人体是由血管组成的，血管健康决定人的寿命。（续）
预防高血脂，要做到“二多”
多饮水、多喝茶
多饮水有利于冲淡血液，缓解血液黏稠的程度，保持体内血液循环顺畅。
茶不仅仅是一种饮料，还有比较强的保健功效。《神农本草》中记载"神农尝百草，日遇七十毒，得茶而解之"。可见在古代就已经知道茶具有许多疗效作用。
绿茶能减少消化道对脂质的吸收，促进脂肪排泄，有降低总胆固醇、低密度脂蛋白和升高高密度脂蛋白的作用。
几个小动作，每天做一做
下蹲
自然站立，全身放松，排除杂念，缓缓下蹲，大腿顶腹部，连续蹲30次。每日早中晚各做 1 遍。
长期坚持做下蹲动作，有利于减少腹部脂肪，更能消耗热量,进而起到降脂的功效。
快走
每天快走30分钟，尽量走快，每分钟80—120步。在饭后1小时，小区里、公园内、买菜路上，都可以尽情的走。走路是血管最好的按摩师。
飞
趴在床上、伸展四肢，做飞燕状，每次持续1分钟，连做15个。可以锻炼全身的骨骼和身体柔韧性，并增强血管弹性。（摘自网络）
预防高血脂，要做到“二多”
多饮水、多喝茶
多饮水有利于冲淡血液，缓解血液黏稠的程度，保持体内血液循环顺畅。
茶不仅仅是一种饮料，还有比较强的保健功效。《神农本草》中记载"神农尝百草，日遇七十毒，得茶而解之"。可见在古代就已经知道茶具有许多疗效作用。
绿茶能减少消化道对脂质的吸收，促进脂肪排泄，有降低总胆固醇、低密度脂蛋白和升高高密度脂蛋白的作用。
几个小动作，每天做一做
下蹲
自然站立，全身放松，排除杂念，缓缓下蹲，大腿顶腹部，连续蹲30次。每日早中晚各做 1 遍。
长期坚持做下蹲动作，有利于减少腹部脂肪，更能消耗热量,进而起到降脂的功效。
快走
每天快走30分钟，尽量走快，每分钟80—120步。在饭后1小时，小区里、公园内、买菜路上，都可以尽情的走。走路是血管最好的按摩师。
飞
趴在床上、伸展四肢，做飞燕状，每次持续1分钟，连做15个。可以锻炼全身的骨骼和身体柔韧性，并增强血管弹性。（摘自网络）
茶染书法新作——对联：参禅悟道，品茗论诗
茶和书法的产生,都源于实用。据东汉的《神农本草》记载:神农尝百草,日遇七十毒,得茶而解之。可见,茶叶最早是以药用为主的。 书法初期只是作为一种记事手段，但古代许多信札、碑文、书稿等，现在看来大都是很好的书法作品。
茶与书法本身具有人文的、生态的一致性。茶是从大自然中走出来的，书法是“师法自然”的。茶从种植、炮制、包装、饮用，带着自然生态的本真，吸收了中国传统文化的内蕴，产生了茶道、茶艺，发扬光大了中国传统文化；书法的笔墨纸砚都是自然天成和手工制作的，在书写以后，使中国文化得到升华。两者都渗透着厚重的历史文化积淀而且互相关联影响。试想，茶文化当中如果没有书法和它连接的中国文化的浸润，茶文化也不成其茶文化。
茶与儒、释、道结合，产生了茶文化。它融合了道家“天人合一”的思想，使人们体悟到，人必须顺应自然、符合大道，达到人与自然的和谐，才能获得身心的自由；它融合了儒家“中庸和谐”的思想观念，主张以茶来协调人际关系，实现互敬、互爱、互助的大同理想，并以茶的清廉、高洁之精神磨炼人的意志，以茶礼仁、以茶表敬、以茶来培养廉洁之风；它融合了佛家“普度众生”的思想观念，主张普度所有的人，使他们脱离苦海，登上彼岸。用茶的“雨露”催化人们心中的块垒，使人澄明心境，等等。
在本质上，中国的茶与中国的书法艺术，有着共同的审美理想、审美趣味和艺术特性，两者以不同的形式，表现了共同的民族文化精神。也正是这种精神，将两者永远地联结了起来。
古往今来，茶与书法相依伴随，有部分融合，同时还是分离成两种不同的文化：茶与书法。
作为茶文化体系中的一个重要分支——茶染，一直未曾离开。
这个茶染对联，也是采用的茶叶代替墨，以手代笔，用植物染的技艺染色而成。
茶染书法，布留余香，也是一大乐事。
染家黄荣华作于己亥年冬
茶和书法的产生,都源于实用。据东汉的《神农本草》记载:神农尝百草,日遇七十毒,得茶而解之。可见,茶叶最早是以药用为主的。 书法初期只是作为一种记事手段，但古代许多信札、碑文、书稿等，现在看来大都是很好的书法作品。
茶与书法本身具有人文的、生态的一致性。茶是从大自然中走出来的，书法是“师法自然”的。茶从种植、炮制、包装、饮用，带着自然生态的本真，吸收了中国传统文化的内蕴，产生了茶道、茶艺，发扬光大了中国传统文化；书法的笔墨纸砚都是自然天成和手工制作的，在书写以后，使中国文化得到升华。两者都渗透着厚重的历史文化积淀而且互相关联影响。试想，茶文化当中如果没有书法和它连接的中国文化的浸润，茶文化也不成其茶文化。
茶与儒、释、道结合，产生了茶文化。它融合了道家“天人合一”的思想，使人们体悟到，人必须顺应自然、符合大道，达到人与自然的和谐，才能获得身心的自由；它融合了儒家“中庸和谐”的思想观念，主张以茶来协调人际关系，实现互敬、互爱、互助的大同理想，并以茶的清廉、高洁之精神磨炼人的意志，以茶礼仁、以茶表敬、以茶来培养廉洁之风；它融合了佛家“普度众生”的思想观念，主张普度所有的人，使他们脱离苦海，登上彼岸。用茶的“雨露”催化人们心中的块垒，使人澄明心境，等等。
在本质上，中国的茶与中国的书法艺术，有着共同的审美理想、审美趣味和艺术特性，两者以不同的形式，表现了共同的民族文化精神。也正是这种精神，将两者永远地联结了起来。
古往今来，茶与书法相依伴随，有部分融合，同时还是分离成两种不同的文化：茶与书法。
作为茶文化体系中的一个重要分支——茶染，一直未曾离开。
这个茶染对联，也是采用的茶叶代替墨，以手代笔，用植物染的技艺染色而成。
茶染书法，布留余香，也是一大乐事。
染家黄荣华作于己亥年冬
茶染书法新作——对联：参禅悟道，品茗论诗
茶和书法的产生,都源于实用。据东汉的《神农本草》记载:神农尝百草,日遇七十毒,得茶而解之。可见,茶叶最早是以药用为主的。 书法初期只是作为一种记事手段，但古代许多信札、碑文、书稿等，现在看来大都是很好的书法作品。
茶与书法本身具有人文的、生态的一致性。茶是从大自然中走出来的，书法是“师法自然”的。茶从种植、炮制、包装、饮用，带着自然生态的本真，吸收了中国传统文化的内蕴，产生了茶道、茶艺，发扬光大了中国传统文化；书法的笔墨纸砚都是自然天成和手工制作的，在书写以后，使中国文化得到升华。两者都渗透着厚重的历史文化积淀而且互相关联影响。试想，茶文化当中如果没有书法和它连接的中国文化的浸润，茶文化也不成其茶文化。
茶与儒、释、道结合，产生了茶文化。它融合了道家“天人合一”的思想，使人们体悟到，人必须顺应自然、符合大道，达到人与自然的和谐，才能获得身心的自由；它融合了儒家“中庸和谐”的思想观念，主张以茶来协调人际关系，实现互敬、互爱、互助的大同理想，并以茶的清廉、高洁之精神磨炼人的意志，以茶礼仁、以茶表敬、以茶来培养廉洁之风；它融合了佛家“普度众生”的思想观念，主张普度所有的人，使他们脱离苦海，登上彼岸。用茶的“雨露”催化人们心中的块垒，使人澄明心境，等等。
在本质上，中国的茶与中国的书法艺术，有着共同的审美理想、审美趣味和艺术特性，两者以不同的形式，表现了共同的民族文化精神。也正是这种精神，将两者永远地联结了起来。
古往今来，茶与书法相依伴随，有部分融合，同时还是分离成两种不同的文化：茶与书法。
作为茶文化体系中的一个重要分支——茶染，一直未曾离开。
这个茶染对联，也是采用的茶叶代替墨，以手代笔，用植物染的技艺染色而成。
茶染书法，布留余香，也是一大乐事。
染家黄荣华作于己亥年冬
茶和书法的产生,都源于实用。据东汉的《神农本草》记载:神农尝百草,日遇七十毒,得茶而解之。可见,茶叶最早是以药用为主的。 书法初期只是作为一种记事手段，但古代许多信札、碑文、书稿等，现在看来大都是很好的书法作品。
茶与书法本身具有人文的、生态的一致性。茶是从大自然中走出来的，书法是“师法自然”的。茶从种植、炮制、包装、饮用，带着自然生态的本真，吸收了中国传统文化的内蕴，产生了茶道、茶艺，发扬光大了中国传统文化；书法的笔墨纸砚都是自然天成和手工制作的，在书写以后，使中国文化得到升华。两者都渗透着厚重的历史文化积淀而且互相关联影响。试想，茶文化当中如果没有书法和它连接的中国文化的浸润，茶文化也不成其茶文化。
茶与儒、释、道结合，产生了茶文化。它融合了道家“天人合一”的思想，使人们体悟到，人必须顺应自然、符合大道，达到人与自然的和谐，才能获得身心的自由；它融合了儒家“中庸和谐”的思想观念，主张以茶来协调人际关系，实现互敬、互爱、互助的大同理想，并以茶的清廉、高洁之精神磨炼人的意志，以茶礼仁、以茶表敬、以茶来培养廉洁之风；它融合了佛家“普度众生”的思想观念，主张普度所有的人，使他们脱离苦海，登上彼岸。用茶的“雨露”催化人们心中的块垒，使人澄明心境，等等。
在本质上，中国的茶与中国的书法艺术，有着共同的审美理想、审美趣味和艺术特性，两者以不同的形式，表现了共同的民族文化精神。也正是这种精神，将两者永远地联结了起来。
古往今来，茶与书法相依伴随，有部分融合，同时还是分离成两种不同的文化：茶与书法。
作为茶文化体系中的一个重要分支——茶染，一直未曾离开。
这个茶染对联，也是采用的茶叶代替墨，以手代笔，用植物染的技艺染色而成。
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