念佛法门之持名念佛,纵观祖师大德的开示,经典的讲述,出处就是《楞严经》上大势至菩萨的念佛圆通。‘‘都摄六根,净念相继’’方法来源于此,念佛一切的善巧方便,都不离都摄六根,六门关不住,心肯定不能摄。
怎么关住六门呢,一门关六门全关,但是我们根性不好,一门总揽六门也比较难,所以祖师大德教我们口念、耳听、目定,就是念佛时,口中念佛,耳听自己念佛的声音,目不斜视,走着时眼看地上,坐着时眼盯一处,这样就是眼、耳、口三门全在佛号上,称为三门关门,三门关起来,眼、耳、鼻、舌、身、意六门都在念佛,都关起来了。这样一直不间断不夹杂的念下去就是净念相继。当然净宗大德也说,我们往生极乐之信心时时不退,佛号虽看起来有间断,但是心行不改,初心不变,也视为净念相继。
印祖文钞,近代多位祖师大德也劝我们,所有的念佛方法中,持名念佛最简单、最直接、最稳当、最方便、摄众最广,普摄上、中、下三根,是我们当代行人不二之选。
愿一切有缘众生,都能持名念佛,尽此一报身,同生极乐国! https://t.cn/RxDDeg4
怎么关住六门呢,一门关六门全关,但是我们根性不好,一门总揽六门也比较难,所以祖师大德教我们口念、耳听、目定,就是念佛时,口中念佛,耳听自己念佛的声音,目不斜视,走着时眼看地上,坐着时眼盯一处,这样就是眼、耳、口三门全在佛号上,称为三门关门,三门关起来,眼、耳、鼻、舌、身、意六门都在念佛,都关起来了。这样一直不间断不夹杂的念下去就是净念相继。当然净宗大德也说,我们往生极乐之信心时时不退,佛号虽看起来有间断,但是心行不改,初心不变,也视为净念相继。
印祖文钞,近代多位祖师大德也劝我们,所有的念佛方法中,持名念佛最简单、最直接、最稳当、最方便、摄众最广,普摄上、中、下三根,是我们当代行人不二之选。
愿一切有缘众生,都能持名念佛,尽此一报身,同生极乐国! https://t.cn/RxDDeg4
一声南无佛皆已成佛道。好些人听闻到《法华经》这么开显的佛语,照样还会怀疑:一声佛号就能成佛?所以八岁龙女以宝珠供佛(实皆为念佛),毕后对这些人说:我成佛的速度与之一样!这就是《华严经》一闻诸佛名,决定成菩提,若生一念信,速登无上道!是心作佛,是心是佛,念佛即佛!
一切经法行持、一切感悟都是为了增强壮大对『念佛即佛』的信心!
就像龙女一声南无佛全心归佛,即身成佛!
一切经法行持、一切感悟都是为了增强壮大对『念佛即佛』的信心!
就像龙女一声南无佛全心归佛,即身成佛!
悟道法师的智能语录—修行以修心为本
读经、念咒、念佛,怎么样才会灵验?在《了凡四训》讲,你只要念到念头不动,这些妄念伏住,不动了,那个咒就灵了,那个佛就灵了,那个经也就灵了。这个功夫当然也不是一下子就能达到,要很用功,时时刻刻来提醒我们自己内心。先把心定下来、静下来,这个心静下来,我们的意就不乱;往往我们这个心静不不下来,这个意就乱了。我们一般讲,身口意三业,这个意业是跟这个心的,心是三业的主宰。所以修行根本是在修心,根本;修身口是从枝末。戒律,身口七支,从身口来戒那是比较容易。先从身口,最后还是要戒这个心,因为身口的造作还是受这个意的影响,身口意三业都离不开我们的心。我们心静下来,意就不会乱了;如果心静不下来,我们的身口意,意业就很乱。乱,我们就迷惑了,意乱则神迷,我们的精神就迷惑颠倒。所以修行,它的关键就是在修心。大家如果有空,多看《太上感应篇汇编》,前面有很大的篇幅都是在讲怎么修心养性。这个能够掌握住了,我们修学就很容易。根本掌握住了,其他枝枝叶叶自然也都能掌握。如果还不行,当然先从身口我们发现的来修,这样也是慢慢能帮助我们这个心定下来。像《感应篇》后面讲的,「一日有三善」,视善、语善、行善,从这个地方来修,也帮助我们这个心静下来、定下来。
在佛门大家都知道,有很多同修受过八关斋戒,这个八条戒,就是你今天受这个斋,这个斋是一天一夜二十四小时,它的时效二十四小时,从早上六点到明天凌晨六点,这个斋戒就自动解除了。在这二十四小时当中,你在佛前发愿受这个八关斋,就要遵守这八条戒,斋是过中不食。另外还有「不歌舞倡伎,不故往观听戒」,这也就是我们现在讲,你就今天不要看那些娱乐节目,现代计算机、手机,不止娱乐节目,电动玩具那些就不能看。这个就是关闭,这些会扰乱我们的心。如果我们看了这些,我们不受影响,那当然没有问题,你有定功。有这个定功,接触到这些形形色色、五花八门的,如如不动。像《金刚经》讲的,「不取于相,如如不动」,当然你去接触没有问题,佛也就不用去戒这个。我们心还会随着这些动,会被影响,会被扰乱,会被干扰,那才要戒,戒就是让我们心定下来。所以在小乘的修学,前方便就是用隔离的。像现在这个传染病,你没有那个免疫力,你必须要隔离,不然你就被传染。大乘菩萨他有免疫力,他去接触,他不受传染,就是这个道理。
所以小乘的戒,就是戒这个、戒那个,不可以这个、不可以那个,这个不能看、那个不能做,就是隔离。像不要故意去看倡伎歌舞,种种这些娱乐节目,那就是隔离,叫你不要接触,要隔离。但是现在大家要隔离这个手机,我看很难。现在这个新冠状病毒,大家知道要隔离。但是这个精神的病毒,很难隔离。实在讲,这些身体的病毒都是从心的病毒招感来的。众生有贪瞋痴三毒烦恼,佛不是跟我们讲得很清楚吗?那是三毒烦恼!那是毒,那是病毒。大家现在知道新冠状病毒很可怕,那个贪瞋痴是更可怕。但是更可怕的,我们不怕。哪一个人怕贪瞋痴?不怕,一点都不害怕,因为不知道它的可怕。如果知道它的可怕,这个生生世世六道生死轮回,就是这个三毒烦恼造成的!那个时候我们才会感到恐怖可怕,才会积极努力来伏烦恼、断烦恼。现在因为麻痹,也没感觉了,所以最可怕的反而觉得不可怕。现在这个新冠状病毒,大家知道很可怕,那是外面的感染。我们学佛的人,从这个外面的病毒,你要一直去追寻我们内心的病毒。所以印光大师讲,一个人如果没有贪瞋痴,外面什么病、什么毒,对他都没影响;你里面有毒,才会去招感外面的毒,内外勾结。所以这个内心的三毒烦恼更恐怖。我们现在凡夫心很粗,没有办法去体会三毒烦恼的恐怖,所以藉这个外面的病毒来让我们觉悟内心那个病毒的可怕,进一步来伏烦恼、来断烦恼。其实自己的烦恼是最大的病毒,所以佛讲三毒烦恼。我们想想,我现在还有没有贪瞋痴?如果有,我们这个病毒还很严重。所以我们修行都是修个心。
读经、念咒、念佛,怎么样才会灵验?在《了凡四训》讲,你只要念到念头不动,这些妄念伏住,不动了,那个咒就灵了,那个佛就灵了,那个经也就灵了。这个功夫当然也不是一下子就能达到,要很用功,时时刻刻来提醒我们自己内心。先把心定下来、静下来,这个心静下来,我们的意就不乱;往往我们这个心静不不下来,这个意就乱了。我们一般讲,身口意三业,这个意业是跟这个心的,心是三业的主宰。所以修行根本是在修心,根本;修身口是从枝末。戒律,身口七支,从身口来戒那是比较容易。先从身口,最后还是要戒这个心,因为身口的造作还是受这个意的影响,身口意三业都离不开我们的心。我们心静下来,意就不会乱了;如果心静不下来,我们的身口意,意业就很乱。乱,我们就迷惑了,意乱则神迷,我们的精神就迷惑颠倒。所以修行,它的关键就是在修心。大家如果有空,多看《太上感应篇汇编》,前面有很大的篇幅都是在讲怎么修心养性。这个能够掌握住了,我们修学就很容易。根本掌握住了,其他枝枝叶叶自然也都能掌握。如果还不行,当然先从身口我们发现的来修,这样也是慢慢能帮助我们这个心定下来。像《感应篇》后面讲的,「一日有三善」,视善、语善、行善,从这个地方来修,也帮助我们这个心静下来、定下来。
在佛门大家都知道,有很多同修受过八关斋戒,这个八条戒,就是你今天受这个斋,这个斋是一天一夜二十四小时,它的时效二十四小时,从早上六点到明天凌晨六点,这个斋戒就自动解除了。在这二十四小时当中,你在佛前发愿受这个八关斋,就要遵守这八条戒,斋是过中不食。另外还有「不歌舞倡伎,不故往观听戒」,这也就是我们现在讲,你就今天不要看那些娱乐节目,现代计算机、手机,不止娱乐节目,电动玩具那些就不能看。这个就是关闭,这些会扰乱我们的心。如果我们看了这些,我们不受影响,那当然没有问题,你有定功。有这个定功,接触到这些形形色色、五花八门的,如如不动。像《金刚经》讲的,「不取于相,如如不动」,当然你去接触没有问题,佛也就不用去戒这个。我们心还会随着这些动,会被影响,会被扰乱,会被干扰,那才要戒,戒就是让我们心定下来。所以在小乘的修学,前方便就是用隔离的。像现在这个传染病,你没有那个免疫力,你必须要隔离,不然你就被传染。大乘菩萨他有免疫力,他去接触,他不受传染,就是这个道理。
所以小乘的戒,就是戒这个、戒那个,不可以这个、不可以那个,这个不能看、那个不能做,就是隔离。像不要故意去看倡伎歌舞,种种这些娱乐节目,那就是隔离,叫你不要接触,要隔离。但是现在大家要隔离这个手机,我看很难。现在这个新冠状病毒,大家知道要隔离。但是这个精神的病毒,很难隔离。实在讲,这些身体的病毒都是从心的病毒招感来的。众生有贪瞋痴三毒烦恼,佛不是跟我们讲得很清楚吗?那是三毒烦恼!那是毒,那是病毒。大家现在知道新冠状病毒很可怕,那个贪瞋痴是更可怕。但是更可怕的,我们不怕。哪一个人怕贪瞋痴?不怕,一点都不害怕,因为不知道它的可怕。如果知道它的可怕,这个生生世世六道生死轮回,就是这个三毒烦恼造成的!那个时候我们才会感到恐怖可怕,才会积极努力来伏烦恼、断烦恼。现在因为麻痹,也没感觉了,所以最可怕的反而觉得不可怕。现在这个新冠状病毒,大家知道很可怕,那是外面的感染。我们学佛的人,从这个外面的病毒,你要一直去追寻我们内心的病毒。所以印光大师讲,一个人如果没有贪瞋痴,外面什么病、什么毒,对他都没影响;你里面有毒,才会去招感外面的毒,内外勾结。所以这个内心的三毒烦恼更恐怖。我们现在凡夫心很粗,没有办法去体会三毒烦恼的恐怖,所以藉这个外面的病毒来让我们觉悟内心那个病毒的可怕,进一步来伏烦恼、来断烦恼。其实自己的烦恼是最大的病毒,所以佛讲三毒烦恼。我们想想,我现在还有没有贪瞋痴?如果有,我们这个病毒还很严重。所以我们修行都是修个心。
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