#火影忍者手游##每日活动# 早安～今天是3月26日星期一，农历二月初十
今日秘境：阴阳
今日活动：
①【最后一天】50元充值特惠3月23日~3月26日
②修行吧，少年！3月23日05：00~3月30日05：00
③幸运翻牌3月23日05：00~3月29日24：00
④体力铜币限时够惠3月23日05：00~3月30日05：00
又是新的一周啦，大家都提起干劲来吧[太开心]
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观无量寿经直指疏
2015-01-14
见彼下。后明忍益。得。证也。忍。智也。无生法。理也。慧心安此无生法性理故。名得无生法忍。华严云。无生忍者。不见有少法生。不见有少法灭。大弥陀经云。有三法忍。一音响忍。二柔顺忍。三无生忍。钝根者。成就二忍。利根者。得无生忍。三十四。四十八愿云。闻我名字。不得菩萨无生法忍。第一第二至第三者。不取正觉。信力入印度经云。无生忍法。则能清净初欢喜地。仁王云。无生忍菩萨。所谓远不动观慧。远即七远行地。不动即第八地。观慧即九善慧地也。应时者。圆顿入也。见土。是境妙。心欢。是因纯。即得。是果熟。楞严云。身心快然。如来净妙。皆现其中。是人即获无生法忍。此之谓也。
△后重示韦提。
佛告韦提希汝是凡夫（至）有异方便令汝得见。
凡夫肉眼不见障外。想心不得正受。菩萨天眼洞彻他土。观心入正定聚。此拣凡圣心眼不同也。诸佛如来。指弥陀及余佛三身。上约依报果。此约正报果也。方便有二。谓十六观门及佛加持力。观则兼见法身。如解脱长者。随意即见。持则见报化身。如城东老母。背手皆见。异者。胜捷奇妙也。起信云。如来有胜方便。谓以念佛因缘。常见于佛。
△二韦提启请。
时韦提希白佛言世尊（至）阿弥陀佛极乐世界。
先为现在自他请。佛力。楞伽明二。一入三昧。二现身手。为二持故。即见诸佛。般舟见佛论三力。一佛威摄取力。二念佛三昧力。三本性功德力。初仗佛。次二约自。今乏自力。故请方便门也。
若下。次为灭后众生请。无仁义礼智信。名浊恶。杀盗淫妄饮酒。破五戒善。名不善。因也。五阴炽盛。生老病死。爱别离。怨憎会。求不得。名五苦。果也。众生因果如浊水。如来依正如月影。感应因缘。两不相逗。故须请。心水若净。佛月自现矣。
△三如来详示（二）。先总以标征。
佛告韦提希汝及众生（至）想于西方云何作想。
汝下。标。汝生。人也。应下。法也。观住于理名专心。想注于事名系念。一处。文殊般若经谓一行三昧。知法界一相也。约能缘言。
西方。境也。前六观。依报功德。中七观。正报相好。后三观。三辈业行。约所想言。
云何句。征。
△次别为解释（十六）。初目想观。
凡作想者一切众生（至）是为日想名曰初观。
初标境。生盲。拣非机。小本弥陀经。持名念佛一门已摄。有目。显当机。昔有目而今盲者。亦为所被。见日没者。既见日从西没。定知乐土。居西方矣。立日为境。成事法界。
当起下。次明观。想念西向。定能缘心。日欲没相。定所缘境。未没欲没。似有如无。日相从西没时。日性亦从西没。真空绝相观也。
心缘理。想缘事。坚住不移。深胜初起。日欲没。事即理。状如鼓。理即事。理事无碍观也。
已皆明了。超前中住。开目明日无心外之日。日日遍心。闭目了心无日外之心。心心含日。开闭普融。日心无碍。周遍含容观也。日作法界观既尔。余十五门例知之。
是为下。后结成。
△二水想观。
次作水想见水澄清（至）是为水想名第二观。
初句。标事境。见下。明观门二。先正作水观。明了无分能缘也。水。所缘。澄则不浑。清则不浊。真空观也。既见水性。起冰相想。前句以理夺事。次句事能隐理。无碍观也。见映。能作。琉璃。所作。不外琉璃之水冰。全体相在乎琉璃。不外冰水之琉璃。全体摄入乎冰水。周遍观也。
此想下。后兼想地境。水因地而权设。是地前方便观道。地乃水之实法。为水后正修行处。故可合明。意显教观。前后无不圆融者也。于中分三。先明地内外映彻。
下有下。次明地上下庄严。又二。初地下。初句。金刚为基。
七宝下。七宝为幢。幢楞有八。擎八方地。放光如日也。
琉璃下。二地上。先金绳为间。谓以黄金绳。间厕界道傍也。
以七下。次七宝为界。界。阶道也。琉璃地上。有八交道。俱以七宝成也。小本云。四边阶道。四宝合成。于中连有四严。一出妙华光。
又似下。二光成楼台。
于台下。三台边幢乐。
八种下。四乐宣法音。八风者。东明庶。东南清明。南景。西南凉。西阊阖。西北不周。北广莫。东北条也。又魏译大本。出八风相。文云。自然得风。徐微。（一）调和。（二）不寒。（三）不暑。（四）温凉。（五）柔软。（六）不迟。（七）不疾。（八）吹诸网树。演布无量法音德香。乐器。谓金石丝竹匏土革木。苦空。举一小乘法。以摄大乘常乐我净等也。
2015-01-14
见彼下。后明忍益。得。证也。忍。智也。无生法。理也。慧心安此无生法性理故。名得无生法忍。华严云。无生忍者。不见有少法生。不见有少法灭。大弥陀经云。有三法忍。一音响忍。二柔顺忍。三无生忍。钝根者。成就二忍。利根者。得无生忍。三十四。四十八愿云。闻我名字。不得菩萨无生法忍。第一第二至第三者。不取正觉。信力入印度经云。无生忍法。则能清净初欢喜地。仁王云。无生忍菩萨。所谓远不动观慧。远即七远行地。不动即第八地。观慧即九善慧地也。应时者。圆顿入也。见土。是境妙。心欢。是因纯。即得。是果熟。楞严云。身心快然。如来净妙。皆现其中。是人即获无生法忍。此之谓也。
△后重示韦提。
佛告韦提希汝是凡夫（至）有异方便令汝得见。
凡夫肉眼不见障外。想心不得正受。菩萨天眼洞彻他土。观心入正定聚。此拣凡圣心眼不同也。诸佛如来。指弥陀及余佛三身。上约依报果。此约正报果也。方便有二。谓十六观门及佛加持力。观则兼见法身。如解脱长者。随意即见。持则见报化身。如城东老母。背手皆见。异者。胜捷奇妙也。起信云。如来有胜方便。谓以念佛因缘。常见于佛。
△二韦提启请。
时韦提希白佛言世尊（至）阿弥陀佛极乐世界。
先为现在自他请。佛力。楞伽明二。一入三昧。二现身手。为二持故。即见诸佛。般舟见佛论三力。一佛威摄取力。二念佛三昧力。三本性功德力。初仗佛。次二约自。今乏自力。故请方便门也。
若下。次为灭后众生请。无仁义礼智信。名浊恶。杀盗淫妄饮酒。破五戒善。名不善。因也。五阴炽盛。生老病死。爱别离。怨憎会。求不得。名五苦。果也。众生因果如浊水。如来依正如月影。感应因缘。两不相逗。故须请。心水若净。佛月自现矣。
△三如来详示（二）。先总以标征。
佛告韦提希汝及众生（至）想于西方云何作想。
汝下。标。汝生。人也。应下。法也。观住于理名专心。想注于事名系念。一处。文殊般若经谓一行三昧。知法界一相也。约能缘言。
西方。境也。前六观。依报功德。中七观。正报相好。后三观。三辈业行。约所想言。
云何句。征。
△次别为解释（十六）。初目想观。
凡作想者一切众生（至）是为日想名曰初观。
初标境。生盲。拣非机。小本弥陀经。持名念佛一门已摄。有目。显当机。昔有目而今盲者。亦为所被。见日没者。既见日从西没。定知乐土。居西方矣。立日为境。成事法界。
当起下。次明观。想念西向。定能缘心。日欲没相。定所缘境。未没欲没。似有如无。日相从西没时。日性亦从西没。真空绝相观也。
心缘理。想缘事。坚住不移。深胜初起。日欲没。事即理。状如鼓。理即事。理事无碍观也。
已皆明了。超前中住。开目明日无心外之日。日日遍心。闭目了心无日外之心。心心含日。开闭普融。日心无碍。周遍含容观也。日作法界观既尔。余十五门例知之。
是为下。后结成。
△二水想观。
次作水想见水澄清（至）是为水想名第二观。
初句。标事境。见下。明观门二。先正作水观。明了无分能缘也。水。所缘。澄则不浑。清则不浊。真空观也。既见水性。起冰相想。前句以理夺事。次句事能隐理。无碍观也。见映。能作。琉璃。所作。不外琉璃之水冰。全体相在乎琉璃。不外冰水之琉璃。全体摄入乎冰水。周遍观也。
此想下。后兼想地境。水因地而权设。是地前方便观道。地乃水之实法。为水后正修行处。故可合明。意显教观。前后无不圆融者也。于中分三。先明地内外映彻。
下有下。次明地上下庄严。又二。初地下。初句。金刚为基。
七宝下。七宝为幢。幢楞有八。擎八方地。放光如日也。
琉璃下。二地上。先金绳为间。谓以黄金绳。间厕界道傍也。
以七下。次七宝为界。界。阶道也。琉璃地上。有八交道。俱以七宝成也。小本云。四边阶道。四宝合成。于中连有四严。一出妙华光。
又似下。二光成楼台。
于台下。三台边幢乐。
八种下。四乐宣法音。八风者。东明庶。东南清明。南景。西南凉。西阊阖。西北不周。北广莫。东北条也。又魏译大本。出八风相。文云。自然得风。徐微。（一）调和。（二）不寒。（三）不暑。（四）温凉。（五）柔软。（六）不迟。（七）不疾。（八）吹诸网树。演布无量法音德香。乐器。谓金石丝竹匏土革木。苦空。举一小乘法。以摄大乘常乐我净等也。
最新在家对火影忍者的经典战役的进行一些回顾，发现很多精彩部分，跟大家一起分享下。
1.在小樱和千手婆婆与晓成员（歇）对战中
了解到第三代风影是被歇所杀，看到了小樱的修行的成长
怪力和医疗能力
2.新的卡卡西班的组成
佐井的加入，组建了新的第7班，佐井慢慢的与鸣人和小樱建立了友谊，应该是被感染。
3.在271集 再会
鸣人和小樱再会了佐助，但是此时的佐助是在太强，让鸣人和小樱萌生进一步变强的动力，重新开始修行。
1.在小樱和千手婆婆与晓成员（歇）对战中
了解到第三代风影是被歇所杀，看到了小樱的修行的成长
怪力和医疗能力
2.新的卡卡西班的组成
佐井的加入，组建了新的第7班，佐井慢慢的与鸣人和小樱建立了友谊，应该是被感染。
3.在271集 再会
鸣人和小樱再会了佐助，但是此时的佐助是在太强，让鸣人和小樱萌生进一步变强的动力，重新开始修行。
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