其实我觉得做微商想成功或者各个行业想赚钱 “认清自己”真的很重要
1、认清自己的努力程度配不配成功
2、认清自己的生活状况需不需要去奋斗
微商即将迈入第九年 这份职业贯穿了我最美好的小十年青春 “阅人无数”这四个字可以这样来形容 我见过太多失败的人真的都一样 一样的懒惰无知和失败 我也培养出太多优秀的人而他也都一样 一样的自律上进知感恩 我很少真正对人失望 因为我可以预知你未来的成绩我从来不会把希望寄托在之后会让我失望的人身上 所以也跟很多代理说了很多遍 一定要明白 你们是给自己赚钱 如果这件事都无法因为你的重视也全力以赴 你给上级带来的可怜的业绩差和日复一日的不坚持和逃避凭什么让他对你比你对自己的人生还要负责？这个世界从来都是 你对自己的态度决定了别人将要对你怎样。
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《道德经》 读法新解
第一章
道可，道非，常道；名可，名非，常名。无，名天地之始；有，名万物之母；故：常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名同谓之玄，玄之又玄。
第二章
众妙之门，天下皆知。美之为，美斯恶，已皆知；善之为，善斯不，善已故。有、无，相生难易，相成长短；相形高下，相倾音声；相和前后，相随恒也。是以圣人处"无"。为之事行，不言之教，万物作焉；而不辞生，而不有为；而不恃功，成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
第三章
不尚贤，使民不；争不贵，难得之。货使民，不为盗，不见可；欲使民，心不乱，是以圣。人之治，虚。其心实，其腹弱，其志强，其骨常。使民无知无欲；使夫智者不敢。为也为无，为则无。
第四章
不治道冲而用之，或不盈渊兮。似万物之宗，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮！似或存，吾不知；谁之子，象帝之。
第五章
先天地不仁，以万物为刍狗。声人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出；多言数穷，不如守中。
第六章
谷神不死，是谓玄牝；玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
第七章
天长地久，天地所以能；长且久者，以其不自生，故能长生恒也。是以声人后其身，而身先外其身，而身存非以。其无私邪，故能成其私！
第八章
上善若水，水善利万物，而不争处；众人之所恶，故几於道居。善地心，善渊与，善仁言，善信正，善治事，善能动，善时，夫唯不争；故无尤！
第九章
持而盈之，不如其己；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎；功遂身退，天之道。
第十章
载营魄抱一能，无离乎！专气致柔能，如婴儿乎！涤除玄览能，无疵乎！爱国治民能，无为乎！天门开阖能，为雌乎！明白四达能，无知乎！生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰。是为玄德。
十一章
三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
十二章
五色令人目盲，五音令人耳聋；五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨；是以声人为腹不为目，故去彼取此。
十三章
宠辱若惊，贵大患若身；何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊；是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者；为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
十四章
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微；此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧；绳绳不可名复，归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
十五章
古之善为士者，微妙！玄通深，不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮！若冬涉川；犹兮！若畏四邻；俨兮！其若容；涣兮！若冰之将释；敦兮！其若朴；旷兮！其若谷；混兮！其若浊；澹兮！其若海；飂兮！若无止。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。
十六章
致虚极守静笃，万物并作；吾以观复，夫物芸芸，各复归其根；归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明，不知常妄作凶。知常容容，乃公公，乃全全，乃天天，乃道道，乃久；没身不殆。
十七章
太上下知有之，其次亲而誉之；其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂；百姓皆谓∶我自然。
十八章
大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
十九章
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲。
廿章
绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；累累兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。吾愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，吾独昏昏；俗人察察，吾独闷闷。众人皆有以，而吾独顽且鄙。吾独异於人，而贵食母。
廿一章
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去。以阅众甫，吾何以知？众甫之状哉！以此。
廿二章
曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。是以声人抱一为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全者”，岂虚言哉？诚！全而归之。
廿三章
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於道者，道亦乐得之；同於德者，德亦乐得之；同於失者，失於乐得之。信不足焉，有不信焉。
廿四章
企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰；自伐者无功，自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
廿五章
有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆；可以为天下母，吾不知其名。强字之曰“道”，强为之名曰“大”。大，曰逝逝，曰远远，曰反故。道，大天，大地，大人，亦大域。中有四大，而人居其一焉。人，法地地，法天天，法道道，法自然。
第一章
道可，道非，常道；名可，名非，常名。无，名天地之始；有，名万物之母；故：常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名同谓之玄，玄之又玄。
第二章
众妙之门，天下皆知。美之为，美斯恶，已皆知；善之为，善斯不，善已故。有、无，相生难易，相成长短；相形高下，相倾音声；相和前后，相随恒也。是以圣人处"无"。为之事行，不言之教，万物作焉；而不辞生，而不有为；而不恃功，成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
第三章
不尚贤，使民不；争不贵，难得之。货使民，不为盗，不见可；欲使民，心不乱，是以圣。人之治，虚。其心实，其腹弱，其志强，其骨常。使民无知无欲；使夫智者不敢。为也为无，为则无。
第四章
不治道冲而用之，或不盈渊兮。似万物之宗，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮！似或存，吾不知；谁之子，象帝之。
第五章
先天地不仁，以万物为刍狗。声人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出；多言数穷，不如守中。
第六章
谷神不死，是谓玄牝；玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
第七章
天长地久，天地所以能；长且久者，以其不自生，故能长生恒也。是以声人后其身，而身先外其身，而身存非以。其无私邪，故能成其私！
第八章
上善若水，水善利万物，而不争处；众人之所恶，故几於道居。善地心，善渊与，善仁言，善信正，善治事，善能动，善时，夫唯不争；故无尤！
第九章
持而盈之，不如其己；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎；功遂身退，天之道。
第十章
载营魄抱一能，无离乎！专气致柔能，如婴儿乎！涤除玄览能，无疵乎！爱国治民能，无为乎！天门开阖能，为雌乎！明白四达能，无知乎！生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰。是为玄德。
十一章
三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
十二章
五色令人目盲，五音令人耳聋；五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨；是以声人为腹不为目，故去彼取此。
十三章
宠辱若惊，贵大患若身；何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊；是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者；为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
十四章
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微；此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧；绳绳不可名复，归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
十五章
古之善为士者，微妙！玄通深，不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮！若冬涉川；犹兮！若畏四邻；俨兮！其若容；涣兮！若冰之将释；敦兮！其若朴；旷兮！其若谷；混兮！其若浊；澹兮！其若海；飂兮！若无止。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。
十六章
致虚极守静笃，万物并作；吾以观复，夫物芸芸，各复归其根；归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明，不知常妄作凶。知常容容，乃公公，乃全全，乃天天，乃道道，乃久；没身不殆。
十七章
太上下知有之，其次亲而誉之；其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂；百姓皆谓∶我自然。
十八章
大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
十九章
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲。
廿章
绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；累累兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。吾愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，吾独昏昏；俗人察察，吾独闷闷。众人皆有以，而吾独顽且鄙。吾独异於人，而贵食母。
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廿三章
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廿五章
有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆；可以为天下母，吾不知其名。强字之曰“道”，强为之名曰“大”。大，曰逝逝，曰远远，曰反故。道，大天，大地，大人，亦大域。中有四大，而人居其一焉。人，法地地，法天天，法道道，法自然。
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以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻。以服务人民为荣、以背离人民为耻。以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻。以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻。以团结互助为荣、以损人利己为耻。以诚实守信为荣、以见利忘义为耻。以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻。以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
勿起不善之念,勿阅不善之书,勿听不善之乐,勿吐不善之语,勿为不善之事,勿近不善之人,勿学不善之法,勿入不善之境。
在社会主义建设时期，爱国主义更多的不是表现为赴汤蹈火，壮怀激烈，而是表现为奉公守法，敬业爱岗；表现为维护祖国统一，反对分裂祖国；表现为各族人民团结互相，为构建社会主义和谐社会，实现中华民族的伟大复兴而贡献智慧和力量。
以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻。以服务人民为荣、以背离人民为耻。以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻。以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻。以团结互助为荣、以损人利己为耻。以诚实守信为荣、以见利忘义为耻。以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻。以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
勿起不善之念,勿阅不善之书,勿听不善之乐,勿吐不善之语,勿为不善之事,勿近不善之人,勿学不善之法,勿入不善之境。
在社会主义建设时期，爱国主义更多的不是表现为赴汤蹈火，壮怀激烈，而是表现为奉公守法，敬业爱岗；表现为维护祖国统一，反对分裂祖国；表现为各族人民团结互相，为构建社会主义和谐社会，实现中华民族的伟大复兴而贡献智慧和力量。
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