#刘宇宁雀巢咖啡多趣酷思品牌大使# ☕ #刘宇宁的摩登新宠# [笑哈哈]#摩登兄弟[超话]#
如果有人敢说宁是苦。定把他投进地狱的深渊 让他受尽万般折磨。直到他想起宁的好[抱一抱]忆起宁的甜@摩登兄弟刘宇宁
祝高考学子[金榜题名][金榜题名]
摩登兄弟刘宇宁[金榜题名]刘宇宁[金榜题名]宁哥[金榜题名]棚主[金榜题名]lyn
#传承-摩登兄弟刘宇宁[音乐]#
如果有人敢说宁是苦。定把他投进地狱的深渊 让他受尽万般折磨。直到他想起宁的好[抱一抱]忆起宁的甜@摩登兄弟刘宇宁
祝高考学子[金榜题名][金榜题名]
摩登兄弟刘宇宁[金榜题名]刘宇宁[金榜题名]宁哥[金榜题名]棚主[金榜题名]lyn
#传承-摩登兄弟刘宇宁[音乐]#
#华严[超话]##一乘了义[超话]##无量寿经[超话]##学佛入门[超话]##学佛一定要听经[超话]##日行一善##为生命呐喊#
【#妄尽还源观今说#】第一讲（11）
#悟显法师#讲述
经文：
四句绝其增减。
四句绝其增减”，四句就是“有、无、亦有亦无、非有非无”。要绝什么？绝其增减。
所谓防止你堕在“四谤”当中，所谓“增益谤、损减谤、戏论谤、相违谤”，你要是学佛法也堕四句，那就是菩萨戒讲的毁谤正法，因为你对正法不明了，就名为“谤”。所以大乘里面讲的“毁谤”，不是只有口出恶言毁谤，那个太粗，解得太肤浅了。
而是说你对于心性不懂，堕在外道、堕在邪见当中、堕在世间法当中，这都算毁谤正法。
何谓“无解作师”？你不懂大乘，你却胡说八道告诉人，说要去学小乘，大乘才有基础、才有根；说学《弟子规》、学世俗的东西，你才有本，……讲这些都是在毁谤正法，也只有不懂大乘的人才会教人以《弟子规》作大乘佛法的基础，都是堕在“有、无、亦有亦无、非有非无”当中，堕在四句当中，堕在百非之中，都是攀缘，都是谤法之徒，那些人这样毁谤正法，必然感招轮回的苦报，必然不能出三界，不能见性，这是最严重的了。
经典上讲：“宁受地狱苦。得闻诸佛名。不受无量乐。而不闻佛名。”堕地狱能闻佛名，还有成佛的机会。你在这个世间轮回受种种乐，你以为这样子你就能够永远受乐了，实际上这正是堕在大苦之中，因为不能出离，“乐是坏苦”必然会消灭。
所以学佛的人要明了大乘，不要堕四句百非，不要毁谤正法，不要对心性不懂。不懂，你要求佛加持，要求善知识。
我告诉你善知识是谁，善知识就是祖师大德，善知识就是诸佛如来、诸大菩萨，这些是善知识，我也是这样求善知识，这才是真正的善知识，只要是教你依法不依人，依了义经典，不要依不了义，要依大乘，不要依小乘、不要依人天乘，如永明延寿大师等……这个都是善知识。
所以我讲经，不会给你讲一些模糊的，也不会自己吹捧，就是希望大家能够学正法，能够听经闻法，听闻正法，能够出三界，能够往生净土，希望大家都能够得到佛法的利益。
（待续）
——大乘定香精舍
【#妄尽还源观今说#】第一讲（11）
#悟显法师#讲述
经文：
四句绝其增减。
四句绝其增减”，四句就是“有、无、亦有亦无、非有非无”。要绝什么？绝其增减。
所谓防止你堕在“四谤”当中，所谓“增益谤、损减谤、戏论谤、相违谤”，你要是学佛法也堕四句，那就是菩萨戒讲的毁谤正法，因为你对正法不明了，就名为“谤”。所以大乘里面讲的“毁谤”，不是只有口出恶言毁谤，那个太粗，解得太肤浅了。
而是说你对于心性不懂，堕在外道、堕在邪见当中、堕在世间法当中，这都算毁谤正法。
何谓“无解作师”？你不懂大乘，你却胡说八道告诉人，说要去学小乘，大乘才有基础、才有根；说学《弟子规》、学世俗的东西，你才有本，……讲这些都是在毁谤正法，也只有不懂大乘的人才会教人以《弟子规》作大乘佛法的基础，都是堕在“有、无、亦有亦无、非有非无”当中，堕在四句当中，堕在百非之中，都是攀缘，都是谤法之徒，那些人这样毁谤正法，必然感招轮回的苦报，必然不能出三界，不能见性，这是最严重的了。
经典上讲：“宁受地狱苦。得闻诸佛名。不受无量乐。而不闻佛名。”堕地狱能闻佛名，还有成佛的机会。你在这个世间轮回受种种乐，你以为这样子你就能够永远受乐了，实际上这正是堕在大苦之中，因为不能出离，“乐是坏苦”必然会消灭。
所以学佛的人要明了大乘，不要堕四句百非，不要毁谤正法，不要对心性不懂。不懂，你要求佛加持，要求善知识。
我告诉你善知识是谁，善知识就是祖师大德，善知识就是诸佛如来、诸大菩萨，这些是善知识，我也是这样求善知识，这才是真正的善知识，只要是教你依法不依人，依了义经典，不要依不了义，要依大乘，不要依小乘、不要依人天乘，如永明延寿大师等……这个都是善知识。
所以我讲经，不会给你讲一些模糊的，也不会自己吹捧，就是希望大家能够学正法，能够听经闻法，听闻正法，能够出三界，能够往生净土，希望大家都能够得到佛法的利益。
（待续）
——大乘定香精舍
诚心念一句“南无阿弥陀佛"功德无量
尊敬的朋友们当你打开这篇文章，您就是佛说的善男子善女人，足以证明你前世已修了很多的福德因缘，而且曾在百千诸佛面前种过善根。佛经开篇说：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”因为能有缘遇到阿弥陀佛名号的人就不是一般的人，据《无量寿经》记载：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，人身难得佛难值，信慧闻法难中难。”佛告弥勒菩萨：“就算是三千大千世界充满火焰，也要穿越，将这真法传给后世的人们。”你现在就等于已经有了解脱生死轮回的秘法，若能静心安神的阅读此文章，依教奉行，至诚修持，在不久的将来，我们一定会在莲池海会上相遇，证得不退转阿惟越致菩萨。
《华严经》云：宁受地狱苦 ，也要得闻诸佛名。
一称「南无阿弥陀佛」，十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；不必改口另外称念十方诸佛名号。
一向专念阿弥陀佛，观音势至自然相随；并有其他大菩萨，共二十五位，不请自来，二六时中，令念佛人，常得安稳，慈悲加佑，令心不乱。故知：但念弥陀，即已通 念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨,佛的名号，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语；何况一句阿弥陀佛是佛中之王，光中之尊。
龙树菩萨《十住毗婆沙论》：
佛法有无量法门，如世间的道路，有难行道，有易行道。陆路步行则艰苦，水路乘船则快乐。菩萨道也是这样。或有法门勤行精进，时间久远才能获得阿惟越致（不退转位）；或有法门以信心为方便，容易修行并迅速达到阿惟越致。倘若有想速至不退转地的行人，应当以恭敬心执持称念阿弥陀佛名号，蒙佛愿力，往生极乐世界，速证不退转果位。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：
阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一 切诸经、陀罗尼神咒、无量行法 。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：
阿字十方三世佛，
弥字一切诸菩萨，
陀字八万诸圣教，
三字之中是具足。
舍利弗！若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐；或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。故知：一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持、 总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
《佛说无量寿经》：
18愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
《佛说无量寿经》：
佛告弥勒菩萨：“其有众生，得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足无上功德。”
【白话译文】：释迦牟尼佛对弥勒菩萨说：“如果人们听到阿弥陀佛的名号，相信，心喜，一心不疑，执持其名号，那个人就可以得到无可比拟的大利益，这也是一项功德。”
《观念法门》：
若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。
《往生礼赞》：
若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉：彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。
《往生要集》：
一切善业，各有利益，各得往生，何故唯劝念佛一门？答曰：今劝念佛，非是遮余种种妙行，只是男女贵贱，不简行住坐卧，不论时处诸缘，修之不难；乃至临终，愿求往生，得其便宜，不如念佛。
《大悲经》：一称佛名，以是多善根，入涅槃界，不可穷尽。
《大集經》：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死，往生净土，证不退转。」
《观经》：是心是佛，是心作佛。念佛众生，摄取不舍。《观 经》：佛告阿难，及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首 题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教！
尊敬的朋友们当你打开这篇文章，您就是佛说的善男子善女人，足以证明你前世已修了很多的福德因缘，而且曾在百千诸佛面前种过善根。佛经开篇说：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”因为能有缘遇到阿弥陀佛名号的人就不是一般的人，据《无量寿经》记载：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，人身难得佛难值，信慧闻法难中难。”佛告弥勒菩萨：“就算是三千大千世界充满火焰，也要穿越，将这真法传给后世的人们。”你现在就等于已经有了解脱生死轮回的秘法，若能静心安神的阅读此文章，依教奉行，至诚修持，在不久的将来，我们一定会在莲池海会上相遇，证得不退转阿惟越致菩萨。
《华严经》云：宁受地狱苦 ，也要得闻诸佛名。
一称「南无阿弥陀佛」，十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；不必改口另外称念十方诸佛名号。
一向专念阿弥陀佛，观音势至自然相随；并有其他大菩萨，共二十五位，不请自来，二六时中，令念佛人，常得安稳，慈悲加佑，令心不乱。故知：但念弥陀，即已通 念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨,佛的名号，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语；何况一句阿弥陀佛是佛中之王，光中之尊。
龙树菩萨《十住毗婆沙论》：
佛法有无量法门，如世间的道路，有难行道，有易行道。陆路步行则艰苦，水路乘船则快乐。菩萨道也是这样。或有法门勤行精进，时间久远才能获得阿惟越致（不退转位）；或有法门以信心为方便，容易修行并迅速达到阿惟越致。倘若有想速至不退转地的行人，应当以恭敬心执持称念阿弥陀佛名号，蒙佛愿力，往生极乐世界，速证不退转果位。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：
阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一 切诸经、陀罗尼神咒、无量行法 。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：
阿字十方三世佛，
弥字一切诸菩萨，
陀字八万诸圣教，
三字之中是具足。
舍利弗！若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐；或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。故知：一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持、 总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
《佛说无量寿经》：
18愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
《佛说无量寿经》：
佛告弥勒菩萨：“其有众生，得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足无上功德。”
【白话译文】：释迦牟尼佛对弥勒菩萨说：“如果人们听到阿弥陀佛的名号，相信，心喜，一心不疑，执持其名号，那个人就可以得到无可比拟的大利益，这也是一项功德。”
《观念法门》：
若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。
《往生礼赞》：
若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉：彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。
《往生要集》：
一切善业，各有利益，各得往生，何故唯劝念佛一门？答曰：今劝念佛，非是遮余种种妙行，只是男女贵贱，不简行住坐卧，不论时处诸缘，修之不难；乃至临终，愿求往生，得其便宜，不如念佛。
《大悲经》：一称佛名，以是多善根，入涅槃界，不可穷尽。
《大集經》：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死，往生净土，证不退转。」
《观经》：是心是佛，是心作佛。念佛众生，摄取不舍。《观 经》：佛告阿难，及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首 题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教！
✋热门推荐