上师的心是法界——法尔无边之境。一切本尊都是上师之心的明性本然无碍的化现，也就是慈悲，它如广大无边的虚空。我们要记住：他们非如我们所认知的物体，实有存在，他们只是诸如此类的本然显现，也就是上师的心。
——蒋贡康楚仁波切 ​​​

做功课跟消业障看似无关，但却是将心澄清的方法，所以做功课是让心静下来。心若不异，业障自消。

而我们都不去做的原因是：看不到立竿见影的功效，其实我们的业障也不一定是现做现受的，很多都是以前造的，或平时不在意造成的，或以为没有关系而造的。

——秋竹仁波切

在无始多生多世的轮转中，众生从来就没有真正迁移过，也从来没有真正在别处居住过；这个状况类似梦显相。没有事物可成立为实有，它们只是显相而已。——敦珠法王《不依执修之佛果》 ​

1、六道轮回

生命不因死亡的降临而消失，而是会受业力的牵引，投生到地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天等六种境界中继续生活。如此循环往复，有如回旋的车轮，流转不息，这就是佛所说的“六道轮回”。

世间众生因无明（无有智慧，不明真实）遮蔽，依妄心对尘境生出种种分别而造十恶，又因根性善良、遵从礼教而行十善。所有的善恶业因都潜藏在心识中，即使生命完结，不灭的心识也能带着善恶业种投入到下一期生死。

善恶的轻重，是根据造业的心力加以判断的：

以十足的勇气和力量造作业因，则为上品。

以中庸的心态造作业因，则为中品。

以懈怠、被动、不甚要紧的心态造作业因，则为下品。

大体上说，依据作善、作恶的心力品位，可以招感六道的苦乐果报：

上品十善感天道，中品十善感人道，下品十善感修罗道。这三种境界合称三善道。

上品十恶感地狱道，中品十恶感饿鬼道，下品十恶感畜生道。这三种境界合称三恶道。

（1）．天道：生活快乐，寿命绵长，衣食、宫殿皆是自然化成；天眼通（能见一切众生、事物，能见自他来生境界），天耳通（能闻一切音声，能懂一切语言），他心通（能知众生心中所想、品行善恶），神足通（随意变现，无远不至，不受时空障碍），宿命通（能知自他过去多生多世所行之事）；随心所欲，逍遥自在。

转生天道之因：勤行十善，孝养父母，广行布施，作大福田；皈依正法，信佛因果，斋僧（设食以供僧众）供佛（设香、花、果蔬供养佛陀），修塔造庵，转诵大乘，庄严佛像等。

（2）．人道：苦多乐少，烦恼炽盛；有复杂的思维活动，善于发明创造；有较强的意志力，有能力造作善恶业因，有寻求解脱的内心需要。

转生人道之因：孝养父母，心行公道，恭敬三宝（佛、法、僧），严持五戒（戒杀生、戒偷盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒）。

（3）．阿修罗道：虽有天福，神通自在，却多怀诈伪，骄慢嗔嫉，常好斗争，面目丑陋，受劳不息。

转生阿修罗道之因：以不净心修十善业，不能忍辱，争强好胜，生性易怒。

（4）．畜生道：生性愚钝，常怀惊畏，或被驱使，或相吞啖（dàn，吃）。

转生畜生道之因：贪食酒肉，寻欢作乐；借债不还，偷骗他人；恼害众生，毁辱他人；生性邪僻，愚痴难化。

（5）．饿鬼道：依他为食，饥渴逼迫，形容鄙恶，虚怯（qiè，胆小；害怕）多畏，孤寒凄苦，终日迷乱。

转生饿鬼道之因：悭贪嫉妒，邪佞（nìng，惯用花言巧语谄媚人）谄（chǎn，谄媚）曲，背公取私，不济乞化，只图自己饱暖，不惜他人饿冻。

（6）．地狱道：身受极刑，心受剧苦。或猛火烧炙（zhì，烤），或严寒相逼，或刀斫（zhuó，用刀斧砍）锯解，或铁床灼身，或镬（huò，锅）汤煎煮，或众相残杀……死而复生，欲出无期。

转生地狱道之因：不信因果，杀害众生；遵命邪教，蛊惑人心；五逆十恶，诽谤正法（五逆：杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧）。

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分享:无论柳暗或花明，只要心宽皆是路；无论天涯与海角，大抵心安便是家。物随心转，境由心造，一切烦恼皆由心生，看淡了，大事化小；看开了，小事化了。心中若有桃花源，何处不是水云间。处难处之事愈宜宽，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平。懂得对别人宽容，就会常常开心；学会让自己宽心，就能保持乐观。愿你心宽似海，常欢喜纳百福，愿你心安如莲，携诗意向远方。