#八字命理# #算命# #如何评价王思聪和孙一宁的爱恨情仇# 印多为忌的女人，往往会在脑补和幻想中，就把婚姻带到了悬崖边
女阳历1984年生，自结婚以来，夫妻两人时常吵架，本来夫妻吵架这都是很正常的事，床头吵架床尾和就完了，但15年开始命主就有猜疑，丈夫是否移情别恋了，怎么对自己没有以前那么关照，那么关心了，婚姻上的不顺，使得夫妻两人逐渐的有些离心了，想问婚姻还会持续多长时间？是否会离婚？是否还有补救的可能！将来需要注意什么？
分析：女生辰：癸亥、乙丑、辛丑、庚寅。大运：丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申。9岁上运，现在戊辰运中。
喜忌：辛金生于丑月得月令之助，自坐丑土偏印生扶，时干透庚金帮身，虽年柱食伤泄耗，月透乙木财星通根于时支寅木，但还是以日元身旺论。喜水、木、火，忌土、金。
女人婚姻看官星，正官代表配偶，你命局中官星不明现，藏于时支寅木之中，代表先天夫妻缘分浅薄。另一条信息，日支丑中的比肩辛金与时支寅中的丙火官星暗合，也预示着婚姻感情并不稳定，容易有第三者插足婚姻生活来，并且坐支合它支也有容易发生地下情的事情出现（丈夫）。
日支婚姻宫坐丑土偏印，又是忌神，代表着在婚姻感情上容易常常有烦恼出现，配偶对你也没有什么实质性的帮助反而还容易给你带来一些烦恼拖累。另外你本身自坐偏印，月令也是偏印，代表着你本身性格偏向敏感多疑，在感情上也缺少对另一半的信任和包容，对方有点风吹草动，你就要睡不着觉。不过还有唯一一点好得地方就是日支生天干，日支代表丈夫日干代表自身，在相处中对方相对会迁就你更多一些。
现在你处在戊辰大运上，戊戌土干支一气的忌神，代表在这期间运势会较差，求财求事业都没有什么好的机会，在个人发展上处于低谷，所以也会没有安全感，另外丑戌相冲，运支与婚宫相冲，婚姻感情上却会出现动荡，冲代表的是冲动、冲散，感情不稳定，容易出现各种矛盾。
其中15年乙未，未土忌神旺，地支未冲丑，又冲动你的婚姻宫，婚姻感情上自然容易出现问题，感情矛盾其实主要还是你自身敏感多疑的问题，越是印旺的人越是对谁都不会放心，这样的人甚至有些时候连自己都不相信，比较极端，只相信自己看到的，不管看到的是真是假，并且这样的人也往往比较喜欢自己脑补，就是有点什么情况，就会自动往一些不好的方向上去想。
16年丙申，对于你老公而言，（配偶生辰为男：辛酉、乙未、丁巳、辛亥）
丙火为劫财透干，地支巳申刑合，财星合入婚姻宫，倒是容易有婚外异性缘分，容易与对方感情暧昧，不过流年丙火劫财在干，意味着很有可能自己的女人也会有与别的男人暧昧的信息。
19年己亥，亥水伤官旺，不利婚姻感情；流年亥水与你老公日支巳火相冲，也说明感情多不稳定。21年辛丑，流年与你原局日柱伏吟，婚姻与生活中易有较多不顺，也需加以重视，注意调整自身心态。21年，对于你老公命局而言，干透偏财，地支巳酉丑三合，合动婚姻宫，婚姻感情上也是不太稳定，容易出现波动。
你们之后的大运，你40岁后进入己巳大运，巳火官星之地，天干透印，思想更趋于理性；你老公41岁后进入辛卯大运，卯木印星之地，干透辛金偏财，该期间他在事业上会有进一步发展，异性缘分也挺好，女人缘好，不过毕竟印星之地，他也会自我克制。所以在婚姻生活中，如果你们能够好好沟通，还是可以走下去的。
将来再遇猴年（申金刑合你老公八字婚姻宫）、马年（婚姻宫丑午相害、巳午未三合），羊年（未冲丑，冲动你日支婚姻宫），婚姻易有波动，多加注意和包容。
性格和心态将会在极大的程度上决定一个人的婚姻状态是好还是不好，性格多疑的人真的应该去多看看《金刚经》，在这本经书中一开始，就提出了一个人生的大问题：“云何降伏其心？”
也就是滚滚红尘中的芸芸众生，如何才能降服心中乱七八糟的想法？如何才能使得自己身心清静？
而印旺的人尤其是印星为忌的人，总会诞生一些稀奇古怪的想法，或好的或不好的，内心世界及其丰富。佛法说“一切唯心造”，我们拥有什么样的心态，就会出现什么样的世界。心态的健康与否，直接关系到人生的苦乐。拥有健康的心境，是快乐幸福的根本。
想的少了，人的思绪少了，就不会过得那么累，痛苦也就会越来越远。人活得越简单，就越是容易过上幸福的生活，因为想的少了，欲望就少了。
《金刚经》中说：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
我们为什么不能拥有良好的心境呢？就是因为我们还有烦恼，所以才不能获得自在。我们之所以感到痛苦烦恼，是因为我们心中有太多的欲望。一旦欲望得不到满足，便会感到烦恼，自卑，痛苦。其实静下心来仔细想想，又何尝不是这么个道理呢！
人立于天地之间，一切皆是命，知命顺命者，则赢；不知命自作聪明者，则输；不信命逆天命而为者，或会惨败！
你能不能赚到钱？你适不适合经商？你会不会离婚？你的女人旺你还是克你？你到底能不能找到一个好的婚姻？你该往哪个方向发展？
这些，你的先天命局里都有明确的答案。
女阳历1984年生，自结婚以来，夫妻两人时常吵架，本来夫妻吵架这都是很正常的事，床头吵架床尾和就完了，但15年开始命主就有猜疑，丈夫是否移情别恋了，怎么对自己没有以前那么关照，那么关心了，婚姻上的不顺，使得夫妻两人逐渐的有些离心了，想问婚姻还会持续多长时间？是否会离婚？是否还有补救的可能！将来需要注意什么？
分析：女生辰：癸亥、乙丑、辛丑、庚寅。大运：丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申。9岁上运，现在戊辰运中。
喜忌：辛金生于丑月得月令之助，自坐丑土偏印生扶，时干透庚金帮身，虽年柱食伤泄耗，月透乙木财星通根于时支寅木，但还是以日元身旺论。喜水、木、火，忌土、金。
女人婚姻看官星，正官代表配偶，你命局中官星不明现，藏于时支寅木之中，代表先天夫妻缘分浅薄。另一条信息，日支丑中的比肩辛金与时支寅中的丙火官星暗合，也预示着婚姻感情并不稳定，容易有第三者插足婚姻生活来，并且坐支合它支也有容易发生地下情的事情出现（丈夫）。
日支婚姻宫坐丑土偏印，又是忌神，代表着在婚姻感情上容易常常有烦恼出现，配偶对你也没有什么实质性的帮助反而还容易给你带来一些烦恼拖累。另外你本身自坐偏印，月令也是偏印，代表着你本身性格偏向敏感多疑，在感情上也缺少对另一半的信任和包容，对方有点风吹草动，你就要睡不着觉。不过还有唯一一点好得地方就是日支生天干，日支代表丈夫日干代表自身，在相处中对方相对会迁就你更多一些。
现在你处在戊辰大运上，戊戌土干支一气的忌神，代表在这期间运势会较差，求财求事业都没有什么好的机会，在个人发展上处于低谷，所以也会没有安全感，另外丑戌相冲，运支与婚宫相冲，婚姻感情上却会出现动荡，冲代表的是冲动、冲散，感情不稳定，容易出现各种矛盾。
其中15年乙未，未土忌神旺，地支未冲丑，又冲动你的婚姻宫，婚姻感情上自然容易出现问题，感情矛盾其实主要还是你自身敏感多疑的问题，越是印旺的人越是对谁都不会放心，这样的人甚至有些时候连自己都不相信，比较极端，只相信自己看到的，不管看到的是真是假，并且这样的人也往往比较喜欢自己脑补，就是有点什么情况，就会自动往一些不好的方向上去想。
16年丙申，对于你老公而言，（配偶生辰为男：辛酉、乙未、丁巳、辛亥）
丙火为劫财透干，地支巳申刑合，财星合入婚姻宫，倒是容易有婚外异性缘分，容易与对方感情暧昧，不过流年丙火劫财在干，意味着很有可能自己的女人也会有与别的男人暧昧的信息。
19年己亥，亥水伤官旺，不利婚姻感情；流年亥水与你老公日支巳火相冲，也说明感情多不稳定。21年辛丑，流年与你原局日柱伏吟，婚姻与生活中易有较多不顺，也需加以重视，注意调整自身心态。21年，对于你老公命局而言，干透偏财，地支巳酉丑三合，合动婚姻宫，婚姻感情上也是不太稳定，容易出现波动。
你们之后的大运，你40岁后进入己巳大运，巳火官星之地，天干透印，思想更趋于理性；你老公41岁后进入辛卯大运，卯木印星之地，干透辛金偏财，该期间他在事业上会有进一步发展，异性缘分也挺好，女人缘好，不过毕竟印星之地，他也会自我克制。所以在婚姻生活中，如果你们能够好好沟通，还是可以走下去的。
将来再遇猴年（申金刑合你老公八字婚姻宫）、马年（婚姻宫丑午相害、巳午未三合），羊年（未冲丑，冲动你日支婚姻宫），婚姻易有波动，多加注意和包容。
性格和心态将会在极大的程度上决定一个人的婚姻状态是好还是不好，性格多疑的人真的应该去多看看《金刚经》，在这本经书中一开始，就提出了一个人生的大问题：“云何降伏其心？”
也就是滚滚红尘中的芸芸众生，如何才能降服心中乱七八糟的想法？如何才能使得自己身心清静？
而印旺的人尤其是印星为忌的人，总会诞生一些稀奇古怪的想法，或好的或不好的，内心世界及其丰富。佛法说“一切唯心造”，我们拥有什么样的心态，就会出现什么样的世界。心态的健康与否，直接关系到人生的苦乐。拥有健康的心境，是快乐幸福的根本。
想的少了，人的思绪少了，就不会过得那么累，痛苦也就会越来越远。人活得越简单，就越是容易过上幸福的生活，因为想的少了，欲望就少了。
《金刚经》中说：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
我们为什么不能拥有良好的心境呢？就是因为我们还有烦恼，所以才不能获得自在。我们之所以感到痛苦烦恼，是因为我们心中有太多的欲望。一旦欲望得不到满足，便会感到烦恼，自卑，痛苦。其实静下心来仔细想想，又何尝不是这么个道理呢！
人立于天地之间，一切皆是命，知命顺命者，则赢；不知命自作聪明者，则输；不信命逆天命而为者，或会惨败！
你能不能赚到钱？你适不适合经商？你会不会离婚？你的女人旺你还是克你？你到底能不能找到一个好的婚姻？你该往哪个方向发展？
这些，你的先天命局里都有明确的答案。
维摩诘：无以生灭心行，说实相法。迦旃延，诸法毕竟不生不灭，是无常义；五受阴洞达空无所起，是苦义；诸法究竟无所有，是空义；于我无我而不二，是无我义；法本不然，今则无灭，是寂灭义。
楞伽经 ：不生义：一切法。离所作因缘。不生。无作者故。一切法不生。以自觉观时。自共性相不可得故。 不来不去义（如义）：以自共相。欲持来无所来。欲持去无所去。 不灭义：性自性相无故。一切法不可得故。 无常义：相起无常性。是故说一切法无常。大慧。何故一切法常。谓相起无生性。无常常。
入楞伽经：“楞伽王，譬如镜中像自见像，譬如水中影自见影，如月灯光在屋室中影自见影，如空中响声自出声取以为声；若如是取法与非法，皆是虚妄妄想分别，是故不知法及非法，增长虚妄，不得寂灭。寂灭者名为一心，一心者名为如来藏，入自内身智慧境界，得无生法忍三昧。”
摘 达摩祖师曰：“三界混起，同归一心，前佛后佛，以心传心”。二祖曰：“了了常知故，言之不可及”。三祖曰：“一切不留，无可记忆，虚明自照，不劳心力”。四祖曰：“百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源”。五祖曰：“不识本心，学法无益”。六祖曰：“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”。
#幻灭觉圆满# #一起吃粽# #端午请吃粽# #小品#
楞伽经 ：不生义：一切法。离所作因缘。不生。无作者故。一切法不生。以自觉观时。自共性相不可得故。 不来不去义（如义）：以自共相。欲持来无所来。欲持去无所去。 不灭义：性自性相无故。一切法不可得故。 无常义：相起无常性。是故说一切法无常。大慧。何故一切法常。谓相起无生性。无常常。
入楞伽经：“楞伽王，譬如镜中像自见像，譬如水中影自见影，如月灯光在屋室中影自见影，如空中响声自出声取以为声；若如是取法与非法，皆是虚妄妄想分别，是故不知法及非法，增长虚妄，不得寂灭。寂灭者名为一心，一心者名为如来藏，入自内身智慧境界，得无生法忍三昧。”
摘 达摩祖师曰：“三界混起，同归一心，前佛后佛，以心传心”。二祖曰：“了了常知故，言之不可及”。三祖曰：“一切不留，无可记忆，虚明自照，不劳心力”。四祖曰：“百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源”。五祖曰：“不识本心，学法无益”。六祖曰：“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”。
#幻灭觉圆满# #一起吃粽# #端午请吃粽# #小品#
希望大家要懂得，你看看《心经》里边多精彩。师父跟你们越讲越精彩，因为“无受想行识”，因为“无色”，“无苦集灭道”，“无智亦无得”——什么都无了，你就拥有了本性了。我问你们，如果这间房间是你的，你出租给别人了；这间房间本来是空空的，你出来的时候是不是空空的？你出租给这个人，他是卖糖果的，给他放了四分之一的糖果；你出租给那个人，卖面粉的，又放了面粉；你出租给他卖机器的，这个四分之一卖什么东西，你仓库全部出租出去了。你里边是不是什么都拥有了？你还拥有了你的本性吗？你拥有不了你这个房子了，你什么都不能做了，对不对？等到你把这些全部拿走了，你拥有了你的本来的房子了吧？那么你拥有了你的本来的本性了吧？就这个道理。
所以成佛的境界是“圆觉”的境界。你看见人家不开心了，你要觉悟“我哪里做错了”，不要去跟人家生气，肯定自己有问题了。今天你对一件事情有不好的感觉，就说明你还没有圆，没有圆（把这个事情弄了圆）——没有圆满的觉悟，所以佛经里边有一部叫《圆觉经》。以后《圆觉经》师父也可以跟你们讲的，就是怎么样要圆满觉悟，实际上就是“无取无证”。每一个人都说“我要这个、我要那个”，世界上最后一样都带不走。你只有成佛，你才能达到真正的圆满觉悟的境界。圆满的境界，就是你已经证得圆满的佛法，你彻底理解了佛法，你才会拥有佛的境界；你彻底地理解了你喜欢的某一个人，你才能拥有他；我们今天彻底理解佛法之后，我们才会跟着佛陀往前进；我们彻底理解了观世音菩萨的大慈大悲给我们带来了无限的安宁和快乐，你才能拥有观世音菩萨的佛法。
在社会上有些人看了一点点的经文，觉得自己很懂了，然后自己再开始讲——犯“妄语戒”，不懂乱讲。不得证而乱说，就是你没有证悟佛性，你不能乱讲话的。就像一个人，你没有调查，你没有发言权的，这件事情你懂不懂？你懂了你再讲。你不懂，为什么讲？你不懂讲出来，你就让人家耻笑，就是告诉大家“我这个人没脑子的，我这个人乱讲话的”。所以师父告诉你们“既无智也无得”，明白了吗？所以有时候很多人才会造下口业，有些人更造下下地狱的罪。在实相当中“实无菩萨和众生”，是没有菩萨和众生的。哪来的菩萨和众生？菩萨就是众生，开悟的众生就是菩萨，还没开悟的菩萨就是众生。就是告诉我们，真实如来的生活是没有菩萨和众生的；有智慧的人，把每一个人都当成菩萨、未来佛。你说一个人把别人都当成菩萨，你说这个人，大家喜欢他吗？他肯定对每一个人都这么尊敬的，他不会有贡高我慢心的。所以人必须活在实相世界，实相就是真实如来的世界。首先不能说谎，首先你要承认事实。而有些人修心，明明告诉他这件事情是真的，他也不相信；明明说这件事情是真实如来的事情，他也说“可能不是的”，所以他永远见不到真正的佛的境界。“信则有，不信则无”嘛，所以“实相”就是实实在在的真相和理解佛的境界。 下次再跟大家讲，继续讲相（今天因为时间关系）。
每一次师父在开示的当中总要说一点故事什么给大家听听。师父跟大家讲，要观世间的苦空无常——这个世间一切都是苦空无常的。有什么了不起的？过去就过去了，一句话、一件事，你无我的话，你会解脱，解脱的人会拥有智慧。念经的人，自己明心见性的开始，所以自己搞不清楚多念经，你会明心见性的。我们人类的争斗，从原始社会到今天一直没有停过，这就是业力；因为人类，他没有到佛的境界、没有到菩萨的境界，他不能摆脱那些恶性循环。人跟人看见，首先就是找对方的毛病，贬低别人、称赞自己、嫉妒别人，然后来让自己拥有更多的私欲。所以人的劣根性在这个世界当中才产生了各种争斗，那么就是为了生存而产生的欲望，这些欲望让你在六道当中不得超生，永远在六道轮回当中。
观世音菩萨倒驾慈航，到了我们人间，苦口婆心地在劝阻我们，来调伏启发我们人心态的转变，让我们懂得“这个世界一切都是苦空无常的”。所以只有好好地理解佛法，只有好好地去圆满自己本来的这颗佛心，启发自己内心的佛性，去改变自己的态度，你在人生才会找到真正的佛。那个佛远在天边近在眼前，就是你内心的（我们说）真佛，就是你九识田中的阿摩罗识的你的真佛，就是你的良心和本性，你的真正的自己的佛性、原始之心。要懂得学佛就是一种理解，学佛就是一种给别人的帮助，学佛就是一种让自己解脱现在各种烦恼和苦闷的一种钥匙。如果你今天做不到这些，说明你还没有解脱，你还在苦难当中轮回。只有彻底地放下，你才能彻底地解脱；你放下多少，你解脱多少，你彻底地放下，师父告诉你，你就得到大圆满的彻底的解脱。
好，最后师父跟大家讲一个佛法的故事。佛陀当年和弟子们每日托钵乞食，是为了解决自己的温饱吗？并不是。我们说，出家人自己完全可以耕作，那么他到底托钵乞食是为了什么？他是为了给众生一个增长善根的机会。但是很多人不理解，以为“你们为什么自己不做饭，要让人家来给你们供养？”实际上，佛陀的意思就是要让施主得到大的福报。你想一想，如果没有人来乞食，你怎么来布施？你今天布施出的法布施、财布施、无畏布施，要有人来接受的，所以接受了你的，你就会拥有大福报。
下面给大家讲这个故事，就是让一个婆罗门终于了解了心中的烦恼、证得了正果。
在舍卫城中住着一位婆罗门，大家知道，婆罗门就是当年在印度的有地位的贵族。他天生聪颖灵敏、心思缜密，而且拥有无数的财宝（非常有钱），富可敌国（就是非常地有钱）。一生当中，几乎没有他想要而得不到的东西。城中的居民，大家看见他，都是百般地羡慕他。他非常地排斥佛法，他经常说一句话“布施是浪费金钱，行善是无义之举。” （你看看，一点点佛根都没有）。
有一天正午，舍利弗尊者现了神足通——就从很远的地方（神足通）就到了他面前、到了这个婆罗门面前。舍利弗手持着这个瓦钵立定不动，突然之间站在他面前不动了。这时候，正准备坐下来用餐的婆罗门，见到突然而来的舍利弗尊者，他勃然大怒、他想发脾气。他平时就看不起乞食行者，正准备要骂人，但是在他张口的时候，突然他心生一计：他要让这个出家众自讨没趣。于是婆罗门转身坐下，就对舍利弗尊者，像看见都没看见他一样，眼睛都不瞅他一下，既不驱逐，也不表示欢迎，理都不理他，自顾自地就用餐了。过了好一会儿，这个婆罗门吃饱了，他原本要用来净手漱口的水，他一看，“来吧”，就把这一碗水倒入了舍利弗尊者的钵中 （本来要洗手的，他就倒到钵中了），并说：“这就是我所要施舍的，给你的东西今天的，你可以走了。” （他羞辱他）没想到舍利弗尊者竟一点都不生气，反而慈悲地祝愿他说：“愿您今日的诚心的供养，使您百劫千生受无量的福报。”说完，舍利弗转身慢慢地离去。如果用现代人的想法，这句话你们首先想到的就是讽刺他，而舍利弗那是真心的，觉得你供养一碗水，我都是这么地感恩。婆罗门看着尊者渐渐远行的身影，突然心中当下竟不知不觉地起了恐惧的念头，他一边走一边想着：“倘若这沙门将我的举动到处去说、张扬出去，那人们定会认为，我是一个毫无恭敬之心的吝啬鬼。”婆罗门越想越不放心，于是就派个佣人去将舍利佛尊者追回来。
舍利佛尊者离去之后就直接回到了精舍，他思考着“我今天托钵回来的这一钵水，我要使这个施主得到最大的利益”（就是让它成为一个功德）。不一会儿，他就想出了一个方法，他将这个钵中的水倒入一块泥地当中。因为过去的泥非常地坚硬，他倒入泥地当中混合搅拌均匀，然后把这个泥跟这个水非常柔软地再取出来，他铺在了佛陀平时所经行之处。大家都知道，佛陀当年他们都是光脚的，如果一块泥跟水一揉合，走上去还软软的。然后他就向佛陀说：“佛陀，这位施主生性悭吝，只愿意布施这些水，然而为了令他免堕三涂恶道，因此我将这钵水和泥为您铺了一点路；伏愿佛陀慈悲，在这块地上行走，使这位婆罗门永生永世得大福报。”你看看，我们这位舍利弗尊者，他都是真心的，他希望佛陀走过他所铺的这块泥，软软的，这样就会让这位婆罗门得到大福报。佛陀听了舍利弗尊者的演讲之后，非常慈愍地接受了舍利弗的要求，然后入正定（就是佛陀走路，入正定就是人放正），然后在泥地上步行（就走过去，这泥还不少）。这时候，婆罗门所派遣的佣人看到了事情的经过，他在边上深受感动，立刻返回婆罗门家中，向婆罗门具陈其事（就是马上把这个情况告诉了婆罗门）：“婆罗门啊，至高无上的佛陀本为一国王子，如今他舍弃了人人羡慕的转轮圣王之位，他率领着弟子修行，持钵乞食。他没有食物吗？他有啊，他无非就是为了让众生修福报，增长善根的机会。他是慈悲，实在不是为了自己的利益而来做这些乞讨的事。”婆罗门听了，对原先自己的恶行恶念惭愧无比，于是他就带着全家大小，一起到精舍向佛陀求哀悔过，希望佛陀能够原谅自己的愚痴。佛陀就为他传授了三皈依并说法，婆罗门当下化除了心中的种种烦恼，得道证果。
这个故事就是告诉我们，所有的人要懂得体谅理解别人。一个人生活，就是一种对别人的体谅和理解：你懂得体谅理解别人，你就会宽容别人，你自己的日子就会过得温馨，你的人生就会安宁，所以很多烦恼就是来自于我们不能体谅别人。人有旦夕祸福，天有不测风云，每个人的情绪都会有变化，我们不能过分在意自己的主张和执著，多能够理解别人。有些人就是互不理解，才造成了互不相让，才会伤害了对方。我们人应该认识：这个世界一切都是有进有退的；如果你懂得退让，你才会发现，平常心那是多么地重要。“有什么了不起的”，平常心啊，人生何处不欢乐？没有必要跟自己的执著过不去，没有必要让自己的执著跟别人过不去。人需要一生得到的是一颗理解别人的心、一颗童心、一颗纯洁的心、一个信念、一个健康的身体、一个平衡的心态。我们人还有一份安稳的睡眠和一份展望未来、享受生活、知足的心。所以真正能够理解佛法的人，他是看得到未来、看得到光明的人。所以让我们好好地学佛修心，去除贪瞋痴慢疑，用一颗佛心每天在精进、在忍辱当中，能够走向菩提，走向光明。
所以成佛的境界是“圆觉”的境界。你看见人家不开心了，你要觉悟“我哪里做错了”，不要去跟人家生气，肯定自己有问题了。今天你对一件事情有不好的感觉，就说明你还没有圆，没有圆（把这个事情弄了圆）——没有圆满的觉悟，所以佛经里边有一部叫《圆觉经》。以后《圆觉经》师父也可以跟你们讲的，就是怎么样要圆满觉悟，实际上就是“无取无证”。每一个人都说“我要这个、我要那个”，世界上最后一样都带不走。你只有成佛，你才能达到真正的圆满觉悟的境界。圆满的境界，就是你已经证得圆满的佛法，你彻底理解了佛法，你才会拥有佛的境界；你彻底地理解了你喜欢的某一个人，你才能拥有他；我们今天彻底理解佛法之后，我们才会跟着佛陀往前进；我们彻底理解了观世音菩萨的大慈大悲给我们带来了无限的安宁和快乐，你才能拥有观世音菩萨的佛法。
在社会上有些人看了一点点的经文，觉得自己很懂了，然后自己再开始讲——犯“妄语戒”，不懂乱讲。不得证而乱说，就是你没有证悟佛性，你不能乱讲话的。就像一个人，你没有调查，你没有发言权的，这件事情你懂不懂？你懂了你再讲。你不懂，为什么讲？你不懂讲出来，你就让人家耻笑，就是告诉大家“我这个人没脑子的，我这个人乱讲话的”。所以师父告诉你们“既无智也无得”，明白了吗？所以有时候很多人才会造下口业，有些人更造下下地狱的罪。在实相当中“实无菩萨和众生”，是没有菩萨和众生的。哪来的菩萨和众生？菩萨就是众生，开悟的众生就是菩萨，还没开悟的菩萨就是众生。就是告诉我们，真实如来的生活是没有菩萨和众生的；有智慧的人，把每一个人都当成菩萨、未来佛。你说一个人把别人都当成菩萨，你说这个人，大家喜欢他吗？他肯定对每一个人都这么尊敬的，他不会有贡高我慢心的。所以人必须活在实相世界，实相就是真实如来的世界。首先不能说谎，首先你要承认事实。而有些人修心，明明告诉他这件事情是真的，他也不相信；明明说这件事情是真实如来的事情，他也说“可能不是的”，所以他永远见不到真正的佛的境界。“信则有，不信则无”嘛，所以“实相”就是实实在在的真相和理解佛的境界。 下次再跟大家讲，继续讲相（今天因为时间关系）。
每一次师父在开示的当中总要说一点故事什么给大家听听。师父跟大家讲，要观世间的苦空无常——这个世间一切都是苦空无常的。有什么了不起的？过去就过去了，一句话、一件事，你无我的话，你会解脱，解脱的人会拥有智慧。念经的人，自己明心见性的开始，所以自己搞不清楚多念经，你会明心见性的。我们人类的争斗，从原始社会到今天一直没有停过，这就是业力；因为人类，他没有到佛的境界、没有到菩萨的境界，他不能摆脱那些恶性循环。人跟人看见，首先就是找对方的毛病，贬低别人、称赞自己、嫉妒别人，然后来让自己拥有更多的私欲。所以人的劣根性在这个世界当中才产生了各种争斗，那么就是为了生存而产生的欲望，这些欲望让你在六道当中不得超生，永远在六道轮回当中。
观世音菩萨倒驾慈航，到了我们人间，苦口婆心地在劝阻我们，来调伏启发我们人心态的转变，让我们懂得“这个世界一切都是苦空无常的”。所以只有好好地理解佛法，只有好好地去圆满自己本来的这颗佛心，启发自己内心的佛性，去改变自己的态度，你在人生才会找到真正的佛。那个佛远在天边近在眼前，就是你内心的（我们说）真佛，就是你九识田中的阿摩罗识的你的真佛，就是你的良心和本性，你的真正的自己的佛性、原始之心。要懂得学佛就是一种理解，学佛就是一种给别人的帮助，学佛就是一种让自己解脱现在各种烦恼和苦闷的一种钥匙。如果你今天做不到这些，说明你还没有解脱，你还在苦难当中轮回。只有彻底地放下，你才能彻底地解脱；你放下多少，你解脱多少，你彻底地放下，师父告诉你，你就得到大圆满的彻底的解脱。
好，最后师父跟大家讲一个佛法的故事。佛陀当年和弟子们每日托钵乞食，是为了解决自己的温饱吗？并不是。我们说，出家人自己完全可以耕作，那么他到底托钵乞食是为了什么？他是为了给众生一个增长善根的机会。但是很多人不理解，以为“你们为什么自己不做饭，要让人家来给你们供养？”实际上，佛陀的意思就是要让施主得到大的福报。你想一想，如果没有人来乞食，你怎么来布施？你今天布施出的法布施、财布施、无畏布施，要有人来接受的，所以接受了你的，你就会拥有大福报。
下面给大家讲这个故事，就是让一个婆罗门终于了解了心中的烦恼、证得了正果。
在舍卫城中住着一位婆罗门，大家知道，婆罗门就是当年在印度的有地位的贵族。他天生聪颖灵敏、心思缜密，而且拥有无数的财宝（非常有钱），富可敌国（就是非常地有钱）。一生当中，几乎没有他想要而得不到的东西。城中的居民，大家看见他，都是百般地羡慕他。他非常地排斥佛法，他经常说一句话“布施是浪费金钱，行善是无义之举。” （你看看，一点点佛根都没有）。
有一天正午，舍利弗尊者现了神足通——就从很远的地方（神足通）就到了他面前、到了这个婆罗门面前。舍利弗手持着这个瓦钵立定不动，突然之间站在他面前不动了。这时候，正准备坐下来用餐的婆罗门，见到突然而来的舍利弗尊者，他勃然大怒、他想发脾气。他平时就看不起乞食行者，正准备要骂人，但是在他张口的时候，突然他心生一计：他要让这个出家众自讨没趣。于是婆罗门转身坐下，就对舍利弗尊者，像看见都没看见他一样，眼睛都不瞅他一下，既不驱逐，也不表示欢迎，理都不理他，自顾自地就用餐了。过了好一会儿，这个婆罗门吃饱了，他原本要用来净手漱口的水，他一看，“来吧”，就把这一碗水倒入了舍利弗尊者的钵中 （本来要洗手的，他就倒到钵中了），并说：“这就是我所要施舍的，给你的东西今天的，你可以走了。” （他羞辱他）没想到舍利弗尊者竟一点都不生气，反而慈悲地祝愿他说：“愿您今日的诚心的供养，使您百劫千生受无量的福报。”说完，舍利弗转身慢慢地离去。如果用现代人的想法，这句话你们首先想到的就是讽刺他，而舍利弗那是真心的，觉得你供养一碗水，我都是这么地感恩。婆罗门看着尊者渐渐远行的身影，突然心中当下竟不知不觉地起了恐惧的念头，他一边走一边想着：“倘若这沙门将我的举动到处去说、张扬出去，那人们定会认为，我是一个毫无恭敬之心的吝啬鬼。”婆罗门越想越不放心，于是就派个佣人去将舍利佛尊者追回来。
舍利佛尊者离去之后就直接回到了精舍，他思考着“我今天托钵回来的这一钵水，我要使这个施主得到最大的利益”（就是让它成为一个功德）。不一会儿，他就想出了一个方法，他将这个钵中的水倒入一块泥地当中。因为过去的泥非常地坚硬，他倒入泥地当中混合搅拌均匀，然后把这个泥跟这个水非常柔软地再取出来，他铺在了佛陀平时所经行之处。大家都知道，佛陀当年他们都是光脚的，如果一块泥跟水一揉合，走上去还软软的。然后他就向佛陀说：“佛陀，这位施主生性悭吝，只愿意布施这些水，然而为了令他免堕三涂恶道，因此我将这钵水和泥为您铺了一点路；伏愿佛陀慈悲，在这块地上行走，使这位婆罗门永生永世得大福报。”你看看，我们这位舍利弗尊者，他都是真心的，他希望佛陀走过他所铺的这块泥，软软的，这样就会让这位婆罗门得到大福报。佛陀听了舍利弗尊者的演讲之后，非常慈愍地接受了舍利弗的要求，然后入正定（就是佛陀走路，入正定就是人放正），然后在泥地上步行（就走过去，这泥还不少）。这时候，婆罗门所派遣的佣人看到了事情的经过，他在边上深受感动，立刻返回婆罗门家中，向婆罗门具陈其事（就是马上把这个情况告诉了婆罗门）：“婆罗门啊，至高无上的佛陀本为一国王子，如今他舍弃了人人羡慕的转轮圣王之位，他率领着弟子修行，持钵乞食。他没有食物吗？他有啊，他无非就是为了让众生修福报，增长善根的机会。他是慈悲，实在不是为了自己的利益而来做这些乞讨的事。”婆罗门听了，对原先自己的恶行恶念惭愧无比，于是他就带着全家大小，一起到精舍向佛陀求哀悔过，希望佛陀能够原谅自己的愚痴。佛陀就为他传授了三皈依并说法，婆罗门当下化除了心中的种种烦恼，得道证果。
这个故事就是告诉我们，所有的人要懂得体谅理解别人。一个人生活，就是一种对别人的体谅和理解：你懂得体谅理解别人，你就会宽容别人，你自己的日子就会过得温馨，你的人生就会安宁，所以很多烦恼就是来自于我们不能体谅别人。人有旦夕祸福，天有不测风云，每个人的情绪都会有变化，我们不能过分在意自己的主张和执著，多能够理解别人。有些人就是互不理解，才造成了互不相让，才会伤害了对方。我们人应该认识：这个世界一切都是有进有退的；如果你懂得退让，你才会发现，平常心那是多么地重要。“有什么了不起的”，平常心啊，人生何处不欢乐？没有必要跟自己的执著过不去，没有必要让自己的执著跟别人过不去。人需要一生得到的是一颗理解别人的心、一颗童心、一颗纯洁的心、一个信念、一个健康的身体、一个平衡的心态。我们人还有一份安稳的睡眠和一份展望未来、享受生活、知足的心。所以真正能够理解佛法的人，他是看得到未来、看得到光明的人。所以让我们好好地学佛修心，去除贪瞋痴慢疑，用一颗佛心每天在精进、在忍辱当中，能够走向菩提，走向光明。
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