每个人都有自己应得的钱财，
这些都是由前世种下的“因”决定的。
因此，倘若我们福报足够，
即使不争不夺，钱财也不会匮乏，
倘若福报欠缺，即使强争暗夺，
钱财也未必能到手。
世间财富来自财布施，
健康来自无畏布施，
智慧来自法布施。
只有发菩提心多布施行善做佛事、善事，
清净心诵经、持咒，
只有行菩萨道才会证悟菩提，福慧今生来世。 https://t.cn/RJ7fdvr

西方净土发愿文(莲池大师)
　　稽首西方安乐国，

接引众生大导师。
　　我今发愿愿往生，

惟愿慈悲哀摄受。
　　弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
　　我及众生，旷劫至今，迷本净心，纵贪嗔痴，染秽三业，无量无边;所作罪垢，无量无边;所结冤业，愿悉消灭。从于今日，立深誓愿，远离恶法，誓不更造;勤修圣道，誓不退惰;誓成正觉，誓度众生。阿弥陀佛，以慈悲愿力，当证知我，当哀悯我，当加被我。愿禅观之中，梦寐之际，得见阿弥陀佛金色之身，得历阿弥陀佛宝严之土，得蒙阿弥陀佛甘露灌顶，光明照身，手摩我头，衣覆我体。使我宿障自除，善根增长，疾空烦恼，顿破无明;圆觉妙心，廓然开悟，寂光真境，常得现前。
　　至于临欲命终，预知时至，身无一切病苦厄难，心无一切贪恋迷惑。诸根悦豫，正念分明，舍报安详，如入禅定。阿弥陀佛，与观音势至，诸圣贤众，放光接引，垂手提携。楼阁幢幡，异香天乐，西方圣境，昭示目前。令诸众生，见者闻者，欢喜赞叹，发菩提心。我于尔时，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，生极乐国。七宝池内，胜莲花中，花开见佛，见诸菩萨，闻妙法音，获无生忍。于须臾间，承事诸佛，亲蒙授记。得受记已，三身四智，五眼六通，无量百千，陀罗尼门，一切功德，皆悉成就。然后不违安养，回入娑婆，分身无数，遍十方刹。以不可思议自在神力，种种方便，度脱众生，咸令离染，还得净心，同生西方，入不退地。
　　如此大愿，世界无尽，众生无尽，业及烦恼，一切无尽，我愿无尽。愿今礼佛、发愿、修持功德，回施有情。四恩总报，三有齐资，法界众生，同圆种智。
　　我今(众等)称念阿弥陀，真实功德佛名号，惟愿慈悲哀摄受，证知忏悔及所愿
　　往昔所造诸恶业，

皆由无始贪嗔痴，

从身语意之所生，

一切我今皆忏悔。
　　愿我临欲命终时，

尽除一切诸障碍，

面见彼佛阿弥陀，

即得往生安乐刹。
　　愿以此功德，庄严佛净土。

上报四重恩，下济三途苦。
　　若有见闻者，悉发菩提心。

尽此一报身，同生极乐国。
　　十方三世一切佛。

一切菩萨摩诃萨。

摩诃般若波罗蜜

【原文】
今之世道，乃患难世道。虽曰念佛能灭宿业，然须生大惭愧，生大怖畏，转众生之损人利己心，行菩萨之普利众生行。则若宿业、现业，皆仗此大菩提心中之佛号光明，为之消灭净尽也。
若前生、昔日，曾作大业，今虽止恶，未能力修众善，但泛泛然念佛，则功过不相敌，固难免或罹恶报耳。
非念佛之功虚弃，以未发菩提心，特以恶业广大，不能相掩耳。倘能发大菩提心，则如杲日当空，霜露立消。世人多有作恶半生，后稍改悔，因未能全无恶报，遂谓佛法不灵，修持无益！
～印光法师文钞．复康寄遥居士书一

【白话译文】
现今的世道，是个患难世道。虽然说念佛能够灭宿业，然而必须生起大惭愧，生起大怖畏。转化众生损人利己的心，行菩萨普利众生之行。那么无论宿业、现业，都被这个大菩提心中的佛号光明，为之消灭净尽。
如果前生以及过去曾经造作大罪业。现今虽然止恶，没能极力修持众善。以及只是泛泛然念佛。那么功德罪过不能相当，固然难免或者会遭遇到恶报。
不是念佛的功德就白白丢弃了。因为没有发菩提心，只是由于恶业广大，不能相抵罢了。倘若能够发大菩提心，就如明亮太阳当空照，白霜晨露立即消。世间人大多有作恶半生，以后才改悔的。因为没能完全没有恶报，于是他就认为佛法不灵，修持没有利益。 https://t.cn/RxmhQma