“（你对历史这种意识其实迷恋么 或者某种意义上 是怎么来的呢）历史对你来说是一个可借助的东西 但是你表达的一定不是历史本身。我觉得好比你在写这本书 比如你写梁启超。你不是在写他 你是在写你自己。（或者说为什么你喜欢借用历史来表达呢）那能借助什么 要不就借助未来 要不借助现在。其实现在是没有的 现在一瞬间就变成历史了。所以我就会想 我是在拍民国么我根本不是拍民国 我拍民国干嘛啊。你说我们是生活中来的 你的成长是被它所挤压变成一个样子。之后你又对你过去的生活哪怕现在或者假设的未来 你有一个印象和感受。你给生活再起个外号儿 起一个外号叫阳光灿烂的日子。哈姆雷特也是个外号啊 各种剧作家都只不过给生活起了个外号 然后运用他们自己的想象和认识 把细节和感受放在里面。”

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“（二十岁出头一毕业就进入一个非常中心的角色 少见的一代人中的中心的角色而且一直到现在 这种巨大的名声也好 或者外在的这种东西也好 你会担心这些东西会包裹你然后然你变得封闭吗）不能说没有意识 能意识得到 但是我其实不特别清楚它意味着什么。现在想起来 我每到关键时候我会从内心里爆发某种主动性。这主动性怎么来的 不是很清楚。如果说有三种人的话 宁有种乎 彼可取而代之 什么应如是 我可能属于内种可取而代之的内种想法。就是这不行吧这个 我弄一个吧。（所以你也不能解释这种自信哪儿来的）不知道 真的不知道。（那在创作中的不自信有没有 还是就真的没有）我就不找内不自信的活儿干了。”

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“我有时候在想是不是我拍电影把自己的脑子拍乱了。其实乱的意思是说 比如说我当时选景知道这不是那个地儿 问题是当你再看拍完内东西 其实你全忘了。所以我觉得艺术 电影什么这些东西其实都是主观的真实。主观的真实是最有意义的 我觉得它像我的印象 复制一个当时的样子其实没什么意义。（一个装出来的夏天和一个真实的夏天 是不是有时候内种装出来的夏天可能比这个真实的夏天更像夏天）那是 那是。最后画画也是 最后画了印象嘛。梵高很严肃啊 告诉你我看一紫天 我看这星星这么大。他很严肃的告诉你你没觉得而已 对吧。

（但是我觉得每个人都有自己的主观 但有些人的主观好像比另一些人的主观更接近内个现实 就这种精确的主观怎么做到的 想象也需要精确的 这种主观也需要精确的）我觉得恰恰不需要精确 就是你更带有你自己的印象。拍阳光灿烂也是经常做这个 就是我把街都扫了。拼命扫街 把街扫得非常干净。内时候当然也没那么干净了 只是我印象中从胡同口这边儿能看见胡同口内边儿。没有垃圾 也没有多余的车停在那儿 我觉得它像我的印象。印象不代表精准 是在精确之上的东西 它能给你感受的东西。（但是你在做所有的片子里面 就我们所有人都知道你对每个细节的准确性 精确性 是不是只有在这个基础之上才能够有一种真正的主观）你说的特别对 就说你如果没有这样的精确作为基础 你不知道你的想象和你的内个感受在哪儿。很多人拍东西一来就是我要我的感受 那更错。”

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“（如果危险代表这么强的一个紧张感 创造力的话 你把自己陷入过某种特别危险的状况里面吗）我本人啊 我每天都在危险当中（那这个日常的危险是什么样子的呢）起床啊 必须违背自己的意愿得起床。要依着我我现在还不起呢 也许现在还没睡呢。这危险不是说我形容的啊 就是你被迫起床的时候你心跳得乱七八糟。我有时候被闹钟弄醒就是心觉得真的在嗓子眼这儿跳半天。我又不知道我是谁 我为什么特么醒了。”

#十三邀 第二季
#姜文

不管怎么说 他当下的感受最重要 如果强硬的去要求他按照标准执行 也许会得到一时的轻松 过后的问题也许会爆发的更严重 我不想切断我和他之间的亲密纽带 他的哭闹也不会是没有缘由的 我需要做的是去找到原因 帮助他克服 而不是站在他的对立面 去和别人一起指责他
我们要做的是一起解决问题 而不是成为彼此的问题
婚姻如是 亲子关系亦是

超度婴灵/亡灵 预约[合十][合十][合十]
堕胎必须超度，无论男女……奉劝堕胎善信们：种如是因，收如是果，自己种下的恶果，你去逃避，不承担，谁来帮你承担？早知如此，又何必当初，经常讲堕胎的危害，很多善信不把堕胎当回事，再次劝诫想堕胎还未堕胎的善信，堕胎杀业甚重，勿轻易堕胎，三思而后行！堕过胎的，多多积德行善，不要等自身陷入水火之后，才想着临时抱佛脚！#泰国[超话]##功德##泰国佛牌[超话]##泰国##泰国旅行##化太岁##泰国佛牌恭请##泰国佛牌正牌恭请##婴灵超度#