虚云老和尚：【一日禅】
无明一起，就闹到天翻地覆，那就惭愧极了
闰三月二十一日
古人修行，道德高上，感动天龙鬼神，自然拥护。因为道德，是世上最尊贵的，所以说：“道高龙虎伏，德重鬼神钦。”鬼神和人，各有各的法界，各有所尊，何以诸天鬼神会尊敬人法界呢？本来灵明妙性，不分彼此，同归一体的；因为无明不觉，昧了真源，则有四圣六凡十法界之分。如果要从迷到悟，返本还原，则各法界的觉悟程度，亦各不相同。人法界中，有觉有不觉，如见有邪有正，诸天鬼神皆然。人法界在六凡中，超过其他五法界。因为六欲天耽爱女色，忘记修行；四禅天单耽禅味，忘其明悟真心之路；四空天则落偏空，忘正知见；修罗耽瞋，地狱鬼畜苦不堪言，皆无正念，那能修行。人道苦乐不等，但比他界则易觉悟，能明心见性，超凡入圣。诸天鬼神虽有神通，都尊重有道德的人，其神通福报大小不同，皆慕正道。
元圭禅师在中岳庞坞住茅庵，曾为岳神受戒，如景德传灯录所载。一日有异人者，峨冠衿褶而至，从者极多，轻步舒徐，称谒大师，睹其形貌，奇伟非常。
乃谕之曰：“善来仁者，胡为而至？”
彼曰：“师宁识我耶？”
师曰：“吾观佛与众生等，吾一目之，岂分别耶？”
彼曰：“我，此岳神也，能生死于人。师安得一目我哉。”
师曰：“吾本不生，汝焉能死，吾视身与空等，视吾与汝等。汝能坏空与汝乎，苟能坏空及坏汝，吾则不生不灭也，汝尚不能如是，又焉能生死吾耶？”
神稽首曰：“我亦聪明正直于馀神，讵知师有广大之智辩乎，愿授以正戒，令我度世。”
师曰：“汝既乞戒，即得戒也，所以者何？戒外无戒，又何戒哉。”
神曰：“此理也，我闻茫昧，止求师戒，我身为门弟子。”
师即张座秉炉，正几曰：“谨受教。”
师曰：“汝能不淫乎？”
曰：“亦娶也。”
师曰：“非谓此也，谓无罗欲也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不盗乎？”
曰：“何乏我也，焉有盗取哉！”
师曰：“非谓此也，谓饗而福淫，不供而祸善也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不杀乎？”
曰：“实司其柄，焉曰不杀。”
师曰：“非谓此也，谓有滥误疑混也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不妄乎？”
曰：“我正直，焉能有妄乎？”
师曰：“非谓此也，谓先后不合天心也。”
曰：“能。”师曰：“汝能不遭酒败乎？”
曰：“能。”师曰：“如上是谓佛戒也。”
又言，“以有心奉持，而无心物执；以有心为物，而无心想身。能如是，则先天地生不为精，后天地死不为老，终日变化而不为动，毕尽寂默而不为休。悟此，则虽娶非妻也，虽饗非取也，虽柄非权，虽作非故也，虽醉非昏也。若能无心於万物，则罗欲不为淫，福淫祸善不为盗，滥误疑混不为杀，先后违天不为妄，昏妄颠倒不为醉，是谓无心也。无心则无戒，无戒则无心。无佛无众生，无汝及无我，无汝孰为戒哉！”
神曰：“我神通亚佛。”
师曰：“汝神通十句，五能五不能；佛则十句，七能三不能。”
神悚然避席跪启曰：“可得闻乎？”
师曰：“汝能戾上帝东天行而西七曜乎？”
曰：“不能。”
师曰：“汝能夺地祇融五狱而结四海乎？”
曰：“不能。”
师曰：“是谓五不能也。佛能空一切相成万法智，而不能灭定业；佛能知群有性穷亿劫事，而不能化导无缘；佛能度无量有情，而不能尽众生界。是谓三不能也。定业亦不牢久，无缘亦谓一期。众生界本无增减，且无一人能主有法。有法无主，是谓无法；无法无主，是谓无心。如我解佛，亦无神通也；但能以无心通达一切法尔。”
神曰：“我诚浅昧，未闻空义。师所授戒，我当奉行。今愿报慈德，效我所能。”
师曰：“吾观身无物，观法无常，块然更有何欲？”
神曰：“师必命我为世间事，展我小神功，使已发心、初发心、未发心、不信心、必信心五等人，自我神纵知有佛、有神，有能、有不能，有自然、有非自然者。”
师曰：“无为是，无为是。”
神曰：“佛亦使神护法，师宁隳叛佛耶？原随意垂诲。”
师不得已而言曰：“东岩寺之障，莽然无树，北岫有之，而背非屏拥，汝能移北树於东岭乎？”
神曰：“已闻命矣。然昏夜间，必有喧动，原师无骇。”
即作礼辞去。师门送而且观之，见仪卫逶迤，如王者之状，岚霭烟霞，纷纶间错，幢幡环珮，凌空隐没焉。其夕果有暴风吼雷，奔云震电，栋宇摇荡，宿鸟声喧。师谓众曰：“无怖，无怖，神与我契矣。”诘旦和霁，则北岩松栝，尽移东岭，森然行植。师谓其徒曰：“吾殁后无令外知，若为口实，人将妖我。”
观此，岳神虽有神通，还不及有道德的人。这就是德重鬼神钦。没有道德的人，要被鬼神管辖，受其祸害。要得道德，就要明心见性，自然会感动鬼神了。古来禅师大德，惊天动地，白鹿衔花，青猿献果，天魔外道，诸仙鬼神，都来归依。如真祖师归依观音，财神归依普贤，洞宾仙师归依黄龙，王灵官归依地藏，文昌归依释迦牟尼佛等等。所以宋朝仁宗皇帝的赞僧赋说：
夫世间最贵者，莫如舍俗出家。若得为僧，便受人天供养，作如来之弟子，为先圣之宗亲，出入於金门之下，行藏于宝殿之中，白鹿衔花，青猿献果。春听莺啼鸟语，妙乐天机；夏闻蝉噪高林，岂知炎热；秋睹清风明月，星灿光耀；冬观雪岭山川，蒲团暖坐。任他波涛浪起，振锡杖以腾空；假饶十大魔军，闻名而归正道。板响云堂赴供，钟鸣上殿讽经。般般如意，种种现成。生存为人天之师，末后定归於圣果矣！偈曰：
空王佛弟子，如来亲眷属。
身穿百衲衣，口吃千钟粟。
夜坐无畏床，朝睹弥陀佛。
朕若得如此，千足与万足。
这篇赞文，我们要拿他来比照一下，看那一点与我们相应，那一点我们还做不到。如果每句话都与我相符，就能受鬼神尊重。假如“波涛浪起”，而不能“振锡杖以腾空”，无明一起，就闹到天翻地覆，那就惭愧极了。“十大魔军”就在般般不如意、种种不现成处，能降伏他，则五岳鬼神、天龙八部，都尊敬你了。
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无明一起，就闹到天翻地覆，那就惭愧极了
闰三月二十一日
古人修行，道德高上，感动天龙鬼神，自然拥护。因为道德，是世上最尊贵的，所以说：“道高龙虎伏，德重鬼神钦。”鬼神和人，各有各的法界，各有所尊，何以诸天鬼神会尊敬人法界呢？本来灵明妙性，不分彼此，同归一体的；因为无明不觉，昧了真源，则有四圣六凡十法界之分。如果要从迷到悟，返本还原，则各法界的觉悟程度，亦各不相同。人法界中，有觉有不觉，如见有邪有正，诸天鬼神皆然。人法界在六凡中，超过其他五法界。因为六欲天耽爱女色，忘记修行；四禅天单耽禅味，忘其明悟真心之路；四空天则落偏空，忘正知见；修罗耽瞋，地狱鬼畜苦不堪言，皆无正念，那能修行。人道苦乐不等，但比他界则易觉悟，能明心见性，超凡入圣。诸天鬼神虽有神通，都尊重有道德的人，其神通福报大小不同，皆慕正道。
元圭禅师在中岳庞坞住茅庵，曾为岳神受戒，如景德传灯录所载。一日有异人者，峨冠衿褶而至，从者极多，轻步舒徐，称谒大师，睹其形貌，奇伟非常。
乃谕之曰：“善来仁者，胡为而至？”
彼曰：“师宁识我耶？”
师曰：“吾观佛与众生等，吾一目之，岂分别耶？”
彼曰：“我，此岳神也，能生死于人。师安得一目我哉。”
师曰：“吾本不生，汝焉能死，吾视身与空等，视吾与汝等。汝能坏空与汝乎，苟能坏空及坏汝，吾则不生不灭也，汝尚不能如是，又焉能生死吾耶？”
神稽首曰：“我亦聪明正直于馀神，讵知师有广大之智辩乎，愿授以正戒，令我度世。”
师曰：“汝既乞戒，即得戒也，所以者何？戒外无戒，又何戒哉。”
神曰：“此理也，我闻茫昧，止求师戒，我身为门弟子。”
师即张座秉炉，正几曰：“谨受教。”
师曰：“汝能不淫乎？”
曰：“亦娶也。”
师曰：“非谓此也，谓无罗欲也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不盗乎？”
曰：“何乏我也，焉有盗取哉！”
师曰：“非谓此也，谓饗而福淫，不供而祸善也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不杀乎？”
曰：“实司其柄，焉曰不杀。”
师曰：“非谓此也，谓有滥误疑混也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不妄乎？”
曰：“我正直，焉能有妄乎？”
师曰：“非谓此也，谓先后不合天心也。”
曰：“能。”师曰：“汝能不遭酒败乎？”
曰：“能。”师曰：“如上是谓佛戒也。”
又言，“以有心奉持，而无心物执；以有心为物，而无心想身。能如是，则先天地生不为精，后天地死不为老，终日变化而不为动，毕尽寂默而不为休。悟此，则虽娶非妻也，虽饗非取也，虽柄非权，虽作非故也，虽醉非昏也。若能无心於万物，则罗欲不为淫，福淫祸善不为盗，滥误疑混不为杀，先后违天不为妄，昏妄颠倒不为醉，是谓无心也。无心则无戒，无戒则无心。无佛无众生，无汝及无我，无汝孰为戒哉！”
神曰：“我神通亚佛。”
师曰：“汝神通十句，五能五不能；佛则十句，七能三不能。”
神悚然避席跪启曰：“可得闻乎？”
师曰：“汝能戾上帝东天行而西七曜乎？”
曰：“不能。”
师曰：“汝能夺地祇融五狱而结四海乎？”
曰：“不能。”
师曰：“是谓五不能也。佛能空一切相成万法智，而不能灭定业；佛能知群有性穷亿劫事，而不能化导无缘；佛能度无量有情，而不能尽众生界。是谓三不能也。定业亦不牢久，无缘亦谓一期。众生界本无增减，且无一人能主有法。有法无主，是谓无法；无法无主，是谓无心。如我解佛，亦无神通也；但能以无心通达一切法尔。”
神曰：“我诚浅昧，未闻空义。师所授戒，我当奉行。今愿报慈德，效我所能。”
师曰：“吾观身无物，观法无常，块然更有何欲？”
神曰：“师必命我为世间事，展我小神功，使已发心、初发心、未发心、不信心、必信心五等人，自我神纵知有佛、有神，有能、有不能，有自然、有非自然者。”
师曰：“无为是，无为是。”
神曰：“佛亦使神护法，师宁隳叛佛耶？原随意垂诲。”
师不得已而言曰：“东岩寺之障，莽然无树，北岫有之，而背非屏拥，汝能移北树於东岭乎？”
神曰：“已闻命矣。然昏夜间，必有喧动，原师无骇。”
即作礼辞去。师门送而且观之，见仪卫逶迤，如王者之状，岚霭烟霞，纷纶间错，幢幡环珮，凌空隐没焉。其夕果有暴风吼雷，奔云震电，栋宇摇荡，宿鸟声喧。师谓众曰：“无怖，无怖，神与我契矣。”诘旦和霁，则北岩松栝，尽移东岭，森然行植。师谓其徒曰：“吾殁后无令外知，若为口实，人将妖我。”
观此，岳神虽有神通，还不及有道德的人。这就是德重鬼神钦。没有道德的人，要被鬼神管辖，受其祸害。要得道德，就要明心见性，自然会感动鬼神了。古来禅师大德，惊天动地，白鹿衔花，青猿献果，天魔外道，诸仙鬼神，都来归依。如真祖师归依观音，财神归依普贤，洞宾仙师归依黄龙，王灵官归依地藏，文昌归依释迦牟尼佛等等。所以宋朝仁宗皇帝的赞僧赋说：
夫世间最贵者，莫如舍俗出家。若得为僧，便受人天供养，作如来之弟子，为先圣之宗亲，出入於金门之下，行藏于宝殿之中，白鹿衔花，青猿献果。春听莺啼鸟语，妙乐天机；夏闻蝉噪高林，岂知炎热；秋睹清风明月，星灿光耀；冬观雪岭山川，蒲团暖坐。任他波涛浪起，振锡杖以腾空；假饶十大魔军，闻名而归正道。板响云堂赴供，钟鸣上殿讽经。般般如意，种种现成。生存为人天之师，末后定归於圣果矣！偈曰：
空王佛弟子，如来亲眷属。
身穿百衲衣，口吃千钟粟。
夜坐无畏床，朝睹弥陀佛。
朕若得如此，千足与万足。
这篇赞文，我们要拿他来比照一下，看那一点与我们相应，那一点我们还做不到。如果每句话都与我相符，就能受鬼神尊重。假如“波涛浪起”，而不能“振锡杖以腾空”，无明一起，就闹到天翻地覆，那就惭愧极了。“十大魔军”就在般般不如意、种种不现成处，能降伏他，则五岳鬼神、天龙八部，都尊敬你了。
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问឴͏᠋឵ ：梦见A同឵឴修在度人，但奇怪឵឵ ឴的是她 ឴͏是拿឵着的不是弘法឴͏资料，而是拿着一面 ᠋ 镜子在度͏人，镜᠋ 子照出 ឵她和被 度的᠋ 人。答：这是឵问឴͏᠋឵ ：梦见A同឵឴修在度人，但奇怪឵឵ ឴的是她 ឴͏是拿឵着的不是弘法឴͏资料，而是拿着一面 ᠋ 镜子在度͏人，镜᠋ 子照出 ឵她和被 度的᠋ 人。答：这是឵在妙法度人 ͏。你឵ ᠋们看过“三឵͏面观឴音”的故 ឵឵͏͏事吗？（相传 ᠋永乐年᠋ 间，洛᠋阳城内不少人以坑蒙拐骗͏为业，一឴᠋时恶人当͏͏᠋͏道。一日，观᠋世 ឵音菩萨云游到此，化作឵͏一名村᠋ 妇 ͏឴在͏឴᠋឵街头叫឵卖，“卖镜子，独一无͏͏二的镜子……”街឵឵上行人见那妇人͏在此卖镜子឵，却只有手里一面镜子，不免឵好奇。有人឵询问价格͏ ，妇人说឴：“我的镜子឴͏是឴឵͏稀世珍宝͏，要卖឵一千两银᠋᠋子，少一᠋᠋᠋文也不឴͏卖。”众人听完议论纷纷，非常疑᠋឵惑一面镜឴ ᠋ 子为᠋何 能卖到一͏千两，“这个宝镜珍贵在哪里呢？”妇人道：“这 面宝镜两大神力，一᠋能照͏见人心឴͏͏的善恶，二឴能͏照 ͏ 出一个឵人的前世឴与来生。凭这两点就值͏឴᠋一千两银᠋子。”有人᠋不相᠋ ឴信：“老人家，你休说谎，世间哪឵有此等宝物？你肯让 我试一下吗᠋᠋ ឵？”妇人说឵ ឵᠋：“当឵᠋͏然可以，但是每照一次᠋，要付三᠋឵᠋文钱。照宝镜᠋឵时一឴឴͏定要聚᠋ 精会神，不可胡឴͏͏思乱想，方᠋឵能照出真形͏឵。”那人对着᠋镜子专注᠋地照឵᠋឵឴了起来。大约͏឵半 炷香 的功឵夫，他果真从镜子中看见了自己以឴前的所作᠋所为，他看见自己死᠋឴后坠入畜឵生道᠋឵឴ ，来生投឵ 胎为一条母狗。看完后，他͏ ͏非᠋͏឴͏常惊᠋឵骇឴᠋。妇人问឴឵͏：“三文឴឴钱照一឴ 次这镜子，值得吗？”那人吓得面 ឴ 如឵土色 ，连声 说：“值得，值得。”周围 ᠋的឴人听他这么឴᠋一说，觉͏឴得很神͏奇，都͏ 纷纷抢͏着要照镜子᠋͏ ឴，希឵᠋望看到自己的前世来生឵。先后共឴ 有三឴千人照͏឴឵了镜子឵͏，有人惊 ᠋᠋恐，有人឵愁眉឵឵苦脸，也有人兴高͏采烈。过了 很 ឴久，这三千人终于全部照឴͏完了，妇人说：“这面឴឵឵宝镜᠋᠋，只卖一千两 银子是不贵᠋的。可惜 大᠋᠋᠋家឴都是俗眼 ឵，没有识货之人。”说 ឵ 罢，观世音菩萨឵឵在众 ឴人᠋面 前现឴了͏法͏͏͏឴ 相，众人这 ឴឵才明白原឵͏឴来是观音菩萨。菩萨说឵：“世 ឵឵឵界一切 ᠋法相皆有᠋͏឵因果，尔᠋ 等切记，只有心怀͏᠋善念、广行善 ឴឴ 事，才឵឵能功德圆឵឵满。切莫再造 恶业，坠឵᠋入三途永受轮回 之苦。”众人឵感谢观世᠋͏音菩萨慈悲᠋开 示，一同表示以后឴᠋一定一͏心向佛，多多 ឴឵᠋͏行善积德。）~~开͏឵示解答来信឴᠋疑惑（三឵͏ 百六឵十឴六）
问឴͏᠋឵ ：梦见A同឵឴修在度人，但奇怪឵឵ ឴的是她 ឴͏是拿឵着的不是弘法឴͏资料，而是拿着一面 ᠋ 镜子在度͏人，镜᠋ 子照出 ឵她和被 度的᠋ 人。答：这是឵问឴͏᠋឵ ：梦见A同឵឴修在度人，但奇怪឵឵ ឴的是她 ឴͏是拿឵着的不是弘法឴͏资料，而是拿着一面 ᠋ 镜子在度͏人，镜᠋ 子照出 ឵她和被 度的᠋ 人。答：这是឵在妙法度人 ͏。你឵ ᠋们看过“三឵͏面观឴音”的故 ឵឵͏͏事吗？（相传 ᠋永乐年᠋ 间，洛᠋阳城内不少人以坑蒙拐骗͏为业，一឴᠋时恶人当͏͏᠋͏道。一日，观᠋世 ឵音菩萨云游到此，化作឵͏一名村᠋ 妇 ͏឴在͏឴᠋឵街头叫឵卖，“卖镜子，独一无͏͏二的镜子……”街឵឵上行人见那妇人͏在此卖镜子឵，却只有手里一面镜子，不免឵好奇。有人឵询问价格͏ ，妇人说឴：“我的镜子឴͏是឴឵͏稀世珍宝͏，要卖឵一千两银᠋᠋子，少一᠋᠋᠋文也不឴͏卖。”众人听完议论纷纷，非常疑᠋឵惑一面镜឴ ᠋ 子为᠋何 能卖到一͏千两，“这个宝镜珍贵在哪里呢？”妇人道：“这 面宝镜两大神力，一᠋能照͏见人心឴͏͏的善恶，二឴能͏照 ͏ 出一个឵人的前世឴与来生。凭这两点就值͏឴᠋一千两银᠋子。”有人᠋不相᠋ ឴信：“老人家，你休说谎，世间哪឵有此等宝物？你肯让 我试一下吗᠋᠋ ឵？”妇人说឵ ឵᠋：“当឵᠋͏然可以，但是每照一次᠋，要付三᠋឵᠋文钱。照宝镜᠋឵时一឴឴͏定要聚᠋ 精会神，不可胡឴͏͏思乱想，方᠋឵能照出真形͏឵。”那人对着᠋镜子专注᠋地照឵᠋឵឴了起来。大约͏឵半 炷香 的功឵夫，他果真从镜子中看见了自己以឴前的所作᠋所为，他看见自己死᠋឴后坠入畜឵生道᠋឵឴ ，来生投឵ 胎为一条母狗。看完后，他͏ ͏非᠋͏឴͏常惊᠋឵骇឴᠋。妇人问឴឵͏：“三文឴឴钱照一឴ 次这镜子，值得吗？”那人吓得面 ឴ 如឵土色 ，连声 说：“值得，值得。”周围 ᠋的឴人听他这么឴᠋一说，觉͏឴得很神͏奇，都͏ 纷纷抢͏着要照镜子᠋͏ ឴，希឵᠋望看到自己的前世来生឵。先后共឴ 有三឴千人照͏឴឵了镜子឵͏，有人惊 ᠋᠋恐，有人឵愁眉឵឵苦脸，也有人兴高͏采烈。过了 很 ឴久，这三千人终于全部照឴͏完了，妇人说：“这面឴឵឵宝镜᠋᠋，只卖一千两 银子是不贵᠋的。可惜 大᠋᠋᠋家឴都是俗眼 ឵，没有识货之人。”说 ឵ 罢，观世音菩萨឵឵在众 ឴人᠋面 前现឴了͏法͏͏͏឴ 相，众人这 ឴឵才明白原឵͏឴来是观音菩萨。菩萨说឵：“世 ឵឵឵界一切 ᠋法相皆有᠋͏឵因果，尔᠋ 等切记，只有心怀͏᠋善念、广行善 ឴឴ 事，才឵឵能功德圆឵឵满。切莫再造 恶业，坠឵᠋入三途永受轮回 之苦。”众人឵感谢观世᠋͏音菩萨慈悲᠋开 示，一同表示以后឴᠋一定一͏心向佛，多多 ឴឵᠋͏行善积德。）~~开͏឵示解答来信឴᠋疑惑（三឵͏ 百六឵十឴六）
许愿不灵？可能是你方法不对！（附正确许愿方法）
在道观神仙面前许下心愿，如果把这个过程比喻成要和天上神仙的一次沟通，那么没有手机没有邮箱的神仙要用什么样的方法，才能接收到你的愿望呢？
这就需要一件重要的东西，香；
一封重要的书信，表；
以及重要的天界邮差，功曹。
一、心假香传
据《上清灵宝大法》载，“夫香者，非木也，乃太真天香八种。”八种太真天香即道香、德香、无为香、自然香，清净香、妙洞香、灵宝慧香、超三界香等，可以上通金阙，下入幽冥。
其中，道香即心香，德香即神香，无为香即意香，清净香即身香。以心神意身，一志不散，俯仰上存，必达上清。洗身无尘，他虑澄清。
自然香，即神不散乱，以意役神，心专精事，宵苍如近君，凡身不犯讳。四香合和，以归圆象，何虑祈福不应？
妙洞香，即运神朝奏三天金阙。灵宝慧香，心定神全，存念感格三界，万灵临轩。超三界香，即外存神玉京，运神会道，不可阙一，即招八方正真生气，灵宝慈光。
在道教祈福活动，常会请高道大德拈香，甚至运讳运神朝奏，存念感格三界。所以，祈福时也可请高道大德拈香上祈，自然获福。当然，也可以请道教宫观建斋设醮，广成供养，同样功德不可思议。
二、上书表文
据《上清灵宝大法》载：表文是信众与神仙祖师沟通的文函，类似于信件，多会用表筒盛装。表文一般会写有所求者现住址、所求事由、神仙宫阙、名号等。一般地，表文含祈福、超度、求子、求财、祝寿等。
表文，通过将所求的事由，存思天神恩佑，书之于纸，彻于琅函，焚化后由神职司四值功曹、飞云捧送天尊等送往天庭，达成人神沟通的愿望，以获取所求之愿。公众号：玄门道学 在道教祈福法会中，经常会看到很多信众升疏文祈福，就是这个道理。这种升疏文祈福的方式，最早可追溯至祖天师时期的“三官手书”。
送花赞为道教科仪中“送表”或“化表”时的用韵，是对于传送表奏的使者、功曹的赞美与嘱咐，存想功曹，使者送表后，驾空乘风，径达帝廷，情景宛然。
香花送，使者早登程，宝马金鞍空碧落，祥云缭绕大罗天，足下彩云生。
随表去，奏事预叮咛，上诣诸天并琼阙，下临水国及阳寰，符使早登程。
三、四值功曹
升疏送化之后，神职司四值功曹、飞云捧送天尊等将表文直送宫阙。四值功曹和飞云捧送天尊等在祈福活动，就好比人神沟通传递信息的“快递员”。
四值功曹，即道教值年神李丙、值月神黄承乙、值日神周登、值时神刘洪的合称，尊为四值玉文功曹賫疏大神等。“身披金盔银凯，手执白剑青锋”，不仅可以上达天庭，而且可以下入地府。设醮修斋时，监察并捧送表文，并且记录众生功过。
道教宫观在全国来说数目众多，举行法事的焚化的表文数量很多，全靠四值功曹呈送。说明平时四值功曹也是挺累的。下奉四值功曹宝诰，敬请持诵，必定获福。
四值功曹宝诰
志心皈命礼。
传文司谕，奏事英雄。三界显德，四府注功。身披金盔银铠，手执白剑青锋。跨马乘骑时而下入地府，踏云步雾时而上达天庭。设醮修斋，处处赖驾以鉴察。录功记过，般般凭神以达通。一年十二月，月月劳神。一日十二时，时时勤功。降新经而挽末俗，临尘世以救颓风。却邪扶正，降吉化凶。大悲大愿，大灵大应。四值功曹，传文使者。
志心称念飞云捧送天尊，不可思议功德。
当然除了在参加斋醮仪式，我们虔诚地履行这一些科仪步骤外，皈依道经师宝修真悟道、走进道教宫观听闻正法、诵持玄门经典善书、利用网络平台宣传正教福利众生等等，都是对神仙对道的支持。只要诚心许愿，祖师神仙都会感应。
在道观神仙面前许下心愿，如果把这个过程比喻成要和天上神仙的一次沟通，那么没有手机没有邮箱的神仙要用什么样的方法，才能接收到你的愿望呢？
这就需要一件重要的东西，香；
一封重要的书信，表；
以及重要的天界邮差，功曹。
一、心假香传
据《上清灵宝大法》载，“夫香者，非木也，乃太真天香八种。”八种太真天香即道香、德香、无为香、自然香，清净香、妙洞香、灵宝慧香、超三界香等，可以上通金阙，下入幽冥。
其中，道香即心香，德香即神香，无为香即意香，清净香即身香。以心神意身，一志不散，俯仰上存，必达上清。洗身无尘，他虑澄清。
自然香，即神不散乱，以意役神，心专精事，宵苍如近君，凡身不犯讳。四香合和，以归圆象，何虑祈福不应？
妙洞香，即运神朝奏三天金阙。灵宝慧香，心定神全，存念感格三界，万灵临轩。超三界香，即外存神玉京，运神会道，不可阙一，即招八方正真生气，灵宝慈光。
在道教祈福活动，常会请高道大德拈香，甚至运讳运神朝奏，存念感格三界。所以，祈福时也可请高道大德拈香上祈，自然获福。当然，也可以请道教宫观建斋设醮，广成供养，同样功德不可思议。
二、上书表文
据《上清灵宝大法》载：表文是信众与神仙祖师沟通的文函，类似于信件，多会用表筒盛装。表文一般会写有所求者现住址、所求事由、神仙宫阙、名号等。一般地，表文含祈福、超度、求子、求财、祝寿等。
表文，通过将所求的事由，存思天神恩佑，书之于纸，彻于琅函，焚化后由神职司四值功曹、飞云捧送天尊等送往天庭，达成人神沟通的愿望，以获取所求之愿。公众号：玄门道学 在道教祈福法会中，经常会看到很多信众升疏文祈福，就是这个道理。这种升疏文祈福的方式，最早可追溯至祖天师时期的“三官手书”。
送花赞为道教科仪中“送表”或“化表”时的用韵，是对于传送表奏的使者、功曹的赞美与嘱咐，存想功曹，使者送表后，驾空乘风，径达帝廷，情景宛然。
香花送，使者早登程，宝马金鞍空碧落，祥云缭绕大罗天，足下彩云生。
随表去，奏事预叮咛，上诣诸天并琼阙，下临水国及阳寰，符使早登程。
三、四值功曹
升疏送化之后，神职司四值功曹、飞云捧送天尊等将表文直送宫阙。四值功曹和飞云捧送天尊等在祈福活动，就好比人神沟通传递信息的“快递员”。
四值功曹，即道教值年神李丙、值月神黄承乙、值日神周登、值时神刘洪的合称，尊为四值玉文功曹賫疏大神等。“身披金盔银凯，手执白剑青锋”，不仅可以上达天庭，而且可以下入地府。设醮修斋时，监察并捧送表文，并且记录众生功过。
道教宫观在全国来说数目众多，举行法事的焚化的表文数量很多，全靠四值功曹呈送。说明平时四值功曹也是挺累的。下奉四值功曹宝诰，敬请持诵，必定获福。
四值功曹宝诰
志心皈命礼。
传文司谕，奏事英雄。三界显德，四府注功。身披金盔银铠，手执白剑青锋。跨马乘骑时而下入地府，踏云步雾时而上达天庭。设醮修斋，处处赖驾以鉴察。录功记过，般般凭神以达通。一年十二月，月月劳神。一日十二时，时时勤功。降新经而挽末俗，临尘世以救颓风。却邪扶正，降吉化凶。大悲大愿，大灵大应。四值功曹，传文使者。
志心称念飞云捧送天尊，不可思议功德。
当然除了在参加斋醮仪式，我们虔诚地履行这一些科仪步骤外，皈依道经师宝修真悟道、走进道教宫观听闻正法、诵持玄门经典善书、利用网络平台宣传正教福利众生等等，都是对神仙对道的支持。只要诚心许愿，祖师神仙都会感应。
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