找工作，这剧本杀啊这人我真是无语了，非常厉害独立创作不需要公司，他是没写过不清楚这个一个人干不了。
还随便左右别人情绪，情绪不稳定，说我没素质，您说别人没素质的时候是不是你已经狂妄到起飞了？
个人的能力有限，有些人不懂他还招聘非常狂妄，没办法。
真的不得了，无知导致的极度狂妄。
一个人力资源部的人根本不懂剧本创作和这个过程需要团队合作的艰辛。
所以吧任何职业你都要对别人无限的尊重，因为你不了解时候，你是门外汉的时候你不要拿着自己的眼光去评判任何人的努力。
人家努力了好几年写一个剧本杀加入公司不是我就是个赚钱的机器，首先您得让我在这有所成有所学，我才能成为一个机器。
上来就想剥削你全部的劳动力。
就是这么容易。 https://t.cn/EAfGzSt

2《维摩诘所说经》导读 ——＜维摩诘对话罗睺罗＞

宗萨蒋扬钦哲仁波切 著

罗喉罗

‘’’利益"暗示着我们可以得到或拥有某种东西。但麻烦的是，无论获取了什么，总是会带来问题。任何可以被得到、达成或实现的，就一定是因缘和合的现象。

所以，要想成为真正的出离者，我们不仅必须出离一切的"因"，也必须出离一切的“果”。也就是说，我们不仅必须出离于世俗的生活，也必须出离于做为比丘或比丘尼的利益。

每当我们谈到出离心，总是会提到类似厌离与诱惑等主题。不只佛教徒重视这个信念，世界上的许多其他宗教也都有出离心的理念，并且根据各自的传统，设计了许多修行的方法。

这表示大多数人都认为诱惑与奢侈是不好的，甚至还是魔鬼的示现，最好远离它们。

佛法中也包含了类似的教法，但是这些教法是为了像我们这种人而给予的，因为我们缺乏接受新观念的能力，而且只能接受较为软化的教法。

举例而言:为了让我们能摧毁欲望、执着和诱惑等，我们被教导金银财富是不好的;为了克服对女人的贪欲，比丘们被教导去观想构成女人身体的血肉、脓液和粪便;当然，为了政治正确之故，我也不得不说，比丘尼们也要如此地观想男人。

但这并不是维摩诘在此所谈论的那种出离心，他说的是究竟的出离心。

当你认为某件东西是美丽而诱人的，你就会被对它所产生的欲望所束缚;而当你因为某件东西丑陋而抗拒它时，那么完全一样的事情会发生。这两种念头都会产生一样多的执着。

而且，如果你还有执着，你就尚未出离。

这就是维摩诘捉弄罗喉罗的原因。

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他说，如果你真正想要出离轮回，首先你需要知道，并没有什么东西可以出离。

这就好像在睡梦中，你中了十亿美元的彩票，然后即刻全数捐给慈善机构。

这个捐赠算是布施吗?是的，但仅只在于睡梦中。

你真的捐了+亿美元给慈善机构吗?
没有，因为那十亿美元以及那个慈善机构从来都未曾存在过。

维摩诘所谈的出离心，就在这个层次上。

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究竟上而言，当我们了知我们所出离的都是如梦如幻，我们才算真正地做到了出离或者说，苦修或苦行。经由如此的了知，我们出离了如幻的投射。

当菩萨了知她所出离的事物之本性时，出离才会圆满，这时，她才真正地建立了出离心。

在大乘佛教中，包括《维摩诘经》或其他类似的经典中都阐述:一切事物，甚至包括证悟，都是一场梦或一个幻相。维摩诘更进一步地说，如果有任何东西可以超越证悟，或者比证悟更伟大，那它必定也是一场梦或是一个幻相。

容我再说一次，我只能揣测维摩诘真正所要表达的含义。

他的意思有可能是说，
如果你有个目标，如果你的目的是想要利益他人，或者得到某种成果或奖赏，那么你就缺乏真正的出离心，因而，你的行为就不是真正的佛法修持。

这并不是说罗喉罗的出家是毫无目的、徒劳、没有意义的，这里所说的重点是，"没有目标"才是目标。

基本上，如果你不了解修行的目标是如幻的，如果你认为目标是真实的，而且如果你的发心以及对目标的追逐是基于错误的见地，那么不管你做什么，
都不是真正的佛法修持。

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在佛教的教法中，“结果”、“目标”、“圆满”这种词汇经常出现。这些都是为了我们这种只能消化松软食物，喜爱有个结果、有个底线，尤其是喜欢效率的人而特别选用的。

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如果你不了解投资，不应该借钱；
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