阴阳——古老的辩证法
《易经》中把对立统一的事物称为两仪，即阴阳。古人认为：“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化。”阴阳两者间存在着相互依靠、相互制约、相互转化等关系。
两仪，是一切可以二分的、相对的事物和规律。如：天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，概括起来叫“阴阳”。代表阳的事物如：天、父、雄性、热、昼、表面、过去、破坏力、单数；代表阴的事物如：地、母、雌性、寒、夜、里面、未来、包容力、复数。对人来说，意志为阳，躯体为阴；理智为阳，欲望为阴。对社会来说，大众为阳，小我为阴；公益为阳，私利为阴……
 阴阳的属性
阴阳虽是划分万物对立统一的依据，但对立的双方的阴阳属性不是任意的，而是按照一定规律固定下来的。所以，“乾道成男，坤道成女”，而不能是“乾道成女，坤道成男”。详细来说，事物的阴阳具有以下属性：
1．相对性：阴阳属性是相对的。如：中原十月份的气候较之七月份的炎夏，属阴；但较之十二月份的严冬，又属阳。
2．相关性：阴阳属性不是孤立的，用阴阳分析的事物应该在同一范畴、层次或交点上。不相关的事物或现象不宜分阴阳。如：理智为阳，欲望为阴；炙热为阳，寒冷为阴，而寒冷和理智之间不存在阴阳关系。
3．普遍性：阴阳属性不是特殊的，而是普遍的。凡属于相关的事物或现象，都可以用阴阳对其各自的属性加以概括分析。如：水与火、动与静。
4．变化性：阴阳属性不是一成不变的，而是相对的，在一定条件下可转化。如：乐极生悲，悲极生乐。
5．可分性：阴阳之中可再分阴阳。如：以天而言，昼为阳，夜为阴；白昼又可再分，上午为阳中之阳，下午为阳中之阴；黑夜也可再分，前半夜为阴中之阴，后半夜为阴中之阳。
对阴阳理论的经典诠释：太极图
阴阳理论渗透到了中国传统文化的方方面面，如哲学、宗教、历法、中医、书法、文学、建筑、占卜等。对阴阳思想的最形象的图示就是北宋时出现的太极图。它以一条曲线将圆形分为两半，形成一半白一半黑，白者像阳，黑者像阴，白中又有一个黑点，黑中又有一个白点，表示阳中有阴，阴中有阳。分开的两半像两条鱼，俗称“阴阳鱼”。
阴阳与五行的结合
把阴阳与五行相结合是中国古代人民的一项杰出贡献。此后，阴阳与五行两个词被紧紧联系到了一起，并称“阴阳五行”，对整个中国文化产生了深远影响。
什么是阴阳？
阴阳说认为万物都有阴阳两个对立面，并以阴阳来解释自然界的各种现象，阴阳的对立和统一，是万物发展的根源。
什么是五行？
五行即木、火、土、金、水。古人认为这五种元素是构成宇宙的最基本物质，宇宙万物及其发展变化都是由这五种元素不断运动和相互作用的结果。
阴阳五行学说是中国古代朴素的唯物论和辩证法思想，它认为世界在阴阳二气的推动下产生、发展和变化；五行这五种基本物质是构成世界不可缺少的元素，它们与阴阳一同处于不断的运动变化中。
 阴阳学说
阴阳学说早在夏朝就已形成。此说认为，任何事物都包含着对立统一的两个方面。“阴阳”就是对相关事物或同一事物内部对立双方的属性的概括。阴阳之间是对立统一、互根互用的，它们始终处于运动变化中。阴与阳之间有如下几种关系：
1．交感相错：交感指阴阳的交互作用，相错指这种相互作用十分复杂。阴阳交感是万物得以产生和变化的前提。
2．对立制约：阴与阳是对立、矛盾的。如：上与下、水与。在属性对立的基础上，阴阳还存在着相互抑制、约束的性质，表现为“阴强则阳弱、阳胜则阴退”的动态联系。
3．互根互用：阴阳任何一方都不能脱离对方而单独存在。如：没有上就没有下。在相互依存的基础上，某些范畴的阴阳还体现出相互滋生、相互为用的特点。
4．消长平衡：消意为减少，长意为增多。消长可分为四种情况：阴消阳长，阳消阴长，阴阳皆长，阴阳皆消。“平衡”指阴阳的消长在一定范围内相对稳定而不易察觉。
5．相互转化：阴阳可各自向其对立面转化。阴阳的孰主孰次决定了事物的主要特性。但这不是一成不变的，一旦消长变化达到一定界限值，会导致转化，即“物极必反”。如果说“阴阳消长”是量变，“阴阳转化”就是质变。
 中医学中的“阴阳”
阴阳学说在中医学中有广泛的应用。它被用来解释人体生理现象及病理变化的规律。简单地说，阴指人体实质性的物质，如血液、津液、泪水、鼻水、内分泌液等；阳指人体非实质的物质，即身体的机能和气。阴阳协调，则身体健康；阴阳失调，则百病丛生。人体内若阳气偏旺，阴气就必然受损；相反，阴气过旺，阳气则受抑制。阳气旺盛会产生热证，阴气至极会产生寒证。寒到极点会生内热，热到极点也会生内寒。如《黄帝内经》中所说：“阳胜则阴病，阴胜则阳病。阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。”
“阳盛”表现为：身体机能过度活跃，精神亢进，损耗体内液体，内热，口渴、大便燥结、烦躁不安等。“阳虚”表现为：身体机能衰退，活力减弱，内寒，症状是疲乏无力、畏寒肢冷、盗汗、大便稀溏等。“阳虚则寒”，阳气虚损，阳不能制约阴，则阴相对偏盛而出现寒象。“阴虚则热”，阴液不足，阴不能制约阳，则阳相对偏亢而出现热象。
阴阳学说的完美诠释：太极图
太极图是古代哲学家、炼丹家等解说阴阳理论的模式图。此图有很多种，其中陈抟公布的太极图又称“先天太极图”。朱熹认为，陈抟是向世外高人——隐士、道士学来的。后来，周敦颐将此图改造为今天常见的太极图。

多种太极图
太极图有很多种，如周敦颐之图、陈抟之图、来知德之图、张景岳之图、端木国瑚之图。但只有陈抟和周敦颐的太极图流传广泛。

来知德的太极图
来知德的太极图以居中的黑白二线代表原始太极图中的两点。来氏认为：“此图为圣人作易之原。理气象数，阴阳老少，往来进退，常变吉凶，皆寓于其中。”

张景岳的太极图
张景岳的太极图中，内圈左黑右白，中圈左白右黑，最外圈全白，以示阴阳循环，象征生生不息。一般认为此图从立论到作图，均源于周敦颐的太极图。
 太极图的产生
太极图是对阴阳学说的完美诠释。“太极”一词首见于《系辞》，但无图形。直到宋代才由陈抟传出太极图。现代学者经过研究，对太极图的产生有如下观点：
远古之人把日看做是天的实质性内容。古人看天主要是看天的变化，如昼夜变换、四季更替等，这些都与太阳的运动有关。古人在长期的天文观测中发明了立杆测日影的仪器——晷仪。晷仪中心及圆周各有圆孔，以备立竿（圭表）。在盘中心立有一个定表，圆周则立一个游表，逐日流动。每日午时测影，日影皆投向表的北方。圆盘半径依冬至所测日影长度为准。夏至太阳由北回归线往南移时用游表测日影，并在日影尽头作记。这时游表在定表南边，圆盘按逆时针方向，日转一孔，直到冬至太阳南移到南回归线为止。日影逐日增长，到冬至最长，由游表点达定表点。这样就在圆盘上留下了太阳秋冬二季的视运动投影图。然后将圆盘和游表转 180 度，将游表转到定表的北边，日转一孔，直到夏至太阳北移到北回归线为止。日影逐日缩短，到夏至则无影。这样就在圆盘上留下了太阳春夏二季的视运动投影图。将四季投影图合起来看，据这些晷数制图，就可获得原始实测的太极图。
将圆盘按二十四节气划分成二十四等份，每份显示出十五天中的日影盈缩情况。再将圆盘用六个同心圆等分半径成六，每等份代表四个影长单位，表示一个月的日影盈缩情况。后将二十四节气日影长度点用曲线连接起来，阴影部分用黑色描出来，即成太极图。
图中大圆圈表示地球绕太阳公转的轨迹。圆盘逆时针方向移动，表示太阳周年视运动右行，游表顺时针方向移动，表示太阳周日视运动左行。太极曲线表示地球自转的轨迹，即赤道。黄道与赤道之间的交角叫黄赤交角，即阴阳鱼的鱼尾角。这个交角现在为23度26分，由此造成太阳直射点在地球上的往返移动称为“回归运动”，这便产生了四季。所以说，太极图表示了太阳回归年的阴阳节律周期。
这幅实测的太极图经过漫长的岁月，经后人改造而成现代流行的太极图，但其无论是图形位置还是图形形状都已失去原始面目，是一种抽象化的太极图。
太极图的由来
陈抟公布的“先天太极图”反映了地球绕太阳公转及绕地轴自转造成明暗交叠的阴阳面。而这个发现来源于古代的天文观测仪器——晷仪。
晷仪中心及圆周有圆孔，可立竿。在盘中心立定表，圆周则立游表，逐日流动。每日午时测影，夏至时在日影尽头作记，日转一孔，冬至时游表点达到定表点。
随着时间推移，圆盘上便留下了太阳秋冬二季的视运动投影图。将圆盘和游表转180度，按照同样的方法记录轨迹，就可获得秋冬二季的视运动投影图。
先天太极图
将四季的投影图合并就可得到原始的实测太极图。大圆圈表示地球公转的轨迹，即黄道；S曲线表示地球自转的轨迹，即赤道。这幅实测图经周敦颐改造而成现代流行的太极图，但无论是图形位置还是形状都已失去原始面目，是一种抽象化的太极图。
《易经》中把对立统一的事物称为两仪，即阴阳。古人认为：“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化。”阴阳两者间存在着相互依靠、相互制约、相互转化等关系。
两仪，是一切可以二分的、相对的事物和规律。如：天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，概括起来叫“阴阳”。代表阳的事物如：天、父、雄性、热、昼、表面、过去、破坏力、单数；代表阴的事物如：地、母、雌性、寒、夜、里面、未来、包容力、复数。对人来说，意志为阳，躯体为阴；理智为阳，欲望为阴。对社会来说，大众为阳，小我为阴；公益为阳，私利为阴……
 阴阳的属性
阴阳虽是划分万物对立统一的依据，但对立的双方的阴阳属性不是任意的，而是按照一定规律固定下来的。所以，“乾道成男，坤道成女”，而不能是“乾道成女，坤道成男”。详细来说，事物的阴阳具有以下属性：
1．相对性：阴阳属性是相对的。如：中原十月份的气候较之七月份的炎夏，属阴；但较之十二月份的严冬，又属阳。
2．相关性：阴阳属性不是孤立的，用阴阳分析的事物应该在同一范畴、层次或交点上。不相关的事物或现象不宜分阴阳。如：理智为阳，欲望为阴；炙热为阳，寒冷为阴，而寒冷和理智之间不存在阴阳关系。
3．普遍性：阴阳属性不是特殊的，而是普遍的。凡属于相关的事物或现象，都可以用阴阳对其各自的属性加以概括分析。如：水与火、动与静。
4．变化性：阴阳属性不是一成不变的，而是相对的，在一定条件下可转化。如：乐极生悲，悲极生乐。
5．可分性：阴阳之中可再分阴阳。如：以天而言，昼为阳，夜为阴；白昼又可再分，上午为阳中之阳，下午为阳中之阴；黑夜也可再分，前半夜为阴中之阴，后半夜为阴中之阳。
对阴阳理论的经典诠释：太极图
阴阳理论渗透到了中国传统文化的方方面面，如哲学、宗教、历法、中医、书法、文学、建筑、占卜等。对阴阳思想的最形象的图示就是北宋时出现的太极图。它以一条曲线将圆形分为两半，形成一半白一半黑，白者像阳，黑者像阴，白中又有一个黑点，黑中又有一个白点，表示阳中有阴，阴中有阳。分开的两半像两条鱼，俗称“阴阳鱼”。
阴阳与五行的结合
把阴阳与五行相结合是中国古代人民的一项杰出贡献。此后，阴阳与五行两个词被紧紧联系到了一起，并称“阴阳五行”，对整个中国文化产生了深远影响。
什么是阴阳？
阴阳说认为万物都有阴阳两个对立面，并以阴阳来解释自然界的各种现象，阴阳的对立和统一，是万物发展的根源。
什么是五行？
五行即木、火、土、金、水。古人认为这五种元素是构成宇宙的最基本物质，宇宙万物及其发展变化都是由这五种元素不断运动和相互作用的结果。
阴阳五行学说是中国古代朴素的唯物论和辩证法思想，它认为世界在阴阳二气的推动下产生、发展和变化；五行这五种基本物质是构成世界不可缺少的元素，它们与阴阳一同处于不断的运动变化中。
 阴阳学说
阴阳学说早在夏朝就已形成。此说认为，任何事物都包含着对立统一的两个方面。“阴阳”就是对相关事物或同一事物内部对立双方的属性的概括。阴阳之间是对立统一、互根互用的，它们始终处于运动变化中。阴与阳之间有如下几种关系：
1．交感相错：交感指阴阳的交互作用，相错指这种相互作用十分复杂。阴阳交感是万物得以产生和变化的前提。
2．对立制约：阴与阳是对立、矛盾的。如：上与下、水与。在属性对立的基础上，阴阳还存在着相互抑制、约束的性质，表现为“阴强则阳弱、阳胜则阴退”的动态联系。
3．互根互用：阴阳任何一方都不能脱离对方而单独存在。如：没有上就没有下。在相互依存的基础上，某些范畴的阴阳还体现出相互滋生、相互为用的特点。
4．消长平衡：消意为减少，长意为增多。消长可分为四种情况：阴消阳长，阳消阴长，阴阳皆长，阴阳皆消。“平衡”指阴阳的消长在一定范围内相对稳定而不易察觉。
5．相互转化：阴阳可各自向其对立面转化。阴阳的孰主孰次决定了事物的主要特性。但这不是一成不变的，一旦消长变化达到一定界限值，会导致转化，即“物极必反”。如果说“阴阳消长”是量变，“阴阳转化”就是质变。
 中医学中的“阴阳”
阴阳学说在中医学中有广泛的应用。它被用来解释人体生理现象及病理变化的规律。简单地说，阴指人体实质性的物质，如血液、津液、泪水、鼻水、内分泌液等；阳指人体非实质的物质，即身体的机能和气。阴阳协调，则身体健康；阴阳失调，则百病丛生。人体内若阳气偏旺，阴气就必然受损；相反，阴气过旺，阳气则受抑制。阳气旺盛会产生热证，阴气至极会产生寒证。寒到极点会生内热，热到极点也会生内寒。如《黄帝内经》中所说：“阳胜则阴病，阴胜则阳病。阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。”
“阳盛”表现为：身体机能过度活跃，精神亢进，损耗体内液体，内热，口渴、大便燥结、烦躁不安等。“阳虚”表现为：身体机能衰退，活力减弱，内寒，症状是疲乏无力、畏寒肢冷、盗汗、大便稀溏等。“阳虚则寒”，阳气虚损，阳不能制约阴，则阴相对偏盛而出现寒象。“阴虚则热”，阴液不足，阴不能制约阳，则阳相对偏亢而出现热象。
阴阳学说的完美诠释：太极图
太极图是古代哲学家、炼丹家等解说阴阳理论的模式图。此图有很多种，其中陈抟公布的太极图又称“先天太极图”。朱熹认为，陈抟是向世外高人——隐士、道士学来的。后来，周敦颐将此图改造为今天常见的太极图。

多种太极图
太极图有很多种，如周敦颐之图、陈抟之图、来知德之图、张景岳之图、端木国瑚之图。但只有陈抟和周敦颐的太极图流传广泛。

来知德的太极图
来知德的太极图以居中的黑白二线代表原始太极图中的两点。来氏认为：“此图为圣人作易之原。理气象数，阴阳老少，往来进退，常变吉凶，皆寓于其中。”

张景岳的太极图
张景岳的太极图中，内圈左黑右白，中圈左白右黑，最外圈全白，以示阴阳循环，象征生生不息。一般认为此图从立论到作图，均源于周敦颐的太极图。
 太极图的产生
太极图是对阴阳学说的完美诠释。“太极”一词首见于《系辞》，但无图形。直到宋代才由陈抟传出太极图。现代学者经过研究，对太极图的产生有如下观点：
远古之人把日看做是天的实质性内容。古人看天主要是看天的变化，如昼夜变换、四季更替等，这些都与太阳的运动有关。古人在长期的天文观测中发明了立杆测日影的仪器——晷仪。晷仪中心及圆周各有圆孔，以备立竿（圭表）。在盘中心立有一个定表，圆周则立一个游表，逐日流动。每日午时测影，日影皆投向表的北方。圆盘半径依冬至所测日影长度为准。夏至太阳由北回归线往南移时用游表测日影，并在日影尽头作记。这时游表在定表南边，圆盘按逆时针方向，日转一孔，直到冬至太阳南移到南回归线为止。日影逐日增长，到冬至最长，由游表点达定表点。这样就在圆盘上留下了太阳秋冬二季的视运动投影图。然后将圆盘和游表转 180 度，将游表转到定表的北边，日转一孔，直到夏至太阳北移到北回归线为止。日影逐日缩短，到夏至则无影。这样就在圆盘上留下了太阳春夏二季的视运动投影图。将四季投影图合起来看，据这些晷数制图，就可获得原始实测的太极图。
将圆盘按二十四节气划分成二十四等份，每份显示出十五天中的日影盈缩情况。再将圆盘用六个同心圆等分半径成六，每等份代表四个影长单位，表示一个月的日影盈缩情况。后将二十四节气日影长度点用曲线连接起来，阴影部分用黑色描出来，即成太极图。
图中大圆圈表示地球绕太阳公转的轨迹。圆盘逆时针方向移动，表示太阳周年视运动右行，游表顺时针方向移动，表示太阳周日视运动左行。太极曲线表示地球自转的轨迹，即赤道。黄道与赤道之间的交角叫黄赤交角，即阴阳鱼的鱼尾角。这个交角现在为23度26分，由此造成太阳直射点在地球上的往返移动称为“回归运动”，这便产生了四季。所以说，太极图表示了太阳回归年的阴阳节律周期。
这幅实测的太极图经过漫长的岁月，经后人改造而成现代流行的太极图，但其无论是图形位置还是图形形状都已失去原始面目，是一种抽象化的太极图。
太极图的由来
陈抟公布的“先天太极图”反映了地球绕太阳公转及绕地轴自转造成明暗交叠的阴阳面。而这个发现来源于古代的天文观测仪器——晷仪。
晷仪中心及圆周有圆孔，可立竿。在盘中心立定表，圆周则立游表，逐日流动。每日午时测影，夏至时在日影尽头作记，日转一孔，冬至时游表点达到定表点。
随着时间推移，圆盘上便留下了太阳秋冬二季的视运动投影图。将圆盘和游表转180度，按照同样的方法记录轨迹，就可获得秋冬二季的视运动投影图。
先天太极图
将四季的投影图合并就可得到原始的实测太极图。大圆圈表示地球公转的轨迹，即黄道；S曲线表示地球自转的轨迹，即赤道。这幅实测图经周敦颐改造而成现代流行的太极图，但无论是图形位置还是形状都已失去原始面目，是一种抽象化的太极图。
【当代豪宅解析交流会：谁来为武汉核心资产代言？】https://t.cn/A6VUsCnm
当世界目光聚焦，武汉挺起长江经济带的脊梁，成为中部崛起的战略支点，GDP突破万亿，人口破千万，国家政策支持，国家中心城市初步成型。中国下一步发展将形成新的增长极，武汉会扮演重要角色。
每一座城市走向世界的节点，总会诞生被时代铭记的豪宅。当武汉城市豪宅层出不穷，谁来为核心资产代言?
2021年5月15日上午，远洋东方境世界观『春秋赋』大师展示间开放暨城市高峰论坛圆满举办，房掌柜携手中国地质大学城市规划教授、湖北房地产经济学会专家委员、武汉地产研究院院长殷跃建老师；“张涛地产观”出品人张涛老师 、“羊锅说楼”出品人杨杰老师 、“老欢咵房”主编余欢老师以及HWCD设计师共话当代豪宅发展趋势，探讨武汉豪宅基因。
冒雨前来的还有数百名意在一睹春秋大宅风采的购房者。
豪宅基因之“人与城市”
当代建筑艺术大师斯蒂芬·霍尔说过：“居住的价值核心点，是生活与城市之间的关系。只有那些既能享受自然资源，又能俯瞰城市繁华的区域，才是具有价值光彩的居所。”
两江交汇，三镇竞合，从飞机上俯瞰，武汉是一幅被长江汉水撕裂的图画，桥梁和隧道把各区域拼接在一起，武汉走上了一体化发展的脚步。而位于两江交汇的原点，南岸嘴3平方公里的半径范围内，武汉长江文明之心首发片区的远洋东方境世界观，无疑具有生态环境的天然优势。
殷跃建老师旗帜鲜明的指出，知音文化，是武汉的文化标志，高山流水遇知音的故事，就发生在汉阳。他说，知音文化，不仅是指人与人之间的知音，更是指人与城市要成为知音。武汉的城市发展与人居观念密切相连，在武汉走向世界的全新时代，我们更要关注人居的生态价值和人文价值。
房地产商品化以来，武汉的第一个豪宅，就诞生在南岸嘴，可以说，这里是武汉豪宅的原点。这种排他性的稀缺，注定了故事的不凡。
龟山、晴川阁、归元寺、古琴台、武汉长江大桥、汉阳江滩依次排开，构筑了整个片区的文化底蕴。这也是远洋东方境世界观独有的豪宅基因，天生丽质。
文化情怀的豪宅，一定要有文化底蕴的地段。归元寺，是我们耳熟能详的地标，“羊锅说楼”出品人杨杰老师在发言中，也肯定了远洋东方境世界观的人文价值，但他表示，相比文化情怀，豪宅的升值潜力无疑更值得关注。这里作为武汉豪宅的优质资源第三极，个人要享受城市红利，在居住的选择上，也要跟随城市发展的脚步。
豪宅基因之“城市规划”
在长江主轴背景下，长江更是凝聚了整个城市文明发展的精华，是城市最具价值的板块。
十四五开局之年，武汉打造全国经济中心、国家科技创新中心、国家商贸物流中心、国际交往中心和区域金融中心。
远洋东方境世界观更是紧随城市建设步伐，致力打造国际交往中心和区域金融中心，前不久，远洋东方境世界观在年度品牌发布会上提出了双轮驱动战略。
“张涛地产观”出品人张涛老师说，远洋深耕武汉多年，稳扎稳打，专注于超大规模项目、长期开发精品，与城市共建，亦已成为武汉城市的知音。
我们看到，汉水之北，龟山之南，远洋在大归元片区的规划蓝图正在徐徐展开——
约17万方远洋里商业街区，四大PLUS级主力店已强势入驻，华中首家开心麻花剧场正式签约，高端儿童乐园、永辉精品超市引进，未来将于2023年实现亮相，荆楚建筑风格的坡屋顶配玻璃立面，将成为武汉内环标志性商业街区!
全国第四座远洋国际中心落地，将依托中国人保、中国人寿两大保险巨头及中农工建和招商、平安六大银行企业巨头，成为“鹦鹉大道金融一条街”高端商务的代表，也将助力汉阳新千亿发展的目标。
除此之外，项目今年更将迎来集中兑现期，万豪加码隈研吾精品酒店，网红民宿ONEDAY有望在2021年营业，世界500强企业意向入驻，远洋国际中心北大门的“时光广场”点亮……
未来城市和项目紧密结合，并产生积极的互动和共鸣，将重树曾经拥有千年商贸辉煌历史的汉阳古城西大街，真正形成一个连接世界的项目。
现场，张涛老师带着大家一起憧憬：“十四五期间，武汉力争实现2大战略目标，经济增长到2万亿，人口破2000万，对比全世界，GDP能超过2万亿的不到40个，武汉能达到将超过全球3/4的国家。在武汉实现城市复兴的过程中，以归元片为核心的汉阳迎来了千载难逢的时机。5年之内，大归元片区的变化将惊艳登场，成为争相珍藏的核心资产。”
最后，他补充道：“武汉地产界的很多媒体人都选择在这里买房置业，真金白银的选择，专业人士的选择，更有信服力!”
豪宅基因之“内环地段”
武汉房地产市场发展至今，今天我们在考虑居住的时候，我们考虑购房，是不是仅仅为了解决居住的问题?实际上，十年前居住的短缺问题就已经解决，如今武汉人均居住面积在40平方左右，但是我们缺能让我们安放一生的能真正称之为家的居住空间。
这是现场各位老师达成的共识，武汉不缺住宅，但是缺少改善型的豪宅，2020年，武汉市场上建筑面积120平米以上的户型销量占总成交的40%以上，改善型大户型已经成为主流，未来5年，随着人们收入提升和人居需求提升，武汉已经不是刚需市场，呼唤改善和豪宅。
“老欢咵房”主编余欢老师说，武汉并非豪宅城市，最明显的数据就是，三环内价格都比较低，像后湖、光谷东、白沙洲等，曾经都是刚需为主，但从去年开始，这些区域价格都出现了明显增长，现在价格都在2万以上，这意味着什么?市场的发展趋势导致客群被动改善，那么开发商也要做一些满足改善群体的未来需求的产品。
他分析道：“武汉的豪宅，早期集中在西北湖，伴随开发饱和房源老旧，大家转向汉口滨江，目前区域也已经接近多样化发展，武昌的豪宅地段，分布在沙湖和武昌滨江，在豪宅群体里分歧较大。相对武昌汉口，汉阳的豪宅发展相对缓慢，但今年内环的价值已经显现出来。很多人看了滨江之后选择钟家村，远洋东方境世界观，是新老武汉人达成共识的豪宅地段。”
且在他看来，目前伴随房票限制以及房价因素，武汉人在选择首套房的时候，一定要拼尽全力去买自己能够得着的单价最高的产品，甚至不妨考虑豪宅。
豪宅基因之“春秋传家”
武汉，依长江带汉水，号称“九省通衢”，借水运商贸之繁荣，在这片土地上，培育了一大批名人，熠熠生辉。有国母风范的宋庆龄，有才华横溢的郭沫若，有温文尔雅的周恩来……
当代豪宅解析交流会：谁来为武汉核心资产代言？(1)2589.png
远洋东方境世界观『春秋赋』大师展示间以“时光记忆”为设计概念，提取武汉过往流金岁月，把武汉名门望族的传家大业作为切入点，挖掘出名流社会雅致生活的格调与元素，把“匠心制作”融入每个空间，记录下“春秋传家”的主题精髓。
样板间以蓝色作为主题色调，高级灰与蓝色调的相生相融，带着英伦绅士的优雅风范，呈现出骨子里的高贵与典雅。在空间营造上，几何线条，金属色质感和玻璃的通透感，简约而不简单，将璀璨的光影谱写于细节。
家具选自意大利百年品牌Capital，vf与longhi,秉承了欧洲古老工艺与现代技艺的完美结合，精选木材与手工雕刻、优质上色、精细贴金等工艺的创意组合。呈现出奢华富贵且国际化的气息，打造永不过时的优雅。
步入书房，安静平和的空间，新老照片的对比，用带有冲击力的视觉感受传递文化符号，让人沉浸在流金岁月的时光记忆中。
而以星际穿越为主题的儿童房设计，无论是墙体、家具还是装饰小物件，都在极力烘托未来感。体现着人们对现实生活的热爱，又对未来美好生活的向往。
世界与东方在这里相遇，大师和杰作在这里呈现，此刻和未来在这里交汇。
远洋东方境世界观『春秋赋』将以独特的人文观、中心观、商旅观、自然观、成长观、健康观，开启生活的新展望。于城市原点之上，比肩世界代言武汉。
远洋东方境世界观『春秋赋』建筑面积约160-240㎡光幕平层，全城稀藏!
当世界目光聚焦，武汉挺起长江经济带的脊梁，成为中部崛起的战略支点，GDP突破万亿，人口破千万，国家政策支持，国家中心城市初步成型。中国下一步发展将形成新的增长极，武汉会扮演重要角色。
每一座城市走向世界的节点，总会诞生被时代铭记的豪宅。当武汉城市豪宅层出不穷，谁来为核心资产代言?
2021年5月15日上午，远洋东方境世界观『春秋赋』大师展示间开放暨城市高峰论坛圆满举办，房掌柜携手中国地质大学城市规划教授、湖北房地产经济学会专家委员、武汉地产研究院院长殷跃建老师；“张涛地产观”出品人张涛老师 、“羊锅说楼”出品人杨杰老师 、“老欢咵房”主编余欢老师以及HWCD设计师共话当代豪宅发展趋势，探讨武汉豪宅基因。
冒雨前来的还有数百名意在一睹春秋大宅风采的购房者。
豪宅基因之“人与城市”
当代建筑艺术大师斯蒂芬·霍尔说过：“居住的价值核心点，是生活与城市之间的关系。只有那些既能享受自然资源，又能俯瞰城市繁华的区域，才是具有价值光彩的居所。”
两江交汇，三镇竞合，从飞机上俯瞰，武汉是一幅被长江汉水撕裂的图画，桥梁和隧道把各区域拼接在一起，武汉走上了一体化发展的脚步。而位于两江交汇的原点，南岸嘴3平方公里的半径范围内，武汉长江文明之心首发片区的远洋东方境世界观，无疑具有生态环境的天然优势。
殷跃建老师旗帜鲜明的指出，知音文化，是武汉的文化标志，高山流水遇知音的故事，就发生在汉阳。他说，知音文化，不仅是指人与人之间的知音，更是指人与城市要成为知音。武汉的城市发展与人居观念密切相连，在武汉走向世界的全新时代，我们更要关注人居的生态价值和人文价值。
房地产商品化以来，武汉的第一个豪宅，就诞生在南岸嘴，可以说，这里是武汉豪宅的原点。这种排他性的稀缺，注定了故事的不凡。
龟山、晴川阁、归元寺、古琴台、武汉长江大桥、汉阳江滩依次排开，构筑了整个片区的文化底蕴。这也是远洋东方境世界观独有的豪宅基因，天生丽质。
文化情怀的豪宅，一定要有文化底蕴的地段。归元寺，是我们耳熟能详的地标，“羊锅说楼”出品人杨杰老师在发言中，也肯定了远洋东方境世界观的人文价值，但他表示，相比文化情怀，豪宅的升值潜力无疑更值得关注。这里作为武汉豪宅的优质资源第三极，个人要享受城市红利，在居住的选择上，也要跟随城市发展的脚步。
豪宅基因之“城市规划”
在长江主轴背景下，长江更是凝聚了整个城市文明发展的精华，是城市最具价值的板块。
十四五开局之年，武汉打造全国经济中心、国家科技创新中心、国家商贸物流中心、国际交往中心和区域金融中心。
远洋东方境世界观更是紧随城市建设步伐，致力打造国际交往中心和区域金融中心，前不久，远洋东方境世界观在年度品牌发布会上提出了双轮驱动战略。
“张涛地产观”出品人张涛老师说，远洋深耕武汉多年，稳扎稳打，专注于超大规模项目、长期开发精品，与城市共建，亦已成为武汉城市的知音。
我们看到，汉水之北，龟山之南，远洋在大归元片区的规划蓝图正在徐徐展开——
约17万方远洋里商业街区，四大PLUS级主力店已强势入驻，华中首家开心麻花剧场正式签约，高端儿童乐园、永辉精品超市引进，未来将于2023年实现亮相，荆楚建筑风格的坡屋顶配玻璃立面，将成为武汉内环标志性商业街区!
全国第四座远洋国际中心落地，将依托中国人保、中国人寿两大保险巨头及中农工建和招商、平安六大银行企业巨头，成为“鹦鹉大道金融一条街”高端商务的代表，也将助力汉阳新千亿发展的目标。
除此之外，项目今年更将迎来集中兑现期，万豪加码隈研吾精品酒店，网红民宿ONEDAY有望在2021年营业，世界500强企业意向入驻，远洋国际中心北大门的“时光广场”点亮……
未来城市和项目紧密结合，并产生积极的互动和共鸣，将重树曾经拥有千年商贸辉煌历史的汉阳古城西大街，真正形成一个连接世界的项目。
现场，张涛老师带着大家一起憧憬：“十四五期间，武汉力争实现2大战略目标，经济增长到2万亿，人口破2000万，对比全世界，GDP能超过2万亿的不到40个，武汉能达到将超过全球3/4的国家。在武汉实现城市复兴的过程中，以归元片为核心的汉阳迎来了千载难逢的时机。5年之内，大归元片区的变化将惊艳登场，成为争相珍藏的核心资产。”
最后，他补充道：“武汉地产界的很多媒体人都选择在这里买房置业，真金白银的选择，专业人士的选择，更有信服力!”
豪宅基因之“内环地段”
武汉房地产市场发展至今，今天我们在考虑居住的时候，我们考虑购房，是不是仅仅为了解决居住的问题?实际上，十年前居住的短缺问题就已经解决，如今武汉人均居住面积在40平方左右，但是我们缺能让我们安放一生的能真正称之为家的居住空间。
这是现场各位老师达成的共识，武汉不缺住宅，但是缺少改善型的豪宅，2020年，武汉市场上建筑面积120平米以上的户型销量占总成交的40%以上，改善型大户型已经成为主流，未来5年，随着人们收入提升和人居需求提升，武汉已经不是刚需市场，呼唤改善和豪宅。
“老欢咵房”主编余欢老师说，武汉并非豪宅城市，最明显的数据就是，三环内价格都比较低，像后湖、光谷东、白沙洲等，曾经都是刚需为主，但从去年开始，这些区域价格都出现了明显增长，现在价格都在2万以上，这意味着什么?市场的发展趋势导致客群被动改善，那么开发商也要做一些满足改善群体的未来需求的产品。
他分析道：“武汉的豪宅，早期集中在西北湖，伴随开发饱和房源老旧，大家转向汉口滨江，目前区域也已经接近多样化发展，武昌的豪宅地段，分布在沙湖和武昌滨江，在豪宅群体里分歧较大。相对武昌汉口，汉阳的豪宅发展相对缓慢，但今年内环的价值已经显现出来。很多人看了滨江之后选择钟家村，远洋东方境世界观，是新老武汉人达成共识的豪宅地段。”
且在他看来，目前伴随房票限制以及房价因素，武汉人在选择首套房的时候，一定要拼尽全力去买自己能够得着的单价最高的产品，甚至不妨考虑豪宅。
豪宅基因之“春秋传家”
武汉，依长江带汉水，号称“九省通衢”，借水运商贸之繁荣，在这片土地上，培育了一大批名人，熠熠生辉。有国母风范的宋庆龄，有才华横溢的郭沫若，有温文尔雅的周恩来……
当代豪宅解析交流会：谁来为武汉核心资产代言？(1)2589.png
远洋东方境世界观『春秋赋』大师展示间以“时光记忆”为设计概念，提取武汉过往流金岁月，把武汉名门望族的传家大业作为切入点，挖掘出名流社会雅致生活的格调与元素，把“匠心制作”融入每个空间，记录下“春秋传家”的主题精髓。
样板间以蓝色作为主题色调，高级灰与蓝色调的相生相融，带着英伦绅士的优雅风范，呈现出骨子里的高贵与典雅。在空间营造上，几何线条，金属色质感和玻璃的通透感，简约而不简单，将璀璨的光影谱写于细节。
家具选自意大利百年品牌Capital，vf与longhi,秉承了欧洲古老工艺与现代技艺的完美结合，精选木材与手工雕刻、优质上色、精细贴金等工艺的创意组合。呈现出奢华富贵且国际化的气息，打造永不过时的优雅。
步入书房，安静平和的空间，新老照片的对比，用带有冲击力的视觉感受传递文化符号，让人沉浸在流金岁月的时光记忆中。
而以星际穿越为主题的儿童房设计，无论是墙体、家具还是装饰小物件，都在极力烘托未来感。体现着人们对现实生活的热爱，又对未来美好生活的向往。
世界与东方在这里相遇，大师和杰作在这里呈现，此刻和未来在这里交汇。
远洋东方境世界观『春秋赋』将以独特的人文观、中心观、商旅观、自然观、成长观、健康观，开启生活的新展望。于城市原点之上，比肩世界代言武汉。
远洋东方境世界观『春秋赋』建筑面积约160-240㎡光幕平层，全城稀藏!
老城故事多【德胜的前世今生】西城德胜主要胡同盘点：
新德街，东起德胜门外大街，西至新街口外大街。全长 766米，均宽 8米。街东端称关厢北头，街西泛称石佛寺，因有金代古刹石佛禅林而得名。再西就是大名鼎鼎的功德林，功德林西端泛称小西天，因北京师范大学院内原有一小庙，额为 "小西天"。1965年，将上述路段台并命名新德街。
新风街，东西走向，有折弯，东起德胜门外大街，西至新街口外大街。全长 830米，均宽 5 米。西段清代为太平营，即正黄旗蒙古营房，中段姑子庙，东端有龙王庙，故自东而西分称龙王庙、姑子庙、太平营，多为空地。1949 年后，周围陆续兴建住宅，形成街道。1965 年命名新风街。
安康胡同，位于德外地区西南部。走向呈"厂"字形，东起敞风胡同，西端南折通冰窖口胡同。全长 476 米， 均宽 6 米。该地原泛称真武庙，因庙得名。1949 年后，居民渐增，1965 年因胡同内有治疗精神病的安定医院，取安宁健康之义，改称安康胡同，同时将费家胡同并入。
新康街，位于德外地区西北邵。以东西走向为主，东端南折通新德街，西至新街口外大街。全长 468米， 均宽 5米。原为土路，两侧多为菜园、荒地，1949年后道路改造拓宽，因内多卫生事业单位， 故 1965年定名新康街。2000年，因道路改造拓宽，南侧部分房屋拆除，该街向东延伸至德胜门外大街。
酱坊胡同，位于德外地区西南部。东西走向，东起德胜门外大街，西至德外西后街。全长 110 米，均宽 3 米。清代此地有黄酱作坊，故泛称酱坊。
西小井胡同，东起德胜门外大街，西行北折至新德街。全长 178 米，均宽 2.5 米。清代称小井，据传因咸丰年间住户李廷月出资打一口小井，故名。
小市口胡同，位于德外地区南部。东西走向，东端北折起安德路，西至德胜门外大街。全长 640 米，均宽 4 米。清代泛称晓市，因有市场，拂晓即散，故名。1990 一 2003 年危改中拆除，已建安德馨居小区，仅剩留部分道路。
教场口街，东西走向，东起大井胡同，西至德胜门外大街。全长 472 米，均宽 6 米 。明代于此设五军神枢营教场，此为通往教场之路，故名教场口，1965 年定名教场口街。
前、后荷包胡同，位于德外地区南部。东西走向，东起塔院胡同，西至德胜门外大街。全长 84 米，均宽 3 米。清代此处有制造烟荷包作坊，将产品卖给蒙藏贸易驻京机构——外馆，再转卖至蒙古。后形成前后荷包两条胡同，现属德胜科枝园规划区。
弘慈巷，位于德外地区东南部。南北走向，南、北两端均西折通德外东后街。全长 200米，均宽 5米 。胡同内有宏慈寺，亦称弘慈寺。机械工业部自动化研究所即为寺院旧址。1965年命名为弘慈巷。1990一 2003年危改时，路南侧建成德隆小区 6号院，路北侧建成德隆小区 9号院。2004年，拓宽道路，现南至教场口街，西至德外大街。全长 400米，均宽 21米。
塔院胡同，位于德外地区东南部。走向曲折，南起德外东后街，北至五路通街。全长 324 米，均宽 6 米 。清代称塔院，以和尚塔得名，1949 年后形成胡同，遂名塔院胡同。
五路通街，位于德外地区东部。东起人定湖公园，西至德胜门外大街。全长 456 米，均宽 6 米。五路通原指中段与东段，因其间有一小庙，四周有小路四通八达，故名。1965 年将关北头与火神庙并入 。关北头为今五路通街西端，为原德胜门关厢北界，故名。
五路通北街，位于德外地区东南部。南北走向，南起五路通街，北至什坊街。全长 310 米，均宽 6 米。原为荒地，1949 年后北京广播器材厂于此修建职工宿舍，形成街道。因地在五路通街之北，1981 年命名为五路通北街。
冰窖后巷，位于德外地区西南部。走向曲折，东起德外西后街，南至冰窖口胡同，北通安康胡同。全长 264 米，均宽 4 米。因地处明代所建冰窖之北，原称冰窖后身。1965 年改称冰窖后巷，并将马家胡同(今巷西端南北走向部分)和羊角灯胡同（今巷东段)并入。1990 一 2003 年拆除，现属德胜科技园规划区。
弓箭胡同，位于德外地区西南部。南北走向，南起德胜门西河沿，北至冰窖口胡同。全长 68 米，均宽 5 术 。清代称弓箭会馆，因弓箭行会设会馆于此而得名。1965 年更名弓箭胡同，均为平房住宅。2000 年拆除，现为中国工程院综合楼工程建设用地。
德外西后街，位于德外地区西南部。南北走向，北起酱坊胡同，南至冰窖口胡同。全长 402 米，均宽 5 米 。清代因其地处德胜门外大街之西，并与之平行，故称西后街，1965 年改称德外西后街。1990 一2003 年因德胜科技园建设，部分建成德胜科技大厦，部分待建。
德胜门西河沿，位于德外地区西南部。东西走问，东起德胜门外大街，西不通行。全长 182 米，均宽 4 米。原为德胜门外护城河北沿道路，俗称北河沿。西河沿原只北侧有住宅，20 世纪 80 年代形成西段的夹巷。1990 一 2003 年拆除，现为中国工程院综合楼工程建设用地。
冰窖口胡同，呈东西走向，东起德外大街，西至新街口外大街，全长867米，均宽8米。明代称冰窖小店儿。清代内官监于此地建有冰窖储冰，供皇宫消夏及冷藏祭品之用，从1994年起，冰窖口胡同北陆续拆迁，建起中央单位国家公务员住宅区，道路被拓宽为23米，原住地居民均外迁。中国工程院大院现在冰窖口胡同。
安德路，位于德外地区东南部。以旧鼓楼大街为界，西段为西城区德外街道管辖。东西走向，东起安定门外大街，西至德胜门外大街。全长 1200 米，均宽 8 米。靠近德外大街一侧称大市口，因卖大肉和年货而与卖破烂的小市口相对称，中段称地兴店。1949 年后于两侧陆续兴建住宅办公楼，形成街道，因其东通安定门，西通德胜门，故取二门之首字，命名安德路。1965 年将大市口并人。街道两侧多为国家机关、企业单位。#青年置业季##北京踩盘##房产微盘点##房价之外在北京找笋盘# https://t.cn/ELT0hke https://t.cn/ELT0hke
新德街，东起德胜门外大街，西至新街口外大街。全长 766米，均宽 8米。街东端称关厢北头，街西泛称石佛寺，因有金代古刹石佛禅林而得名。再西就是大名鼎鼎的功德林，功德林西端泛称小西天，因北京师范大学院内原有一小庙，额为 "小西天"。1965年，将上述路段台并命名新德街。
新风街，东西走向，有折弯，东起德胜门外大街，西至新街口外大街。全长 830米，均宽 5 米。西段清代为太平营，即正黄旗蒙古营房，中段姑子庙，东端有龙王庙，故自东而西分称龙王庙、姑子庙、太平营，多为空地。1949 年后，周围陆续兴建住宅，形成街道。1965 年命名新风街。
安康胡同，位于德外地区西南部。走向呈"厂"字形，东起敞风胡同，西端南折通冰窖口胡同。全长 476 米， 均宽 6 米。该地原泛称真武庙，因庙得名。1949 年后，居民渐增，1965 年因胡同内有治疗精神病的安定医院，取安宁健康之义，改称安康胡同，同时将费家胡同并入。
新康街，位于德外地区西北邵。以东西走向为主，东端南折通新德街，西至新街口外大街。全长 468米， 均宽 5米。原为土路，两侧多为菜园、荒地，1949年后道路改造拓宽，因内多卫生事业单位， 故 1965年定名新康街。2000年，因道路改造拓宽，南侧部分房屋拆除，该街向东延伸至德胜门外大街。
酱坊胡同，位于德外地区西南部。东西走向，东起德胜门外大街，西至德外西后街。全长 110 米，均宽 3 米。清代此地有黄酱作坊，故泛称酱坊。
西小井胡同，东起德胜门外大街，西行北折至新德街。全长 178 米，均宽 2.5 米。清代称小井，据传因咸丰年间住户李廷月出资打一口小井，故名。
小市口胡同，位于德外地区南部。东西走向，东端北折起安德路，西至德胜门外大街。全长 640 米，均宽 4 米。清代泛称晓市，因有市场，拂晓即散，故名。1990 一 2003 年危改中拆除，已建安德馨居小区，仅剩留部分道路。
教场口街，东西走向，东起大井胡同，西至德胜门外大街。全长 472 米，均宽 6 米 。明代于此设五军神枢营教场，此为通往教场之路，故名教场口，1965 年定名教场口街。
前、后荷包胡同，位于德外地区南部。东西走向，东起塔院胡同，西至德胜门外大街。全长 84 米，均宽 3 米。清代此处有制造烟荷包作坊，将产品卖给蒙藏贸易驻京机构——外馆，再转卖至蒙古。后形成前后荷包两条胡同，现属德胜科枝园规划区。
弘慈巷，位于德外地区东南部。南北走向，南、北两端均西折通德外东后街。全长 200米，均宽 5米 。胡同内有宏慈寺，亦称弘慈寺。机械工业部自动化研究所即为寺院旧址。1965年命名为弘慈巷。1990一 2003年危改时，路南侧建成德隆小区 6号院，路北侧建成德隆小区 9号院。2004年，拓宽道路，现南至教场口街，西至德外大街。全长 400米，均宽 21米。
塔院胡同，位于德外地区东南部。走向曲折，南起德外东后街，北至五路通街。全长 324 米，均宽 6 米 。清代称塔院，以和尚塔得名，1949 年后形成胡同，遂名塔院胡同。
五路通街，位于德外地区东部。东起人定湖公园，西至德胜门外大街。全长 456 米，均宽 6 米。五路通原指中段与东段，因其间有一小庙，四周有小路四通八达，故名。1965 年将关北头与火神庙并入 。关北头为今五路通街西端，为原德胜门关厢北界，故名。
五路通北街，位于德外地区东南部。南北走向，南起五路通街，北至什坊街。全长 310 米，均宽 6 米。原为荒地，1949 年后北京广播器材厂于此修建职工宿舍，形成街道。因地在五路通街之北，1981 年命名为五路通北街。
冰窖后巷，位于德外地区西南部。走向曲折，东起德外西后街，南至冰窖口胡同，北通安康胡同。全长 264 米，均宽 4 米。因地处明代所建冰窖之北，原称冰窖后身。1965 年改称冰窖后巷，并将马家胡同(今巷西端南北走向部分)和羊角灯胡同（今巷东段)并入。1990 一 2003 年拆除，现属德胜科技园规划区。
弓箭胡同，位于德外地区西南部。南北走向，南起德胜门西河沿，北至冰窖口胡同。全长 68 米，均宽 5 术 。清代称弓箭会馆，因弓箭行会设会馆于此而得名。1965 年更名弓箭胡同，均为平房住宅。2000 年拆除，现为中国工程院综合楼工程建设用地。
德外西后街，位于德外地区西南部。南北走向，北起酱坊胡同，南至冰窖口胡同。全长 402 米，均宽 5 米 。清代因其地处德胜门外大街之西，并与之平行，故称西后街，1965 年改称德外西后街。1990 一2003 年因德胜科技园建设，部分建成德胜科技大厦，部分待建。
德胜门西河沿，位于德外地区西南部。东西走问，东起德胜门外大街，西不通行。全长 182 米，均宽 4 米。原为德胜门外护城河北沿道路，俗称北河沿。西河沿原只北侧有住宅，20 世纪 80 年代形成西段的夹巷。1990 一 2003 年拆除，现为中国工程院综合楼工程建设用地。
冰窖口胡同，呈东西走向，东起德外大街，西至新街口外大街，全长867米，均宽8米。明代称冰窖小店儿。清代内官监于此地建有冰窖储冰，供皇宫消夏及冷藏祭品之用，从1994年起，冰窖口胡同北陆续拆迁，建起中央单位国家公务员住宅区，道路被拓宽为23米，原住地居民均外迁。中国工程院大院现在冰窖口胡同。
安德路，位于德外地区东南部。以旧鼓楼大街为界，西段为西城区德外街道管辖。东西走向，东起安定门外大街，西至德胜门外大街。全长 1200 米，均宽 8 米。靠近德外大街一侧称大市口，因卖大肉和年货而与卖破烂的小市口相对称，中段称地兴店。1949 年后于两侧陆续兴建住宅办公楼，形成街道，因其东通安定门，西通德胜门，故取二门之首字，命名安德路。1965 年将大市口并人。街道两侧多为国家机关、企业单位。#青年置业季##北京踩盘##房产微盘点##房价之外在北京找笋盘# https://t.cn/ELT0hke https://t.cn/ELT0hke
✋热门推荐