艺元空间将于6月20日推出新展“格物致知—从古典到当代的静物画”,展出12位艺术家的静物画作品。
参展艺术家:(首字母排序)
阿维格多·阿利卡、巴勃罗·毕加索、陈勇劲、
尤恩·厄格罗、方少华、乔治·莫兰迪、杨·博加茨、保罗·塞尚、陶冷月、魏光庆、上田义彦、曾梵志
展期:2021年6月20日至7月31日
本次展览须实名制预约观展,谢绝携带12岁以下儿童观展,感谢理解与配合/周一闭馆
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参展艺术家:(首字母排序)
阿维格多·阿利卡、巴勃罗·毕加索、陈勇劲、
尤恩·厄格罗、方少华、乔治·莫兰迪、杨·博加茨、保罗·塞尚、陶冷月、魏光庆、上田义彦、曾梵志
展期:2021年6月20日至7月31日
本次展览须实名制预约观展,谢绝携带12岁以下儿童观展,感谢理解与配合/周一闭馆
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从光明,到大光明
三参法师 佛日清凉宝 今天
王阳明是被列入圣贤祠堂的,一生成就了三不朽 —— 立言、立德、立行。虽然他是儒门的一位宗将,但他的生命中所有重大的事件都跟佛教发生着联系,所以也被称为“戴着儒冠的禅师”。
贵州是“阳明心学”诞生很重要的一个地方,是他悟道的地方。1508年,王阳明因谏言弹劾贪官,被发配到贵州龙场的驿站。那年夏天,寄居在石洞中的王阳明豁然顿悟,长叹道:“圣人之道,吾性自足!”这就是著名的“龙场悟道”,标志着阳明心学的诞生。
他曾经也修过理学的“格物致知”,对着竹子看了七天七夜,最后晕倒了也没致知,也没有找到入口处。实际上他修行的得力处来自佛教的最初修法——无常,他给自己做了一口棺材,晚上就睡在棺材里,观想自己死了。
就这样在极其艰苦的条件下,有时候坐山洞,有时候坐茅蓬,有时候躺棺材,一个人面对自己,总有一天凡情剥落,意识消沉,这个意识是指分别识沉寂下来了。所以叫“打得念头死,许汝法身活”,他感受到了法身活跃之后的那种心灵回归宇宙的大活。
际上佛陀弘法,乃至诸菩萨救度苍生,甚至佛与那个不可言说的道,洋洋洒洒八万四千法门,这都是大活。但往往我们中国文化传承或者佛教,对这种大活的描述是很少的,一般我们知道的比较多的是大活之前寂灭的方法。
为修行来说,如果我们能够知道轮回的过患,能够熄灭生灭之因,这是很重要的。“无我”是我们听的比较多的,但“大我”就听不到,“凡我”跟真正的“大我”的区别是什么?这些我们也不太知道的。
所以王阳明开悟之后,在那个皓月长空之下,对着天地宇宙讲:“大道自在吾心”,这是畅快淋漓地对生命的一种呐喊,是一种豁然的心境。禅宗说“桶底脱落”,就是有一天通达大道的时候那种喜悦至极之状。
实际上王阳明后来所有的一切,修身齐家平天下,奉献众生,建立讲学,都是他开悟之后的这种生命的法喜的延续。纵使到临死的时候,徒弟问他:“先生还有什么话要说?”他说:“我心光明,夫复何言?”曾经的龙场悟道的心地光明,经过几十年的历练,更是光明透脱,早无生死。
如果龙场悟道是光明的话,那他临命终时的境界就是大光明,是娴熟的光明。这是修行人都向往的境界,你越来越明白,到哪一天究竟明白的时候,你就开始不一样了,但是见道之后还要养道,慢慢地修,然后证道。见道和证道不是一回事,就像你得到一粒花生种子一样,它跟你自己播种、培养,最后成长、开花又结花生。
收获花生的结果,这不是一回事,虽然结出的花生也来自曾经的那一粒花生的种子,但是得种子跟以后用很多的火候才长出来的花生是不一样的,如果没有这颗花生,是万万不可能有以后的一大棚花生的。所以如果说得花生叫见道的话,那见道之后还是有很多功夫要做的。
我于十方佛,合掌诚祈请:
为众除苦暗,请燃正法炬!
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
三参法师 佛日清凉宝 今天
王阳明是被列入圣贤祠堂的,一生成就了三不朽 —— 立言、立德、立行。虽然他是儒门的一位宗将,但他的生命中所有重大的事件都跟佛教发生着联系,所以也被称为“戴着儒冠的禅师”。
贵州是“阳明心学”诞生很重要的一个地方,是他悟道的地方。1508年,王阳明因谏言弹劾贪官,被发配到贵州龙场的驿站。那年夏天,寄居在石洞中的王阳明豁然顿悟,长叹道:“圣人之道,吾性自足!”这就是著名的“龙场悟道”,标志着阳明心学的诞生。
他曾经也修过理学的“格物致知”,对着竹子看了七天七夜,最后晕倒了也没致知,也没有找到入口处。实际上他修行的得力处来自佛教的最初修法——无常,他给自己做了一口棺材,晚上就睡在棺材里,观想自己死了。
就这样在极其艰苦的条件下,有时候坐山洞,有时候坐茅蓬,有时候躺棺材,一个人面对自己,总有一天凡情剥落,意识消沉,这个意识是指分别识沉寂下来了。所以叫“打得念头死,许汝法身活”,他感受到了法身活跃之后的那种心灵回归宇宙的大活。
际上佛陀弘法,乃至诸菩萨救度苍生,甚至佛与那个不可言说的道,洋洋洒洒八万四千法门,这都是大活。但往往我们中国文化传承或者佛教,对这种大活的描述是很少的,一般我们知道的比较多的是大活之前寂灭的方法。
为修行来说,如果我们能够知道轮回的过患,能够熄灭生灭之因,这是很重要的。“无我”是我们听的比较多的,但“大我”就听不到,“凡我”跟真正的“大我”的区别是什么?这些我们也不太知道的。
所以王阳明开悟之后,在那个皓月长空之下,对着天地宇宙讲:“大道自在吾心”,这是畅快淋漓地对生命的一种呐喊,是一种豁然的心境。禅宗说“桶底脱落”,就是有一天通达大道的时候那种喜悦至极之状。
实际上王阳明后来所有的一切,修身齐家平天下,奉献众生,建立讲学,都是他开悟之后的这种生命的法喜的延续。纵使到临死的时候,徒弟问他:“先生还有什么话要说?”他说:“我心光明,夫复何言?”曾经的龙场悟道的心地光明,经过几十年的历练,更是光明透脱,早无生死。
如果龙场悟道是光明的话,那他临命终时的境界就是大光明,是娴熟的光明。这是修行人都向往的境界,你越来越明白,到哪一天究竟明白的时候,你就开始不一样了,但是见道之后还要养道,慢慢地修,然后证道。见道和证道不是一回事,就像你得到一粒花生种子一样,它跟你自己播种、培养,最后成长、开花又结花生。
收获花生的结果,这不是一回事,虽然结出的花生也来自曾经的那一粒花生的种子,但是得种子跟以后用很多的火候才长出来的花生是不一样的,如果没有这颗花生,是万万不可能有以后的一大棚花生的。所以如果说得花生叫见道的话,那见道之后还是有很多功夫要做的。
我于十方佛,合掌诚祈请:
为众除苦暗,请燃正法炬!
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
在贵阳市区参观完阳明祠,又辗转坐上了去市郊修文县龙场镇的班车,不为别的,就为看一眼先生悟道的地方——阳明洞。
正是在这个环境险恶、生活艰苦的地方,先生体悟到荣辱得失俱能自化,唯生死一念尚存,终于在37岁这一年大悟格物致知之旨,始知心即是理,勿须向外求索,并在阳明洞上方的阁楼内创办了龙冈书院,开始收徒讲学,龙场悟道自此成为其一生中最重大的转折,也让后世之人对这个圣地心向往之。
平心而论,先生的寿命并不长,但他活得通透且够本,因此才能在临终前说出“此心光明、亦复何言”这样的话吧。今天看到两个神态谦和的女子,毕恭毕敬地长跪于先生的祠堂内,泪流满面,我相信,这也是一种信仰的力量 #知行合一的人生,才是真正的智慧# https://t.cn/A6AFshxT
正是在这个环境险恶、生活艰苦的地方,先生体悟到荣辱得失俱能自化,唯生死一念尚存,终于在37岁这一年大悟格物致知之旨,始知心即是理,勿须向外求索,并在阳明洞上方的阁楼内创办了龙冈书院,开始收徒讲学,龙场悟道自此成为其一生中最重大的转折,也让后世之人对这个圣地心向往之。
平心而论,先生的寿命并不长,但他活得通透且够本,因此才能在临终前说出“此心光明、亦复何言”这样的话吧。今天看到两个神态谦和的女子,毕恭毕敬地长跪于先生的祠堂内,泪流满面,我相信,这也是一种信仰的力量 #知行合一的人生,才是真正的智慧# https://t.cn/A6AFshxT
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