《欢乐颂3》官宣新五美，不再是原来的刘涛、蒋欣、王子文、杨紫、乔欣。而是换成了江疏影、杨采钰、张佳宁、张慧雯、孙千。
u1s1，看到这个阵容我是拒绝的！顶着欢乐颂的名字，演员、人物、故事却大换血。虽然这个演员阵容也不错，但是新五美并没有原五美那样有各自的特点和风格，演员之间撞型太严重了。
很多网友觉得既然演员全部换了剧名也应该换掉，顶着《欢乐颂》这个名字明显蹭热度，你们觉得应该换剧名吗？
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很多网友觉得既然演员全部换了剧名也应该换掉，顶着《欢乐颂》这个名字明显蹭热度，你们觉得应该换剧名吗？
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【渔樵问答】栏目：第026期[作揖][作揖]
《律诗中的人名，若平仄有失该如何处理？》
柳堂先生 / 提问
乐樵山人 / 回答
——————————————————————————
【1】
【七律·学诗】依韵乐樵山人
诗 /@柳堂666
寒露轻风拂老枝，伤今借古作新词。
哀愁强勉人曾有，颂赞违心我不知。
疏影暗香林处士，玄冰傲骨毛润之。
梅花两样皆高洁，赋到天然是好诗。
（上平四支）
【2】
【七律·归去来】依韵乐樵山人
诗 /@柳堂666
又见江城蟹子肥，水清云淡雁南飞。
秋风更瘦枯荷藕，冷露犹怜粉紫薇。
思起莼鲈张翰驾，意存松菊陶令归。
唐人最爱黄昏句，无限风光看落晖。
（上平五微）
@柳堂666: 山人兄，我问一个具体问题，以上为近期内，我在唱和你的【红尘感赋】组诗中的两首诗。其中有两句诗，一是“玄冰傲骨毛润之”，二是“意存松菊陶令归”，由于都是对句，平仄都要讲究的。毛润之的“润”字、陶令归的“令”字，按律须平声。可是，如果为平声，又犯了“三平调”，且都是人名。那么，第一，我这样的句式，是否出律了？第二，为避免“三平尾”，将中间一字变仄声，是否为“拗救”？
@乐樵山人：天呐！柳堂先生此一问题，还真把本山人给难住了，因为这个问题太不好回答了。比方“玄冰傲骨毛润之”、“意存松菊陶令归”这两句，若按照格律而言，“毛润之”的“毛润”二字、“陶令归”的“陶令”二字，肯定是“平仄有失”。
诚如先生所言：毛润之的“润”字，按律必须为平声。可是，假如将“润”字换成一个平声字，一是犯了“三平调”，二是这些伟人或名人的名字，也是无法“轻易一字”的。假使我们为求合律，而将史上的名人随意换成另外一个名字，吾恐此举，天下后世，定会成为千古笑谈。
同理，“意存松菊陶令归”此句，众所周知，陶令，指的乃是五柳先生陶渊明（陶潜）。柳堂先生此句，据本山人所知，原本是写作“意存松菊陶潜归”，虽然“潜”字是合律了，但是“陶潜归”三字连在一起，终究是犯了“三平尾”的诗病。有鉴于此，是故柳堂先生特意将“陶潜归”三字，换成了“陶令归”。
虽说这样一来，避免了“三平尾”之病，但是“令”之一字，毕竟失了平仄。至于算不算是“拗救”，我也不是很明白，还须请众位师友来品鉴讨论一番。以本山人愚见，对于此种特例，可以用三种方法来处理或对待：一是原文保留古人姓名，一字都不能够轻易改变。此乃古人所谓的“破律”是也。
二是可以参考【渔樵问答】栏目第04期：“《远游无处不销魂》——@四平散人 师友访谈录”中，四平散人回答@垅乡林茶 诗友之语来对待。其言曰：“碰到此类问题时，我的解决方式，就是变换句式，使之处在合律的位置上，再就以代词代之。如此还不行的话，只能放弃了。因为写律诗，格律是首先必须遵守的。我以为，一如众诗友步韵酬和乐樵山人兄一般，在一个“必须遵守”的框架内，写出新意，写出水平，那才是高手！”
三是以曹雪芹先生《红楼梦》中，潇湘妃子林黛玉，教香菱学诗的观点来对待：“正是这个道理，词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’。”今将“香菱学诗”这段，原文附录于此，以飨诸君！
《滥情人情误思游艺，慕雅女雅集苦吟诗》
——《红楼梦》第48回（节选）[作揖][作揖][鲜花]
[清] / 曹雪芹
且说香菱见过众人之后，吃过晚饭，宝钗等都往贾母处去了，自己便往潇湘馆中来。此时黛玉已好了大半，见香菱也进园来住，自是欢喜。香菱因笑道：“我这一进来了，也得了空儿，好歹教给我作诗，就是我的造化了！”
黛玉笑道：“既要作诗，你就拜我作师。我虽不通，大略也还教得起你。”香菱笑道：“果然这样，我就拜你作师。你可不许腻烦的。”黛玉道：“什么难事，也值得去学！不过是起承转合，当中承转是两副对子，平声对仄声，虚的对实的，实的对虚的，若是果有了奇句，连平仄虚实不对，都使得的。”
香菱笑道：“怪道我常弄一本旧诗，偷空儿看一两首，又有对的极工的，又有不对的，又听见说‘一三五不论，二四六分明’。看古人的诗上亦有顺的，亦有二四六上错了的，所以天天疑惑。如今听你一说，原来这些格调规矩竟是末事，只要词句新奇为上。”黛玉道：“正是这个道理，词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做“不以词害意”。
以上观点，仅为本山人的一点个人拙见，不到之处，还望各位师友批评指正！
@柳堂666：谢谢山人兄回复。我过去以为，把中间那个字换成仄声字，算是拗救的，如今看来，只是一厢情愿了。即：此句式要么出律，要么三平尾，总之是“破律”了。以后此类句式，尽量避免就是了。
@乐樵山人：依本山人愚见，可以用古人所谓的“破律”来论处。因为涉及到这些古今名人的名字，实在是无法变通。况且古人云：“诗以立意为上”，柳堂先生此作，诗意还是挺好的，至于有一两处不符合格律，本山人以为不必过于纠结。当然喽，至于这一看法，其他师友是否能够认可，我是不会太在乎的。
【渔樵问答】栏目：第026期[作揖][作揖]
《律诗中的人名，若平仄有失该如何处理？》
柳堂先生 / 提问
乐樵山人 / 回答
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【1】
【七律·学诗】依韵乐樵山人
诗 /@柳堂666
寒露轻风拂老枝，伤今借古作新词。
哀愁强勉人曾有，颂赞违心我不知。
疏影暗香林处士，玄冰傲骨毛润之。
梅花两样皆高洁，赋到天然是好诗。
（上平四支）
【2】
【七律·归去来】依韵乐樵山人
诗 /@柳堂666
又见江城蟹子肥，水清云淡雁南飞。
秋风更瘦枯荷藕，冷露犹怜粉紫薇。
思起莼鲈张翰驾，意存松菊陶令归。
唐人最爱黄昏句，无限风光看落晖。
（上平五微）
@柳堂666: 山人兄，我问一个具体问题，以上为近期内，我在唱和你的【红尘感赋】组诗中的两首诗。其中有两句诗，一是“玄冰傲骨毛润之”，二是“意存松菊陶令归”，由于都是对句，平仄都要讲究的。毛润之的“润”字、陶令归的“令”字，按律须平声。可是，如果为平声，又犯了“三平调”，且都是人名。那么，第一，我这样的句式，是否出律了？第二，为避免“三平尾”，将中间一字变仄声，是否为“拗救”？
@乐樵山人：天呐！柳堂先生此一问题，还真把本山人给难住了，因为这个问题太不好回答了。比方“玄冰傲骨毛润之”、“意存松菊陶令归”这两句，若按照格律而言，“毛润之”的“毛润”二字、“陶令归”的“陶令”二字，肯定是“平仄有失”。
诚如先生所言：毛润之的“润”字，按律必须为平声。可是，假如将“润”字换成一个平声字，一是犯了“三平调”，二是这些伟人或名人的名字，也是无法“轻易一字”的。假使我们为求合律，而将史上的名人随意换成另外一个名字，吾恐此举，天下后世，定会成为千古笑谈。
同理，“意存松菊陶令归”此句，众所周知，陶令，指的乃是五柳先生陶渊明（陶潜）。柳堂先生此句，据本山人所知，原本是写作“意存松菊陶潜归”，虽然“潜”字是合律了，但是“陶潜归”三字连在一起，终究是犯了“三平尾”的诗病。有鉴于此，是故柳堂先生特意将“陶潜归”三字，换成了“陶令归”。
虽说这样一来，避免了“三平尾”之病，但是“令”之一字，毕竟失了平仄。至于算不算是“拗救”，我也不是很明白，还须请众位师友来品鉴讨论一番。以本山人愚见，对于此种特例，可以用三种方法来处理或对待：一是原文保留古人姓名，一字都不能够轻易改变。此乃古人所谓的“破律”是也。
二是可以参考【渔樵问答】栏目第04期：“《远游无处不销魂》——@四平散人 师友访谈录”中，四平散人回答@垅乡林茶 诗友之语来对待。其言曰：“碰到此类问题时，我的解决方式，就是变换句式，使之处在合律的位置上，再就以代词代之。如此还不行的话，只能放弃了。因为写律诗，格律是首先必须遵守的。我以为，一如众诗友步韵酬和乐樵山人兄一般，在一个“必须遵守”的框架内，写出新意，写出水平，那才是高手！”
三是以曹雪芹先生《红楼梦》中，潇湘妃子林黛玉，教香菱学诗的观点来对待：“正是这个道理，词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’。”今将“香菱学诗”这段，原文附录于此，以飨诸君！
《滥情人情误思游艺，慕雅女雅集苦吟诗》
——《红楼梦》第48回（节选）[作揖][作揖][鲜花]
[清] / 曹雪芹
且说香菱见过众人之后，吃过晚饭，宝钗等都往贾母处去了，自己便往潇湘馆中来。此时黛玉已好了大半，见香菱也进园来住，自是欢喜。香菱因笑道：“我这一进来了，也得了空儿，好歹教给我作诗，就是我的造化了！”
黛玉笑道：“既要作诗，你就拜我作师。我虽不通，大略也还教得起你。”香菱笑道：“果然这样，我就拜你作师。你可不许腻烦的。”黛玉道：“什么难事，也值得去学！不过是起承转合，当中承转是两副对子，平声对仄声，虚的对实的，实的对虚的，若是果有了奇句，连平仄虚实不对，都使得的。”
香菱笑道：“怪道我常弄一本旧诗，偷空儿看一两首，又有对的极工的，又有不对的，又听见说‘一三五不论，二四六分明’。看古人的诗上亦有顺的，亦有二四六上错了的，所以天天疑惑。如今听你一说，原来这些格调规矩竟是末事，只要词句新奇为上。”黛玉道：“正是这个道理，词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做“不以词害意”。
以上观点，仅为本山人的一点个人拙见，不到之处，还望各位师友批评指正！
@柳堂666：谢谢山人兄回复。我过去以为，把中间那个字换成仄声字，算是拗救的，如今看来，只是一厢情愿了。即：此句式要么出律，要么三平尾，总之是“破律”了。以后此类句式，尽量避免就是了。
@乐樵山人：依本山人愚见，可以用古人所谓的“破律”来论处。因为涉及到这些古今名人的名字，实在是无法变通。况且古人云：“诗以立意为上”，柳堂先生此作，诗意还是挺好的，至于有一两处不符合格律，本山人以为不必过于纠结。当然喽，至于这一看法，其他师友是否能够认可，我是不会太在乎的。
为什么读诵《大乘妙法莲华经》的24个理由
1.看看《妙法莲华经》到底"妙"在哪里？智者大师光讲这个"妙"字，三个月还没讲完。
2.打开《法华经》，尝尝"醍醐"的味道！《法华经》在"五味"里头，就是"醍醐"，"无上醍醐妙味"。醍醐，据说是世间最稀有的、最妙的一种味道。
3. 体会为什么《法华经》的地位这么高，素有"经中之王"之称。在《法华经》中，世尊盛赞此经"于一切诸经法中，最为第一"，并用了各种比喻来描述这部经的伟大。
4. 明了佛出世的真正目的：佛以一大事因缘出现于世，欲令众生开示悟入佛之知见。
5. 不读《法华》，不知如来救世之苦心！此语出自憨山大师。佛以种种方便度化众生，例如"法华七喻"中的火宅喻、穷子喻、药草喻、化城喻等等。
6. 读了此经才了解，原来我也能够成佛，"我是未来佛！"《法华经》不放弃每一个人，主张人人都可以成佛。本经上提到"若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。"
7. 看读诵之后是被法华转还是转法华？六祖大师说："心迷法华转，心悟转法华；诵经久不解，与义作仇家。"此偈颂是讲法达和尚因诵《法华经》三千多部而生起贡高我慢的心，此心一起，就被法华转了。
8. 欣赏鸠摩罗什大师语意通达、词藻优美的经典译作，《法华经》成为翻译文学史上的一部经典之作。天人对道宣律师曾说："鸠摩罗什法师是过去七佛的译经师，过去七佛所说的经典都由他来翻译。因为他生生世世都发愿：‘有佛出世，我就要来翻译经典！’从过去七佛到现在，都是他翻译经典。也因为这样，所以他所翻译的经典，一点错误都没有！"
9. 《法华经》究竟有何魅力？历史文献表明：历代大师以研究阐述《法华经》的为数最多。
10. 了解《法华经》如何调和大乘佛教和小乘佛教的矛盾，将大小乘纳入一佛乘。
11. 中国老百姓中流传最广的观音菩萨信仰，其根本源头，还要追寻到《法华经》。
12. 读诵此经，您能了解到释迦牟尼佛其实在无量劫以前就成佛了，是一位乘愿再来的古佛。
13. 作为汉传佛教八大宗派之一的天台宗，其开宗立派的主要经典就是《法华经》。
14. 天台宗第三代祖师智者大师提出，《法华经》是佛在入灭前所说的经法，它统摄了一切佛法，对佛法具有总结性。
15. 你相信吗？一位八岁的小龙女能在一念之间即可成佛，大众从质疑到眼见为实，无不默然信受。当时众会皆见龙女，忽然之间，变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲花，成等正觉，三十二相，八十种好，普为十方一切众生善说妙法。
16. 了解佛为什么无问自说此经，而点明要旨之后却"三止三语"。舍利弗尊者知四众心疑，三次启请，然佛陀唯恐二乘中的增上慢人因不信而毁谤，所以一直等五千人退席后，才说诸佛世尊唯以一大事因缘出现于世。
17. 日月灯明佛说《法华经》竟然有60小劫之久，但这部经太妙了，弟子们觉得时间过得特别快，像一顿饭功夫就过去了。
18. 提婆达多蒙佛授记。佛陀通过往昔在求无上道时，与提婆达多的因缘，说明他是助佛成道的违缘善知识，能使人坚固道心，更胜于顺缘，故我们修学佛道者当视违缘之友为善知识。
19. 如何蒙佛授记？佛告药王："又如来灭度之后，若有人闻《妙法华经》乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。"
20. 如何以少力，获得无边功德？《法华经·药王菩萨本事品》云："若人得闻此《法华经》，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边。"
21. 如何能具足大信力、志愿力及诸善根力？《法华经·法师品》云："药王！当知如来灭后，其能书持读诵供养，为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念，是人有大信力及志愿力诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。"
22. 读诵《法华经》，既能消除贪欲，又能福报增长。《法华经·普贤菩萨劝发品》云："普贤，若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、用具、饮食、资生之物。所愿不虚，亦于现世得其福报。"
23. 往生之捷径，等觉之果位。《印光大师文钞》中云："法华奥典，位冠群经，闻即往生，位齐等觉。"
24. 读诵、受持、书写、解说、供养者，皆具无量之功德，佛智筹量不得其边。上根之人，须臾闻之即得究竟成佛。一般之人，闻已信解受持即得近佛果。凡闻《法华经》一偈一句乃至一念随喜者，释迦本师即与授记成佛。

若有劝一人 将引听法华
言此经深妙 千万劫难遇
即受教往听 乃至须臾闻
斯人之福报 今当分别说
世世无口患 齿不疏黄黑
唇不厚褰缺 无有可恶相
舌不干黑短 鼻高修且直
额广而平正 面目悉端严
为人所喜见 口气无臭秽
优钵华之香 常从其口出
1.看看《妙法莲华经》到底"妙"在哪里？智者大师光讲这个"妙"字，三个月还没讲完。
2.打开《法华经》，尝尝"醍醐"的味道！《法华经》在"五味"里头，就是"醍醐"，"无上醍醐妙味"。醍醐，据说是世间最稀有的、最妙的一种味道。
3. 体会为什么《法华经》的地位这么高，素有"经中之王"之称。在《法华经》中，世尊盛赞此经"于一切诸经法中，最为第一"，并用了各种比喻来描述这部经的伟大。
4. 明了佛出世的真正目的：佛以一大事因缘出现于世，欲令众生开示悟入佛之知见。
5. 不读《法华》，不知如来救世之苦心！此语出自憨山大师。佛以种种方便度化众生，例如"法华七喻"中的火宅喻、穷子喻、药草喻、化城喻等等。
6. 读了此经才了解，原来我也能够成佛，"我是未来佛！"《法华经》不放弃每一个人，主张人人都可以成佛。本经上提到"若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。"
7. 看读诵之后是被法华转还是转法华？六祖大师说："心迷法华转，心悟转法华；诵经久不解，与义作仇家。"此偈颂是讲法达和尚因诵《法华经》三千多部而生起贡高我慢的心，此心一起，就被法华转了。
8. 欣赏鸠摩罗什大师语意通达、词藻优美的经典译作，《法华经》成为翻译文学史上的一部经典之作。天人对道宣律师曾说："鸠摩罗什法师是过去七佛的译经师，过去七佛所说的经典都由他来翻译。因为他生生世世都发愿：‘有佛出世，我就要来翻译经典！’从过去七佛到现在，都是他翻译经典。也因为这样，所以他所翻译的经典，一点错误都没有！"
9. 《法华经》究竟有何魅力？历史文献表明：历代大师以研究阐述《法华经》的为数最多。
10. 了解《法华经》如何调和大乘佛教和小乘佛教的矛盾，将大小乘纳入一佛乘。
11. 中国老百姓中流传最广的观音菩萨信仰，其根本源头，还要追寻到《法华经》。
12. 读诵此经，您能了解到释迦牟尼佛其实在无量劫以前就成佛了，是一位乘愿再来的古佛。
13. 作为汉传佛教八大宗派之一的天台宗，其开宗立派的主要经典就是《法华经》。
14. 天台宗第三代祖师智者大师提出，《法华经》是佛在入灭前所说的经法，它统摄了一切佛法，对佛法具有总结性。
15. 你相信吗？一位八岁的小龙女能在一念之间即可成佛，大众从质疑到眼见为实，无不默然信受。当时众会皆见龙女，忽然之间，变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲花，成等正觉，三十二相，八十种好，普为十方一切众生善说妙法。
16. 了解佛为什么无问自说此经，而点明要旨之后却"三止三语"。舍利弗尊者知四众心疑，三次启请，然佛陀唯恐二乘中的增上慢人因不信而毁谤，所以一直等五千人退席后，才说诸佛世尊唯以一大事因缘出现于世。
17. 日月灯明佛说《法华经》竟然有60小劫之久，但这部经太妙了，弟子们觉得时间过得特别快，像一顿饭功夫就过去了。
18. 提婆达多蒙佛授记。佛陀通过往昔在求无上道时，与提婆达多的因缘，说明他是助佛成道的违缘善知识，能使人坚固道心，更胜于顺缘，故我们修学佛道者当视违缘之友为善知识。
19. 如何蒙佛授记？佛告药王："又如来灭度之后，若有人闻《妙法华经》乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。"
20. 如何以少力，获得无边功德？《法华经·药王菩萨本事品》云："若人得闻此《法华经》，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边。"
21. 如何能具足大信力、志愿力及诸善根力？《法华经·法师品》云："药王！当知如来灭后，其能书持读诵供养，为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念，是人有大信力及志愿力诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。"
22. 读诵《法华经》，既能消除贪欲，又能福报增长。《法华经·普贤菩萨劝发品》云："普贤，若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、用具、饮食、资生之物。所愿不虚，亦于现世得其福报。"
23. 往生之捷径，等觉之果位。《印光大师文钞》中云："法华奥典，位冠群经，闻即往生，位齐等觉。"
24. 读诵、受持、书写、解说、供养者，皆具无量之功德，佛智筹量不得其边。上根之人，须臾闻之即得究竟成佛。一般之人，闻已信解受持即得近佛果。凡闻《法华经》一偈一句乃至一念随喜者，释迦本师即与授记成佛。

若有劝一人 将引听法华
言此经深妙 千万劫难遇
即受教往听 乃至须臾闻
斯人之福报 今当分别说
世世无口患 齿不疏黄黑
唇不厚褰缺 无有可恶相
舌不干黑短 鼻高修且直
额广而平正 面目悉端严
为人所喜见 口气无臭秽
优钵华之香 常从其口出
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