起指导作用，法门就是通达，以此法能通达于涅槃彼岸。
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