美好的一天从发菩提心开始
[太阳][太阳][太阳][太阳][太阳][太阳][太阳]
顶礼上师三宝！
为了一切众生的究竟安乐，我们一同发无上殊胜的菩提心！
诸佛正法贤圣三宝尊
从今直至菩提永皈依
我以所修施等诸资粮
为利有情故愿大觉成
愿诸众生永具安乐及安乐因
愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐我心怡悦
愿诸众生远离贪嗔之心住平等舍
愿我乃至生生世世中，获得具足七德之善趣;
愿我出生立即遇正法，具有如理修持之自由;
愿我能令上师生欢喜，日日夜夜之中行正法;
愿我悟法后修精华义，彼生越过三有之大海;
愿我能为众生传妙法，成办他利无有厌倦心;
愿我能以无偏大事业，令诸有情一同成正觉。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生，一切我今皆忏悔.
愿消三藏诸烦恼，愿得智慧真明了，
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
...........[鲜花][鲜花][鲜花][心][心][心]
[太阳][太阳][太阳][太阳][太阳][太阳][太阳]
顶礼上师三宝！
为了一切众生的究竟安乐，我们一同发无上殊胜的菩提心！
诸佛正法贤圣三宝尊
从今直至菩提永皈依
我以所修施等诸资粮
为利有情故愿大觉成
愿诸众生永具安乐及安乐因
愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐我心怡悦
愿诸众生远离贪嗔之心住平等舍
愿我乃至生生世世中，获得具足七德之善趣;
愿我出生立即遇正法，具有如理修持之自由;
愿我能令上师生欢喜，日日夜夜之中行正法;
愿我悟法后修精华义，彼生越过三有之大海;
愿我能为众生传妙法，成办他利无有厌倦心;
愿我能以无偏大事业，令诸有情一同成正觉。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生，一切我今皆忏悔.
愿消三藏诸烦恼，愿得智慧真明了，
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
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【《文钞入门读本》96 复宁德晋居士书九】
原文节选
手书备悉，五元收到勿念。所立课程，杂乱无章。早起洗漱已，至佛前焚香一炷，或三炷，念香赞一遍，香云盖菩萨三称。一心顶礼常住十方三宝，（三称三拜，或一称一拜。）一心顶礼本师释迦牟尼佛，一心顶礼阿弥陀佛，一心顶礼观世音菩萨，一心顶礼大势至菩萨，一心顶礼准提菩萨，一心顶礼摩利攴天菩萨，一心顶礼清净大海众菩萨。（各三拜，或一拜毕，念）南无莲池海会佛菩萨三称。即念弥陀经一遍，往生咒三遍。如加准提摩利等亦可。即接念赞佛偈。偈念完，即念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。随即念南无阿弥陀佛，或数百声，或一千声，宜旋绕念，或绕念一半，坐念一半。佛号将完，即归位。佛号完，即跪念观音，势至，准提，清净大海众各三称。念毕即念发愿文。文毕即念三皈依。毕即礼佛而退。或可早念大悲准提，往生，白衣，摩利攴天，六字等咒，各一遍，念完。念心经，如课诵中之次序仪式。晚念弥陀经，大忏悔，念佛等如前。早晚香赞不念亦可。丛林中朔望做功课，则先念香赞，余日均不念香赞。此法乃居士中多有好张罗者所立也。丛林做功课，大家到齐，礼佛三拜，即念（早念南无楞严会上佛菩萨，念楞严咒。晚念南无莲池海会佛菩萨，念弥陀经）。在家人虽可随意自立章程，然不可有几起几落之紊乱无章也。梦授经，虽有利益，不必念，以经咒甚多，何须念此。心经功德极大，何不念。凡修持总以简略为宜，若所念太多，反不如专念一种为得也。惟现在人民，无日不在水深火热中，宜加念观世音菩萨若干。或另作一时，或于当课念佛后，接念观音若干声。然后各菩萨或三称，或各十称皆可。至于教初发心人，益以简略为妙。须知念佛根本道理，是要人生信发愿，求生西方，了脱生死。不可只发求世间富乐，不求生西方。能一心念佛，求生西方，世间灾难，亦可消灭。非念佛不能消灭灾难也。观世音菩萨，接引众生，往生西方。念观世音，亦须先求消除灾难。正求往生西方。
•摘自《印光法师文钞入门读本》96
复宁德晋居士书九
参考今译
你的信都看过了，五元钱收到，不要挂念。你所立的课程，杂乱无章。早起洗漱以后，到佛前烧一柱香，或者三炷香，念香赞一遍，香云盖菩萨三称。一心顶礼常住十方三宝，（三称三拜，或一称一拜。）一心顶礼本师释迦牟尼佛，一心顶礼阿弥陀佛，一心顶礼观世音菩萨，一心顶礼大势至菩萨，一心顶礼准提菩萨，一心顶礼摩利攴天菩萨，一心顶礼清净大海众菩萨。（各三拜，或一拜完毕，念）“南无莲池海会佛菩萨”三称。即念《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍。如果增加准提咒、摩利咒等咒也可以。就接着念赞佛偈。偈念完，就念“南无西方极乐世界，大慈大悲阿弥陀佛”。随即念“南无阿弥陀佛”，或者几百声，或者一千声，适宜旋绕念，或者绕念一半，坐念一半。佛号将要念完，就回归原位。佛号念完，就跪着念观世音菩萨，大势至菩萨，准提菩萨，清净大大海菩萨众，各三称。念毕，就念发愿文。发愿文念完，就念三皈依。接着礼佛而退。或者可以早晨念大悲咒，准提咒，往生咒，白衣大士神咒，摩利攴天咒，六字大明咒等咒语，各一遍，念完。念《心经》，如朝暮课诵中的次序仪式。晚上念《阿弥陀经》，大忏悔文，念佛等仪轨如前。早晚香赞不念也可以。丛林中，初一、十五做功课，是先唱香赞，其它的日子都不唱香赞。你这个方法是居士中有好张罗的人所立的。丛林中做功课，大家到齐，礼佛三拜，即念（早上念“南无楞严会上佛菩萨”，念楞严咒。晚上念“南无莲池海会佛菩萨”，念《阿弥陀经》）。在家人虽然可以随意自立章程，然而不可以有几起几落的紊乱无章。梦中传授的经文，虽然有利益，不必念，因为经咒很多，何必须要念这些。《心经》的功德很大，为什么不念。凡是修持，总以简略为适宜，如果所念的太多，反而不如专念一种为好。而现在的人民，没有一天不在水深火热中，应该加念观世音菩萨若干声。或者另外找个时间，或者在课诵念佛之后，接着念观音菩萨若干声。然后各菩萨名号，或三称，或各自十称，都可以。至于教导初发心的人，更加以简略为妙。必须知道念佛的根本道理，是要人生信发愿，求生西方，了脱生死。不可以只发求世间富贵安乐的心，不求生西方。能够一心念佛，求生西方，世间灾难，也可以消灭。不是念佛就不能消灭灾难。观世音菩萨，接引众生，往生西方。念观世音菩萨，也必须先求消除灾难。正求往生西方。
——如诚法师译
原文节选
手书备悉，五元收到勿念。所立课程，杂乱无章。早起洗漱已，至佛前焚香一炷，或三炷，念香赞一遍，香云盖菩萨三称。一心顶礼常住十方三宝，（三称三拜，或一称一拜。）一心顶礼本师释迦牟尼佛，一心顶礼阿弥陀佛，一心顶礼观世音菩萨，一心顶礼大势至菩萨，一心顶礼准提菩萨，一心顶礼摩利攴天菩萨，一心顶礼清净大海众菩萨。（各三拜，或一拜毕，念）南无莲池海会佛菩萨三称。即念弥陀经一遍，往生咒三遍。如加准提摩利等亦可。即接念赞佛偈。偈念完，即念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。随即念南无阿弥陀佛，或数百声，或一千声，宜旋绕念，或绕念一半，坐念一半。佛号将完，即归位。佛号完，即跪念观音，势至，准提，清净大海众各三称。念毕即念发愿文。文毕即念三皈依。毕即礼佛而退。或可早念大悲准提，往生，白衣，摩利攴天，六字等咒，各一遍，念完。念心经，如课诵中之次序仪式。晚念弥陀经，大忏悔，念佛等如前。早晚香赞不念亦可。丛林中朔望做功课，则先念香赞，余日均不念香赞。此法乃居士中多有好张罗者所立也。丛林做功课，大家到齐，礼佛三拜，即念（早念南无楞严会上佛菩萨，念楞严咒。晚念南无莲池海会佛菩萨，念弥陀经）。在家人虽可随意自立章程，然不可有几起几落之紊乱无章也。梦授经，虽有利益，不必念，以经咒甚多，何须念此。心经功德极大，何不念。凡修持总以简略为宜，若所念太多，反不如专念一种为得也。惟现在人民，无日不在水深火热中，宜加念观世音菩萨若干。或另作一时，或于当课念佛后，接念观音若干声。然后各菩萨或三称，或各十称皆可。至于教初发心人，益以简略为妙。须知念佛根本道理，是要人生信发愿，求生西方，了脱生死。不可只发求世间富乐，不求生西方。能一心念佛，求生西方，世间灾难，亦可消灭。非念佛不能消灭灾难也。观世音菩萨，接引众生，往生西方。念观世音，亦须先求消除灾难。正求往生西方。
•摘自《印光法师文钞入门读本》96
复宁德晋居士书九
参考今译
你的信都看过了，五元钱收到，不要挂念。你所立的课程，杂乱无章。早起洗漱以后，到佛前烧一柱香，或者三炷香，念香赞一遍，香云盖菩萨三称。一心顶礼常住十方三宝，（三称三拜，或一称一拜。）一心顶礼本师释迦牟尼佛，一心顶礼阿弥陀佛，一心顶礼观世音菩萨，一心顶礼大势至菩萨，一心顶礼准提菩萨，一心顶礼摩利攴天菩萨，一心顶礼清净大海众菩萨。（各三拜，或一拜完毕，念）“南无莲池海会佛菩萨”三称。即念《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍。如果增加准提咒、摩利咒等咒也可以。就接着念赞佛偈。偈念完，就念“南无西方极乐世界，大慈大悲阿弥陀佛”。随即念“南无阿弥陀佛”，或者几百声，或者一千声，适宜旋绕念，或者绕念一半，坐念一半。佛号将要念完，就回归原位。佛号念完，就跪着念观世音菩萨，大势至菩萨，准提菩萨，清净大大海菩萨众，各三称。念毕，就念发愿文。发愿文念完，就念三皈依。接着礼佛而退。或者可以早晨念大悲咒，准提咒，往生咒，白衣大士神咒，摩利攴天咒，六字大明咒等咒语，各一遍，念完。念《心经》，如朝暮课诵中的次序仪式。晚上念《阿弥陀经》，大忏悔文，念佛等仪轨如前。早晚香赞不念也可以。丛林中，初一、十五做功课，是先唱香赞，其它的日子都不唱香赞。你这个方法是居士中有好张罗的人所立的。丛林中做功课，大家到齐，礼佛三拜，即念（早上念“南无楞严会上佛菩萨”，念楞严咒。晚上念“南无莲池海会佛菩萨”，念《阿弥陀经》）。在家人虽然可以随意自立章程，然而不可以有几起几落的紊乱无章。梦中传授的经文，虽然有利益，不必念，因为经咒很多，何必须要念这些。《心经》的功德很大，为什么不念。凡是修持，总以简略为适宜，如果所念的太多，反而不如专念一种为好。而现在的人民，没有一天不在水深火热中，应该加念观世音菩萨若干声。或者另外找个时间，或者在课诵念佛之后，接着念观音菩萨若干声。然后各菩萨名号，或三称，或各自十称，都可以。至于教导初发心的人，更加以简略为妙。必须知道念佛的根本道理，是要人生信发愿，求生西方，了脱生死。不可以只发求世间富贵安乐的心，不求生西方。能够一心念佛，求生西方，世间灾难，也可以消灭。不是念佛就不能消灭灾难。观世音菩萨，接引众生，往生西方。念观世音菩萨，也必须先求消除灾难。正求往生西方。
——如诚法师译
#礼敬佛陀！皈依三宝！顶礼师父上人#
[爱心]
想要修行，
就是明心见性，
就是见，
眼见，显示如来藏性，
好好的用这个不生灭的心性修行，
就是如来密因。
因此，明心见性特别的重要，
特别的重要，
万法不离第一义谛，
第一义谛就是明心见性：
明心见性就是第一义谛。
离开第一义谛不名说法，
离开第一义谛说法名为相说：
说法必须与第一义谛相应，
第一义谛就是明心见性，
即心就是佛。
———慧侓法师【楞严经】经前十门-3开示！
[爱心]
想要修行，
就是明心见性，
就是见，
眼见，显示如来藏性，
好好的用这个不生灭的心性修行，
就是如来密因。
因此，明心见性特别的重要，
特别的重要，
万法不离第一义谛，
第一义谛就是明心见性：
明心见性就是第一义谛。
离开第一义谛不名说法，
离开第一义谛说法名为相说：
说法必须与第一义谛相应，
第一义谛就是明心见性，
即心就是佛。
———慧侓法师【楞严经】经前十门-3开示！
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