“善男子、善女人”是非常重要的前提，为什么每次都要说善男子，善女人？

是要告诉我们，修行之前，我们已经是一个善良的人，在人间已经修行到一个很高的状态，做人已经做得很成功。我们能明白该怎么尊敬长者，尊敬身边的同事，尊敬自己的家人。

能够正确看待这个社会形形色色的人们，不会因为某些人和我有什么不一样就破口大骂，甚至都不受他的影响。

为什么？因为大家都在不同的平面上走，就像一个人在岸上看水里自由自在游动的鱼儿，我们看这个世界也是一样的。

很多身边的人，社会上各种各样的人，都应该把他们看成水里的鱼儿或者山里的老虎、豹子等等。只要它没有伤害人，就完全没有任何理由去干涉它。

这就是一个“善男子、善女人”的概念，如果有人触犯了我，应该把它看成天上的闪电、打雷、下雨，这样去思维就比较好。

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下图为唐山

「人修道、治学、做人，不仅需要战战兢兢的严谨，同时也需要洒脱自在的怡然，对此，老子也有几个诗意的比喻，“涣兮若冰之将释”，“敦兮其若朴”，“旷兮其若谷”。

春暖花开，冰消雪融，普润大地，一如圣人胸襟气度的潇洒与自得。不但如此，一个修道人的言行、一举一动，还应该厚道老实、朴实不夸，仿佛一块璞玉，状如顽石，内在晶莹剔透，又如一方原木，表面其貌不扬，实则上等沉香。

“旷兮其若谷”，则是比喻思想的豁达、空灵。修道有成的人，脑子清明空灵，如同空洞的山谷，回音萦绕。只有心境永远保持在空灵之中，才是真正的七窍玲珑。南怀瑾先生点拨说，心境不空之人，便是庄子口中“蓬茅塞心”之人。人心不应被蓬茅堵住，而应海阔天空，空旷得纤尘不染。道家讲“清虚”，佛家讲空，空到极点，清虚到极点，智慧自然高远，正所谓“打破冥顽须悟空”。」

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“云何住”就是指的定力，我们这颗心要住在什么地方。

比如把心安放在一棵三百年或者五百年的大树上，让它定在那里，借助那棵树的树神的能量和自己发生感应。既然这棵树能够活三五百年，它的生命这么强大，它肯定有定力，不然早就死掉了。

“云何降伏其心”，我曾经讲过《吕祖百字铭》里面有“无为而无不为”，讲的是有为和无为不断交替的应用。

比如修炼站桩就有两种方法，如果想快一点提高功力，在站桩的时候可以练一下无为站法，叫做太乙自然功法。
找一个比较安全的地方，把两眼闭上，很自然的站立，在神识里观想，尾闾向下有一根绳子，吊了一个很小的有重量的钢珠球，球在空中，不会落地，会前后左右晃动。
好像你站在船上，船随着水波荡漾在前后左右晃动，你放松不用管它。当真正进入恍兮惚兮的境界，这颗心猿意马真的安静下来之后，会发现你的身体真的动起来了。
慢慢地身体会微微地前后左右摆动，不要管它继续放松，放得越松，越会自然地摆动。

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