阿弥陀佛与诸圣众接引往生极乐世界”
人一生最重要的,莫过于能于今生求生净土,了脱生死,永脱轮回之苦。而西方极乐世界就是最为殊胜的净地,是阿弥陀佛以无比愿力所成就的,目的就是要帮助一切众生离苦得乐。只要肯信、能愿、能行,老实念佛,具足「信、愿、行」三资粮,依教奉行,一生奉持不变,于临命终时,必蒙佛菩萨来接引。
图中所示:「念佛临终见宝台,宝幡宝盖满空排,弥陀势至观音等,合掌相随归去来。」的圆满成就。
人一生最重要的,莫过于能于今生求生净土,了脱生死,永脱轮回之苦。而西方极乐世界就是最为殊胜的净地,是阿弥陀佛以无比愿力所成就的,目的就是要帮助一切众生离苦得乐。只要肯信、能愿、能行,老实念佛,具足「信、愿、行」三资粮,依教奉行,一生奉持不变,于临命终时,必蒙佛菩萨来接引。
图中所示:「念佛临终见宝台,宝幡宝盖满空排,弥陀势至观音等,合掌相随归去来。」的圆满成就。
如孔雀游乌毒林,虽有药圃善严饰,
孔雀群会不喜彼,依乌毒精自生存。
勇士入于轮回林,安乐福苑虽严饰,
诸位勇士不贪执,苦林菩萨自生存。
欣受快乐之懦夫,是以怯懦感痛苦,
欣受痛苦彼菩萨,是以勇力恒安乐。
今贪欲如乌毒林,勇如孔雀能调解,
懦如乌鸦命葬送,自私焉能调此毒。
其余烦恼此类推,如鸦者丧解脱命,
故如孔雀诸菩萨,于如毒林众烦恼,
转醍醐入轮回林,欣受摧毁此毒物。
———《修心利刃轮》
孔雀群会不喜彼,依乌毒精自生存。
勇士入于轮回林,安乐福苑虽严饰,
诸位勇士不贪执,苦林菩萨自生存。
欣受快乐之懦夫,是以怯懦感痛苦,
欣受痛苦彼菩萨,是以勇力恒安乐。
今贪欲如乌毒林,勇如孔雀能调解,
懦如乌鸦命葬送,自私焉能调此毒。
其余烦恼此类推,如鸦者丧解脱命,
故如孔雀诸菩萨,于如毒林众烦恼,
转醍醐入轮回林,欣受摧毁此毒物。
———《修心利刃轮》
【《竹窗随笔》白话】(16)菩萨度生
佛经上说:“菩萨未能自度,先能度人。”意思是说,发大菩提心的菩萨,即使自己还没有超脱生死轮回之苦,从最初发心开始,就发愿要济度众生解脱生死。可是有一些愚昧的人看到这句话,错会经意,以为菩萨只要度众生就行了,不用再度自己。殊不知自己也是众生之一,哪有度尽众生而独留自己不度的道理?所以一个真正发心的人,不应以菩萨度众生为借口,只一味忙着追逐外缘,而忘了自己内心的修证。
【简介】
当生大欢喜,切勿怀忧恼,
万缘具放下,但一心念佛。
——莲池大师
莲池大师俗姓沈,名讳袾宏,字佛慧,别号莲池,因久居杭州云栖寺,又称云栖大师。与紫柏真可、憨山德清、蕅益智旭并称为“明代四大高僧”。
莲池大师出生于世代望族之家。二十七岁丧父,三十一岁母亦永诀。三十二岁投西山无门性天禅师落发,并于昭庆无尘玉禅师座下受具足戒。大师通宗通教,力倡净土,主持云栖道场四十余年,言传身教,接引无数佛子同归净土。临终前半月预知时至,安详念佛而逝,世寿八十一,僧腊五十。
《竹窗随笔》是大师晚年的随笔文集,内容包含大师的求道过程、见闻,以及详辨禅、教、净之正知见,乃至对佛儒融合也有一番精辟论述,对于念佛、参禅、学佛、学儒、学道都有很大的启示。
佛经上说:“菩萨未能自度,先能度人。”意思是说,发大菩提心的菩萨,即使自己还没有超脱生死轮回之苦,从最初发心开始,就发愿要济度众生解脱生死。可是有一些愚昧的人看到这句话,错会经意,以为菩萨只要度众生就行了,不用再度自己。殊不知自己也是众生之一,哪有度尽众生而独留自己不度的道理?所以一个真正发心的人,不应以菩萨度众生为借口,只一味忙着追逐外缘,而忘了自己内心的修证。
【简介】
当生大欢喜,切勿怀忧恼,
万缘具放下,但一心念佛。
——莲池大师
莲池大师俗姓沈,名讳袾宏,字佛慧,别号莲池,因久居杭州云栖寺,又称云栖大师。与紫柏真可、憨山德清、蕅益智旭并称为“明代四大高僧”。
莲池大师出生于世代望族之家。二十七岁丧父,三十一岁母亦永诀。三十二岁投西山无门性天禅师落发,并于昭庆无尘玉禅师座下受具足戒。大师通宗通教,力倡净土,主持云栖道场四十余年,言传身教,接引无数佛子同归净土。临终前半月预知时至,安详念佛而逝,世寿八十一,僧腊五十。
《竹窗随笔》是大师晚年的随笔文集,内容包含大师的求道过程、见闻,以及详辨禅、教、净之正知见,乃至对佛儒融合也有一番精辟论述,对于念佛、参禅、学佛、学儒、学道都有很大的启示。
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