金陵刻经处雕版佛像寓意（下）
金陵刻经处保存的雕版佛像在艺术风格上，延续了明清佛画的特点，既有严格遵循佛教义理构图严谨的作品，又有不拘于佛教法则的写意之作，人物造像形神兼备，更重神韵逸致，融入了明显的士大夫文人画的审美情趣。这些雕版大多出于名家之手，尺寸很大，布局严谨，人物绘制线条流畅，人物生动，眉目传神，镌刻精细，无丝毫匠气，是雕版艺术与佛教智慧的完美结合，具有独特的审美和深邃的佛法寓意。
三、金陵刻经处雕版佛像分类
从不同的角度来看，这些雕版佛像有着不同的分类。
（一）以人物题材分类
十八幅佛像版中与释迦牟尼佛相关的像版有二幅，即《释迦牟尼佛成道像》和《灵山法会图》；与西方三圣相关的佛像版有五幅，分别是《西方极乐世界依正庄严图》、《西方接引图》、《弥陀法会图》、《西方报身三圣像》、《西方应身三圣像》；与观音菩萨有关的像版有八幅，分别为《慈悲观音像》、《观音坐像》、《观音立像》、《飘海观音像》、《送子观音像》、《准提菩萨像》、《四十八臂观音像》和《十八臂观音像》；另有《地藏菩萨像》、《秽迹金刚像》和《韦驮菩萨像》。
（二）以造像规范分类
1、以《造像量度经》绘制雕版
有明确佛经出处的有《释迦牟尼佛成道像》和《四十八臂观音像》，两幅像版左下角题记为“光绪四年智开谨遵《造像量度经》摹绘”，其余如《西方报身三圣像》、《西方应身三圣像》和《秽迹金刚像》等三幅像版，虽未说明出处，但从其造像风格上可判断为应依据《造像量度经》绘制。
此经由清代工布查布从藏文译成汉文，并作了《造像量度经引》、《经解》和《续补》编在经文前后。全书叙述了造立佛像的法度标准，对佛、菩萨、明王等面相的比例关系和描绘准则以156则偈颂，说明佛的身量、肉髻、鬓际、面轮、额颏、唇齿、鼻眼、白毫、眉耳、颈肩、手臂、掌指、胸腋、腰腹、阴藏、足底等的长度规定。具有典型的梵式造像风格，佛像造型具备严谨的量度法则，比例优美和谐，风格庄重高雅。
2、以净土经典绘制雕版
明确说明依净土经典绘制的有《西方极乐世界依正庄严图》，其余如《西方接引图》、《弥陀法会图》，从造像风格及表达内容上来看，均应依据净土诸经而作。所描绘的场景之宏大，内容之丰富，构图之严密，技法之纯熟，让人心生崇敬，叹为观止。
3、以名家画作雕版
还有不少佛菩萨像出自一些驰名当时画坛的艺术家，如简诏、华喦、周璕、沈瀛、赵松麓、张益、张国瑞和释智开。《灵山法会图》为依据明代大画家简诏画作雕版；《慈悲观音像》为清代名画家周璕仿唐代观音像绘制；《飘海观音像》为赵松麓所绘；《送子观音像》为沈瀛所绘；《准提观音像》为张国瑞所绘；《西方极乐世界依正庄严图》为张益所绘；《十八臂观音像》为扬州八怪之一的华喦所绘；《释迦牟尼佛像》、《四十八臂观音像》、《秽迹金刚像》为释智开所绘。其余如《观音坐像》、《观音立像》、《地藏菩萨像》和《韦驮菩萨像》均无具体出处。此四幅雕版系精选明清佛画中的精品，在造像风格上更具有典型的中国文化特色，既有文人画的写意潇洒，清新自然，又有院体画的讲究法度，重视形神兼备，风格华丽细腻。
（三）从有否标明刻工姓名分类
刻工又称“镌手”、“雕字”、“刊字”、“雕印人”、“匠人”等，是古代雕刻书版经像的工匠。一般而言，佛经图像的刻工很少留名。
有标明刻工姓名的雕版有《释迦牟尼佛成道像》、《西方极乐世界依正庄严图》、《慈悲观音像》、《四十八臂观音像》、《十八臂观音像》等五幅像版均为潘文法所刻，其余十三幅版像上均无刻工姓名记载。潘文法的雕刻技艺精湛，尤其善刻大型佛像，他的雕刻刀法娴熟，线条或纤细如发，或粗犷有力，有着极高的艺术价值，为晚清时南京城内雕刻界的翘楚。除了潘文法，当时杨仁山居士还聘请了甘国有、姜文卿等参与雕刻像版，但在像版上并没有记载他们的姓名。
四、金陵刻经处雕版佛像寓意及艺术风格
佛像的造立与画制，主要依据诸佛菩萨的功德来表现，体现佛菩萨的慈悲、智慧与威德等特质，因此佛像中的坐姿、手印等都有其特定寓意，例如佛菩萨的各种手印，表示各自内证三昧。另外诸尊所执之器，亦称印契或印相，印，信之义，有印可决定，决定不坏、标帜之义。因此，由见诸佛菩萨所结的手印或执物等，即可明白其内涵寓意，从而达到佛教教学的目的。
金陵刻经处的佛像版不仅具有深厚的佛教义理内涵，还是精美绝伦的艺术珍品，线条细腻，构图圆满，刻工纯熟，以近乎完美的刀法刻画出人物的神韵，具有很强的摄受力，令人一见一下，妄念顿消，心中油然生起清净出尘之感，具有神圣庄严的宗教美感。#文物代言人##书画界##佛教##历史那些事##遇见艺术#
金陵刻经处保存的雕版佛像在艺术风格上，延续了明清佛画的特点，既有严格遵循佛教义理构图严谨的作品，又有不拘于佛教法则的写意之作，人物造像形神兼备，更重神韵逸致，融入了明显的士大夫文人画的审美情趣。这些雕版大多出于名家之手，尺寸很大，布局严谨，人物绘制线条流畅，人物生动，眉目传神，镌刻精细，无丝毫匠气，是雕版艺术与佛教智慧的完美结合，具有独特的审美和深邃的佛法寓意。
三、金陵刻经处雕版佛像分类
从不同的角度来看，这些雕版佛像有着不同的分类。
（一）以人物题材分类
十八幅佛像版中与释迦牟尼佛相关的像版有二幅，即《释迦牟尼佛成道像》和《灵山法会图》；与西方三圣相关的佛像版有五幅，分别是《西方极乐世界依正庄严图》、《西方接引图》、《弥陀法会图》、《西方报身三圣像》、《西方应身三圣像》；与观音菩萨有关的像版有八幅，分别为《慈悲观音像》、《观音坐像》、《观音立像》、《飘海观音像》、《送子观音像》、《准提菩萨像》、《四十八臂观音像》和《十八臂观音像》；另有《地藏菩萨像》、《秽迹金刚像》和《韦驮菩萨像》。
（二）以造像规范分类
1、以《造像量度经》绘制雕版
有明确佛经出处的有《释迦牟尼佛成道像》和《四十八臂观音像》，两幅像版左下角题记为“光绪四年智开谨遵《造像量度经》摹绘”，其余如《西方报身三圣像》、《西方应身三圣像》和《秽迹金刚像》等三幅像版，虽未说明出处，但从其造像风格上可判断为应依据《造像量度经》绘制。
此经由清代工布查布从藏文译成汉文，并作了《造像量度经引》、《经解》和《续补》编在经文前后。全书叙述了造立佛像的法度标准，对佛、菩萨、明王等面相的比例关系和描绘准则以156则偈颂，说明佛的身量、肉髻、鬓际、面轮、额颏、唇齿、鼻眼、白毫、眉耳、颈肩、手臂、掌指、胸腋、腰腹、阴藏、足底等的长度规定。具有典型的梵式造像风格，佛像造型具备严谨的量度法则，比例优美和谐，风格庄重高雅。
2、以净土经典绘制雕版
明确说明依净土经典绘制的有《西方极乐世界依正庄严图》，其余如《西方接引图》、《弥陀法会图》，从造像风格及表达内容上来看，均应依据净土诸经而作。所描绘的场景之宏大，内容之丰富，构图之严密，技法之纯熟，让人心生崇敬，叹为观止。
3、以名家画作雕版
还有不少佛菩萨像出自一些驰名当时画坛的艺术家，如简诏、华喦、周璕、沈瀛、赵松麓、张益、张国瑞和释智开。《灵山法会图》为依据明代大画家简诏画作雕版；《慈悲观音像》为清代名画家周璕仿唐代观音像绘制；《飘海观音像》为赵松麓所绘；《送子观音像》为沈瀛所绘；《准提观音像》为张国瑞所绘；《西方极乐世界依正庄严图》为张益所绘；《十八臂观音像》为扬州八怪之一的华喦所绘；《释迦牟尼佛像》、《四十八臂观音像》、《秽迹金刚像》为释智开所绘。其余如《观音坐像》、《观音立像》、《地藏菩萨像》和《韦驮菩萨像》均无具体出处。此四幅雕版系精选明清佛画中的精品，在造像风格上更具有典型的中国文化特色，既有文人画的写意潇洒，清新自然，又有院体画的讲究法度，重视形神兼备，风格华丽细腻。
（三）从有否标明刻工姓名分类
刻工又称“镌手”、“雕字”、“刊字”、“雕印人”、“匠人”等，是古代雕刻书版经像的工匠。一般而言，佛经图像的刻工很少留名。
有标明刻工姓名的雕版有《释迦牟尼佛成道像》、《西方极乐世界依正庄严图》、《慈悲观音像》、《四十八臂观音像》、《十八臂观音像》等五幅像版均为潘文法所刻，其余十三幅版像上均无刻工姓名记载。潘文法的雕刻技艺精湛，尤其善刻大型佛像，他的雕刻刀法娴熟，线条或纤细如发，或粗犷有力，有着极高的艺术价值，为晚清时南京城内雕刻界的翘楚。除了潘文法，当时杨仁山居士还聘请了甘国有、姜文卿等参与雕刻像版，但在像版上并没有记载他们的姓名。
四、金陵刻经处雕版佛像寓意及艺术风格
佛像的造立与画制，主要依据诸佛菩萨的功德来表现，体现佛菩萨的慈悲、智慧与威德等特质，因此佛像中的坐姿、手印等都有其特定寓意，例如佛菩萨的各种手印，表示各自内证三昧。另外诸尊所执之器，亦称印契或印相，印，信之义，有印可决定，决定不坏、标帜之义。因此，由见诸佛菩萨所结的手印或执物等，即可明白其内涵寓意，从而达到佛教教学的目的。
金陵刻经处的佛像版不仅具有深厚的佛教义理内涵，还是精美绝伦的艺术珍品，线条细腻，构图圆满，刻工纯熟，以近乎完美的刀法刻画出人物的神韵，具有很强的摄受力，令人一见一下，妄念顿消，心中油然生起清净出尘之感，具有神圣庄严的宗教美感。#文物代言人##书画界##佛教##历史那些事##遇见艺术#
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此件作品为和田玉白玉籽料“玉唐卡”摆件，作者：苏然 中国玉石雕刻大师，规格：156x85x23mm 692g
《玉唐卡》原料是一块极为难得的和田玉籽料，体量硕大，玉质白润细腻，一面为洒金色满皮，皮色均匀，鲜艳不失沉稳。当下市场中，出于原料价格飞涨等客观原因，肯做大件玉雕的人越来越少。但苏然大师不愿随波逐流，当她看到这块牌料，平整、完美，真皮真色、油润老熟，她认为这样的材质必需以诚意相待，创作、雕刻的过程，应像修行一样认真虔诚。
玉雕语言要如何诠释复杂而有规制的唐卡？我们常见的唐卡，人物众多、色彩绚丽，如何在纯白的玉石上表现复杂画面是一大难题。本作在人物景物的布局、不同层次的深浅上都经过了细致地设计，力图以最惜料的浅浮雕来表现丰富的层次与画意。
在人物处理上，画面核心的主佛创造性地采用了汉传佛教形象，浅浮雕，开脸庄严，衣饰体态线条流畅、比例准确；背光中14座小佛，像做减地浮雕，围绕在波纹状的光线之中。以极细密的曲线表现背光，需要精湛的拉丝钩线工艺。这样的设计使画面上半部疏密得当，在汇聚视线重心的同时，传递某种神秘的节奏感，当你凝视佛祖时，似有悦耳的梵音唱经声袅袅飘来。
下半部分人物众多，胁侍菩萨、听法弟子、力士、夜叉数十人之多，他们在佛祖座下聚精会神地聆听佛法，周围香花祥云缭绕，一派西方极乐圣景。这一部分线条的虚实与取舍非常精彩，是表现众多人物繁而不乱、引人入胜的关键。
唐卡是千百年来佛教智慧与愿力的艺术结晶，是虔诚信仰的通俗载体。而将唐卡艺术结合玉雕艺术，则更具圣洁、精诚与不朽之美！观整件作品，纯洁庄严、肃穆而不沉闷，让人自然生出敬畏与珍惜之情，内心获得一种平静。
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《玉唐卡》原料是一块极为难得的和田玉籽料，体量硕大，玉质白润细腻，一面为洒金色满皮，皮色均匀，鲜艳不失沉稳。当下市场中，出于原料价格飞涨等客观原因，肯做大件玉雕的人越来越少。但苏然大师不愿随波逐流，当她看到这块牌料，平整、完美，真皮真色、油润老熟，她认为这样的材质必需以诚意相待，创作、雕刻的过程，应像修行一样认真虔诚。
玉雕语言要如何诠释复杂而有规制的唐卡？我们常见的唐卡，人物众多、色彩绚丽，如何在纯白的玉石上表现复杂画面是一大难题。本作在人物景物的布局、不同层次的深浅上都经过了细致地设计，力图以最惜料的浅浮雕来表现丰富的层次与画意。
在人物处理上，画面核心的主佛创造性地采用了汉传佛教形象，浅浮雕，开脸庄严，衣饰体态线条流畅、比例准确；背光中14座小佛，像做减地浮雕，围绕在波纹状的光线之中。以极细密的曲线表现背光，需要精湛的拉丝钩线工艺。这样的设计使画面上半部疏密得当，在汇聚视线重心的同时，传递某种神秘的节奏感，当你凝视佛祖时，似有悦耳的梵音唱经声袅袅飘来。
下半部分人物众多，胁侍菩萨、听法弟子、力士、夜叉数十人之多，他们在佛祖座下聚精会神地聆听佛法，周围香花祥云缭绕，一派西方极乐圣景。这一部分线条的虚实与取舍非常精彩，是表现众多人物繁而不乱、引人入胜的关键。
唐卡是千百年来佛教智慧与愿力的艺术结晶，是虔诚信仰的通俗载体。而将唐卡艺术结合玉雕艺术，则更具圣洁、精诚与不朽之美！观整件作品，纯洁庄严、肃穆而不沉闷，让人自然生出敬畏与珍惜之情，内心获得一种平静。
人生有时候静下心来好好看看《金刚经》《心经》多读一读书，能够让我们的内心更加纯净，也能够在无意之间种善因行善果，同时还能够帮助我们解决人生中的困惑和难题。如果现在我们内心感到迷茫，无助，不妨可以看一看佛经。佛经是佛教智慧的大成，里面有很多通透的人生哲理，如果我们静下心来仔细品味，也许会觉得醍醐灌顶，下面我们就来一起看一下其中的几句话，看看能不能帮助我们解决内心的困惑。
第一句：冲动是魔鬼
这句话的意思是告诉我们做事千万不要着急冲动，无论遇到什么事情都一定要考虑好后果，再去行动，说什么话也一定要经过深思熟虑再说。做与说之前考虑一下后果，这样可以最大程度地减少对他人的伤害，同时也能让自己少吃亏。
（续） https://t.cn/R0QsXv4
第一句：冲动是魔鬼
这句话的意思是告诉我们做事千万不要着急冲动，无论遇到什么事情都一定要考虑好后果，再去行动，说什么话也一定要经过深思熟虑再说。做与说之前考虑一下后果，这样可以最大程度地减少对他人的伤害，同时也能让自己少吃亏。
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