著名的老建筑代表着城市过往的生活品味及其曾经的荣耀，却不代表它能持久地拥有这份傲娇。建筑、艺术、人文、气质不是几声口号就能轻易承袭了的，它只存活在那一代人的记忆里，后人只能成为旁观者。过去早已被现代所格式化了，贵族、老克勒、大家闺秀、小家碧玉随着那一江春水向东去了……，只有在史书里与之相见。

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萧子显《南齐书》颇多曲笔，但我以为，在此处他却是真情流露。萧子显亲历齐梁禅代，而更早之前的宋齐乃至晋宋鼎革对于江左民众而言，都是并不遥远的历史记忆。相比河北名门，江左士人在学识上更为博涉圆通，举手投足又承袭了魏晋风度，难怪仰慕华风的孝文帝目之为“好臣”。然而身为萧齐皇室，萧子显恐怕打心底赞同李元凯的嘲讽，作为前朝孑遗，萧子显格外希望“好臣”们能够好上加好——多一条纯心守贞。
那么江左士大夫又是怎么看的呢？《梁书·傅映传》提供了一个有趣的视角：当时萧衍率上游雄师围东昏于建康，吴兴太守袁昂有意闭门拒守，为东昏尽忠。他询问武康令傅映的意见，傅映援引了刘宋故事，讲了一通人心向背的大道理，其实隐括起来便是“明哲保身，无违忠孝”，说得再明白一点，即“时代不同了，殉节不值”。话说袁昂为何会有此问呢？因为袁家在南朝“世蹈忠义”，祖辈和父辈中有袁淑不屈于刘劭，袁顗抗命于宋明帝，袁粲力拒萧道成，皆守节而死。因此这段对话便格外有象征意义，连一门忠烈的袁氏都认清形势了，遑论旁人。
过往学者多强调南朝君王主威独运，扭转了东晋一代衰微的皇权，然而在另一方面，我们看到了皇族内部的残杀不休，权臣革命的肆无忌惮，频繁的内讧和禅代令皇权的合法性与神秘性都大打折扣，如此世风，要求主辱臣死，只能是萧子显一厢情愿了。

附傅映对袁昂的回复：
“元嘉之末，开辟未有，故太尉杀身以明节，司徒当寄托之重，理无苟全，所以不顾夷险，以殉名义。今嗣主昏虐，狎近群小，亲贤诛戮，君子道消，外难屡作，曾无悛改。今荆、雍协举，乘据上流，背昏向明，势无不济。百姓思治，天人之意可知；既明且哲，忠孝之途无爽。愿明府更当雅虑，无祇悔也。”

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