路人观看叹惊奇，驭蛇魔术古印邦。乐高乐低乐悠扬，指挥蛇舞若魔棒。

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跑马、转经、煨桑，在这边被形象地称为“熏烟烟”。自昨天起，所有深居牧场以牦牛为伴的“牧场娃”们都纷纷牵着自己最好的马来到了镇上。他们似乎都具有着在相同的特征：面孔黝黑、目光中深藏风与雪，在人群中一眼便能认出。昨晚近十一点时，我和晓明终于托亲戚寻到了两匹马（今天几乎所有马都会被用上），多吉和拉姆找为我们出了最好看的藏装，晓明着青灰，我衣赭红。一大早，左邻右舍齐上阵，把我俩扶上马，还给马做了装饰。就这样，恰逢其会的一天开始了……

人生的长度与宽度

人生七十古来稀，那是针对科技、医疗不发达的时代，人的生活质量很差，平均年龄不超过45岁。这一点也是我经常用来怼那些为中医辩护者。（BTW，当今还有国家的人口平均寿命在50岁上下的，有兴趣的可以去了解一下）。

过去两百年科技的发展，极大的改变了这个物理世界。国人现在平均寿命已近70岁，已经不再稀。

上面说的是人生的长度，对于多数人来说已经不构成挑战。

问题在于，人生的宽度，也就是人的生活质量怎么样。

先来看看文景之治。千百年来，对文景之治很是推崇、称颂。比如司马光在《资治通鉴》里称赞当时“海内安宁，家给人足，后世鲜能及之”。

但实际上，当时的贫富差距很大，地主豪绅兼并了大量土地，向承租其土地的佃农征收高达50%的地租。而后只要向朝廷缴纳3.33%（三十税一）的地租。其它拥有自己土地的农民则要上缴田税、口赋、徭役等二十多种税负，遇到灾年，不少农户就要卖地给地主豪绅，“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”，即是当时的写照。

晁错在《论贵粟疏》中写道：今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。春耕、夏耘，秋获、冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役...四时之间亡日休息...勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴赋，赋敛不时，朝令而暮当具。有者半贾而卖，亡者取倍称之息，于是有卖田宅、鬻子孙以偿责者矣。

董仲舒的上书可以作为参照，“贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食。重以贪暴之吏，刑戮妄加，民愁亡聊，亡逃山林，转为盗贼，赭衣半道，断狱岁以千万数。”

后来的康乾盛世，还不如文景之治。

所以，从历史的纵向来看，现在是历史上的最好一段时期。从横向来看，仍有改善余地。

如果借用马斯洛需求层次理论，绝大多数人处于“安全需求”与“社会需求”的层次。距离上一个层次“尊重需求”，譬如地位、成就、名誉等，还有距离。

人生的宽度，因人而异，不像人生的长度那样，有一个量化指标作为参考。