【写字小记 21】
午休一小时，试写了月考作业，一副小小的峄山碑集字对联：略具四时所乐，不争一日之长。写惯了大格子，一下子换小格子没有把握好字形。今天写的字没有昨天那样谨慎又谨慎的。早上悬肘悬腕拉了线条，线条还是每日必拉，一日不拉，到提笔写字时就会容易漂浮，线条拉多了，指力和腕力都增强了，运笔也稳，尤其是竖线。
午休一小时，试写了月考作业，一副小小的峄山碑集字对联：略具四时所乐，不争一日之长。写惯了大格子，一下子换小格子没有把握好字形。今天写的字没有昨天那样谨慎又谨慎的。早上悬肘悬腕拉了线条，线条还是每日必拉，一日不拉，到提笔写字时就会容易漂浮，线条拉多了，指力和腕力都增强了，运笔也稳，尤其是竖线。
小麦秋种，冬长，春秀，夏实。具四时之气，为五谷之贵。
张仲景《金匮要略·妇人杂病篇》之甘麦大枣汤，主治“妇人脏躁，喜悲伤欲哭，象如神灵所作，数欠伸。”相似于今之癔病。即用小麦，配合甘草、大枣，以益气润操，宁神除烦。
脏躁之临床表现，皆系精神方面的疾病，“躁”则是烦乱不安的意思，据此，脏躁之“脏”，指心脏也，小麦善养心气，润躁除烦为主药。
我们平时煮粥时，也可取一把小麦与大米或小米一起熬粥，有养心安神的作用。特别适用于气血不足或心血不足的失眠病人。
甘麦大枣汤尚可治疗百合病。
张仲景《金匮要略·妇人杂病篇》之甘麦大枣汤，主治“妇人脏躁，喜悲伤欲哭，象如神灵所作，数欠伸。”相似于今之癔病。即用小麦，配合甘草、大枣，以益气润操，宁神除烦。
脏躁之临床表现，皆系精神方面的疾病，“躁”则是烦乱不安的意思，据此，脏躁之“脏”，指心脏也，小麦善养心气，润躁除烦为主药。
我们平时煮粥时，也可取一把小麦与大米或小米一起熬粥，有养心安神的作用。特别适用于气血不足或心血不足的失眠病人。
甘麦大枣汤尚可治疗百合病。
《皇极经世书》宋邵康节
河图天地全数（1）
天数五，地数五，和而为十，数之全也。天以一而变四，地以一而变四。四者有体也，而其一者无体也，是谓有无之极也。
天之体数四而用者三，不用者一也。 地之体数四而用者三，不用者一也。
是故无体之一以况自然也，不用之一以况道也，用之者三以况天地人也。易有真数，三而已。
参天者三三而九，两地者倍三而六。参天两地而倚数，非天地之正数也。倚者，拟也。拟天地正数而生也。易之大衍何？数也，圣人之倚数也。（周文建注：哦，难怪易经以九六之数为阴阳之老）
天数二十有五，合之为五十，地数三十，合之为六十。故曰五位相得而各有合也。
五十者，蓍数也，六十者，卦数也，五者，蓍之小衍也，故五十为大衍也。八者，卦之小成，则六十四为大成也。（周文建注：64卦中乾坤坎离为四正卦）
蓍德圆，以况天之数，故七七四十九也。
五十者，存一而言之也，卦德方，以况地之数也，故八八六十四也。
六十者，去四而言之也。蓍者，用数也。卦者，体数也。
用以体为基，故存一也。体以用为本，故去四也。圆者本一，方者本四，故蓍存一而卦去四也。蓍之用数七，并其馀分，亦存一之义也。
挂其一，亦去一之义也。蓍之用数挂一以象三，其馀四十八则一卦之策也。
四其十二为四十八也。十二去三而用九，四三十二，所去之策也，四九三十六，所用之策也，以当乾之三十六阳爻也。
十二去五而用七，四五二十，所去之策也，四七二十八，所用之策也，以当兑离之二十八阳爻也。
十二去六而用六，四六二十四，所去之策也，四六二十四，所用之策也，以当坤之二十四阴爻也。
十二去四而用八，四四十六，所去之策也，四八三十二，所用之策也，以当坎艮之二十四爻，并上卦之八阴，为三十二爻也。是故七九为阳，六八为阴也。
（周文建注：上释排卦之数学原理）
九者阳之极数，数极则反，故为变也。
震巽无策者，从当不用之数。天以刚为德，故柔者不见。地以柔为体，故刚者不生。是以震巽不用也。
乾用九，故其策九也。四之以应四时，一时九十日也。坤用六，故其策亦六也。
蓍数不以六而以七，何也？并其馀分也。去其馀分则六，策数三十六也。是以五十者，六十四卦闰岁之策也，其用四十有九者，六十卦一岁之策也。
归奇卦一，犹一岁之闰也。卦直去四者何也？天变而地效之，是以蓍去一则卦去四也。
※奇数四，有一有二有三有四，策数四，有六有七有八有九，合而为八数，以应方数之八变也。
※归合卦之数有六：谓五与四四也，九与八八也。
五与四八也，九与四八也，五与八八也，九与四四也，以应圆数之六变也。
※奇数极於四，而五不用，策数极於九，而十不用，五则一也，十则二也，故去五十而用四十九也。
奇不用五，策不用十，有无之极也，以况自然之数也。
归奇合卦之数，得五与四四，则策数四九也，得九与八八，则策数四六也。得五与八八，得九与四八，则策数四七也。得九与四四，得五与四八，则策数四八也。为九者一，变以应乾也。为六者一，变以应坤也，为七者二，变以应兑与离也。为八者二，变以应艮与坎也，五与四四去挂一之数，则四三十二也。九与八八去挂一之数，则四六二十四也。
五与八八，九与四八，去挂一之数，则五四二十也，九与四四，五与四八，去挂一之数，则四四十六也，故去其三四五六之数，以成七八九六之策也，九进之为三十六，皆阳数也，故为阳中之阳，七进之为二十八，先阳後阴也，故为阳中之阴，六进之为二十四，皆阴数也，故为阴中之阴，八进之为三十二，先阴後阳也，故为阴中之阳。
※阳得阴而生，阴得阳而成，故蓍数四而九，卦数六而十也。
犹干支之相错，干以六终，而枝以五终也。
※蓍数全，故阳策三十六，与二十八合之，为六十四也，卦数去其四，故阴策二十四，与三十二合之，为五十六也。
※一时止於三月，一月止於三十日，皆去其辰数也，是以八八之卦六十四，而不变者八，可变者七八五十六，其义亦由此矣……
天有四时，一时四月，一月四十日，四四十六而各去其一，是以一时三月，一月三十日也。四时体数也，三月三十日用数也。
体虽具四，而其一常不用也，故用止於三而止於九也。体数常偶，故有四，有十二，用数常奇，故有三有九，大数不足而小数常盈者，何也？以其大者不可见，而小者可见也，故时止於四，月止於三，而日盈於十也。
是以人之肢体有四，而指有十也。天见乎南而潜乎北，极於六而馀於七，是以人知其前，昧其後，而略其左右也。
天体数四而用三，地体数四而用三。
天克地，地克天，而克者在地，犹昼之馀分在夜也。是以天三而地四，天有三辰，地有四行也。
然地之火且见且隐，其馀分之谓邪？天之变六，六其六得三十六，为乾一爻之策，积六爻之数，共得二百一十六。
地之体四，六其四得二十四，为坤一爻之策，积六爻之数，共得一百四十有四，积二篇之策，乃万有一千五百二十也。
河图天地全数（1）
天数五，地数五，和而为十，数之全也。天以一而变四，地以一而变四。四者有体也，而其一者无体也，是谓有无之极也。
天之体数四而用者三，不用者一也。 地之体数四而用者三，不用者一也。
是故无体之一以况自然也，不用之一以况道也，用之者三以况天地人也。易有真数，三而已。
参天者三三而九，两地者倍三而六。参天两地而倚数，非天地之正数也。倚者，拟也。拟天地正数而生也。易之大衍何？数也，圣人之倚数也。（周文建注：哦，难怪易经以九六之数为阴阳之老）
天数二十有五，合之为五十，地数三十，合之为六十。故曰五位相得而各有合也。
五十者，蓍数也，六十者，卦数也，五者，蓍之小衍也，故五十为大衍也。八者，卦之小成，则六十四为大成也。（周文建注：64卦中乾坤坎离为四正卦）
蓍德圆，以况天之数，故七七四十九也。
五十者，存一而言之也，卦德方，以况地之数也，故八八六十四也。
六十者，去四而言之也。蓍者，用数也。卦者，体数也。
用以体为基，故存一也。体以用为本，故去四也。圆者本一，方者本四，故蓍存一而卦去四也。蓍之用数七，并其馀分，亦存一之义也。
挂其一，亦去一之义也。蓍之用数挂一以象三，其馀四十八则一卦之策也。
四其十二为四十八也。十二去三而用九，四三十二，所去之策也，四九三十六，所用之策也，以当乾之三十六阳爻也。
十二去五而用七，四五二十，所去之策也，四七二十八，所用之策也，以当兑离之二十八阳爻也。
十二去六而用六，四六二十四，所去之策也，四六二十四，所用之策也，以当坤之二十四阴爻也。
十二去四而用八，四四十六，所去之策也，四八三十二，所用之策也，以当坎艮之二十四爻，并上卦之八阴，为三十二爻也。是故七九为阳，六八为阴也。
（周文建注：上释排卦之数学原理）
九者阳之极数，数极则反，故为变也。
震巽无策者，从当不用之数。天以刚为德，故柔者不见。地以柔为体，故刚者不生。是以震巽不用也。
乾用九，故其策九也。四之以应四时，一时九十日也。坤用六，故其策亦六也。
蓍数不以六而以七，何也？并其馀分也。去其馀分则六，策数三十六也。是以五十者，六十四卦闰岁之策也，其用四十有九者，六十卦一岁之策也。
归奇卦一，犹一岁之闰也。卦直去四者何也？天变而地效之，是以蓍去一则卦去四也。
※奇数四，有一有二有三有四，策数四，有六有七有八有九，合而为八数，以应方数之八变也。
※归合卦之数有六：谓五与四四也，九与八八也。
五与四八也，九与四八也，五与八八也，九与四四也，以应圆数之六变也。
※奇数极於四，而五不用，策数极於九，而十不用，五则一也，十则二也，故去五十而用四十九也。
奇不用五，策不用十，有无之极也，以况自然之数也。
归奇合卦之数，得五与四四，则策数四九也，得九与八八，则策数四六也。得五与八八，得九与四八，则策数四七也。得九与四四，得五与四八，则策数四八也。为九者一，变以应乾也。为六者一，变以应坤也，为七者二，变以应兑与离也。为八者二，变以应艮与坎也，五与四四去挂一之数，则四三十二也。九与八八去挂一之数，则四六二十四也。
五与八八，九与四八，去挂一之数，则五四二十也，九与四四，五与四八，去挂一之数，则四四十六也，故去其三四五六之数，以成七八九六之策也，九进之为三十六，皆阳数也，故为阳中之阳，七进之为二十八，先阳後阴也，故为阳中之阴，六进之为二十四，皆阴数也，故为阴中之阴，八进之为三十二，先阴後阳也，故为阴中之阳。
※阳得阴而生，阴得阳而成，故蓍数四而九，卦数六而十也。
犹干支之相错，干以六终，而枝以五终也。
※蓍数全，故阳策三十六，与二十八合之，为六十四也，卦数去其四，故阴策二十四，与三十二合之，为五十六也。
※一时止於三月，一月止於三十日，皆去其辰数也，是以八八之卦六十四，而不变者八，可变者七八五十六，其义亦由此矣……
天有四时，一时四月，一月四十日，四四十六而各去其一，是以一时三月，一月三十日也。四时体数也，三月三十日用数也。
体虽具四，而其一常不用也，故用止於三而止於九也。体数常偶，故有四，有十二，用数常奇，故有三有九，大数不足而小数常盈者，何也？以其大者不可见，而小者可见也，故时止於四，月止於三，而日盈於十也。
是以人之肢体有四，而指有十也。天见乎南而潜乎北，极於六而馀於七，是以人知其前，昧其後，而略其左右也。
天体数四而用三，地体数四而用三。
天克地，地克天，而克者在地，犹昼之馀分在夜也。是以天三而地四，天有三辰，地有四行也。
然地之火且见且隐，其馀分之谓邪？天之变六，六其六得三十六，为乾一爻之策，积六爻之数，共得二百一十六。
地之体四，六其四得二十四，为坤一爻之策，积六爻之数，共得一百四十有四，积二篇之策，乃万有一千五百二十也。
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