关于璇璇
四年前见你的第一眼就很想和你成为好朋友不止室友的那种，这四年的确是，未来也会一直是.你的话很密，和我一样，我的什么事情你都主动陪我去，然后和我一起叭叭各种事，这四年我也经历了很多重要的事情，你都在陪我，关系越来越好吧，你也说我是和你很像的人，其实不想说再见，我也知道我们还会再见的.我希望你的选择一直是值得的，也希望你能得到你想要的.我有想过和你告别的样子，却不敢仔细想，我害怕那一天的到来，就当那天只是单纯的见面叭。认识你我真的很开心很开心，有你的确让我更快乐，也是和你朝夕相处的日子让我变得更开朗更像自己，你永远都会是我再回长春的理由.

七世观音化身尊者嘉瓦格桑嘉措证道歌

徹斷我執之教授

嗡 娑諦
1，從本清淨心之體，赤露開顯大恩師，

文殊金剛宗喀巴，敬禮上師殊勝天。
（译解：從本以來自性清淨之心體，為吾作赤露開顯之大恩上師，與上師無二無別之文殊金剛持宗喀巴，上師勝本尊之足下我敬禮）

2，眠醉識迷諸夢境，幻術欺誑象馬等，

除唯顯現究彼基，悉無彼事唯心立。
（被昏眠所迷醉之夢識境中，以及幻術所欺誑變現的象馬等唯假相顯現，除此以外，究彼根基並無任何所幻現之事法，彼等皆唯心假立，亦即唯覺知所施設）

3，自他輪涅等諸法，如是唯心唯名言，

假立於諸施設基，自方存在塵許無。
（如是，所謂自、他、輪回、涅槃等一切諸法，除了唯心及唯名言假立外，於諸施設基上，自方而有則僅微塵亦不可得）

4，無明濃睡所雜染，異生六聚之門頭，

任顯於基義自成，乃待自身劣心起。
（雖然如此，由於濃厚之無明睡眠所混雜染污的異生凡夫之六聚門頭上（六識上）的任何顯現——皆顯現為於彼施設基上彼義彼事自性成立自方而有，此種現起之方式乃觀待各自自身愚劣之心而生）

5，錯亂心所現我等，自方成立之住態，

微細所破於心頭，無余令滅極珍爱。
（如是，於錯亂之心上顯現的「我」等諸法之自方真實成立的存在方式或安住之形态，乃是微細之所破，當於心頭將之破滅無遺，這是極為珍貴宝爱啊）

6，若所謂我於蘊上，非唯名而自方有，

不容觀待他方成，我蘊無關如兩山。
（否則，如果所謂「我」是於蘊上非唯名假立，而是自方而有，那麼必不容許觀待和依賴他法而成立之理，則我與蘊將成彼此無關如東西的兩座山）

7，復以一多因果等，極觀決了所察法，

纖毫不得所緣滅，現起妙智空朗朗。
（復次，以一與多、因與果等異門作極觀察，於決了實相之定智中，其所觀察分析之法纖毫亦不可得、微塵許亦無所緣，實執之所緣境滅盡之如同空朗朗之虛空般的般若妙智現起）

8，是正真見此同時，系不忘念以正知，

遠照堅固三摩地，樂明無念修至頂。
（此空智即是直接正破我執之真實正見，與此同時，以不忘念緊系並以正知遠遠地覺照住持之，成就堅固的三摩地，樂明無分別，達至修之極頂）

9，一心住定再再觀，決智猛力如金剛，

不壞百尖鋒利器，摧碎我執山無疑。
（如是，一心安止住定與再再觀察分析，令決了空性的智慧之力猛如金剛，此不可破壞之百尖鋒利器，無疑必將摧碎我執高山）

10，住定如空後得時，緣起幻聚如天弓，

未作觀察奇感現，自性悉無唯虛誑。
（定中安住如虛空，於後得位時，緣起之幻聚萬象猶如天帝之弓虹霓等般，於未作觀察時感性奇妙地顯現，而彼等悉無自性成立，唯是虛妄欺誑之幻象爾）
11，苦樂如夢境變化，色相似幻化城樓，

聲響同空谷回音，等爾猶貪似愚童。

（苦樂的感受如同夢境之變化不實，色相似幻術所化之城市般，聲響如同空谷所傳之回音，悉等同如此爾，卻猶趣貪著彼等，恰似愚笨的稚童矣！）

12，然如面目遇明鏡，色像雖空無疑現，

諸法明現與空性，合一緣起無欺故。
（雖然如此，而當士夫的面目與明鏡相遇時，自性空的色像毫無疑問會現起，為何呢？一切諸法明空合一之緣起無欺誑故）

13，故以三律調自心，微細制限取捨處，

審細行持善清淨，安意成辦究竟願。
（是故應當於自相續以三律儀戒調伏之，於黑白制限微細之取捨處，審細趣入如律行持作取捨，如是善自清淨，心意安樂地成辦究竟成佛之大願）

14，身似陶壺不淨滿，資財他主猶蜂蜜，

親友聚短同賈客，安樂唯如閻摩欺。
（此身唯似不淨充滿之陶壺，資財猶如群蜂之蜜為他人所主宰，
親友相聚須臾，如同買賣時之顧客短暫相遇買畢即散，
世間之安樂享受唯如怨敵死主迷惑吾人之騙術也）

15，命如險坡急流水，速降奔臨死主前，

未落西山日午前，亦無不死之把握，
（此身壽命猶如險坡急流而下的溪水，將迅速奔臨於死主跟前，

日輪尚未落下西山的上午時分，自己雖亦無不死之把握，）

16，卻著八法愚樂戲，致久宏願付風去，

如此愚蒙如我者，慘狀至心若不忍。
（卻由耽著於世間八法——愚人所喜樂之遊戲故，致使長久之宏願悉為八風吹散付諸東流，如此愚蒙無知的我以及類似我之有情，若對自他愚痴流轉之慘狀而至心生不忍的話）

17，若無欲得大菩提，發心攝持雖三門，

日夜相續修善業，毫無趨近向大乘。
（若沒有欲得無上大菩提之發心攝持，縱然身口意三門日夜不斷勤策行持善業，也仍一點都未能趨近於大乘道）

18，故子當發菩提心，從因與果偉大乘，

所說佛子妙行海，以精進力登彼岸！
（是故吾兒當發起清淨菩提心，從偉大的因與果顯密二種大乘教法中，佛所宣說的諸菩薩之妙行大海，汝當以精進之力登至彼岸）

19，如是無謬見修行，善說猶如夏鼓音，

無明睡眾令醒覺，無邊二利願悉成。
（如是講說無錯亂之見修行之善說，願如夏日之巨雷震吼之音，
醒覺一切無明睡眠中的眾生，為利他故成辦無邊二利的所願！）

此系由遠在邦澤拉瓦甘丹義成洲之山中禪院之喇嘛扎喜德樂求請《徹斷我執之見修行之教授》故，側身於持黃帽者之無謬聖教之懈怠比丘洛桑格桑嘉措手書。

濁世比丘弟子丹增宗炬敬譯於尼泊爾龐亭與藍毗尼寺中 辛醜年春 https://t.cn/RpzP1m8

◎衣子迦｜有猫#读书会[超话]#
也不知从何时起，突然就依恋起猫来。

猫，这孤独的王者，抑或昼伏夜行的独行侠。喜欢猫是因为它的眼睛是深邃的，说不清楚是大海还是星空。我倒愿意这样说：左眼大海，右眼星空。

从猫的眼睛里，看到自己的身影。原来，自己可以这样大，可以占据一整个天地。一直觉得人类和蚂蚁一样渺若微尘，也不知从何时起，人类渐渐变了——变得自大，以自我为中心。

有时愿意自己是一株植物，花开花落，远离纷争，自己开自己的，自己也落自己的，偶尔有一二鸟蝶造访，便全心全意倾尽芬芳，让它们醉生忘死。

是的，醉生忘死。

而非醉生梦死。

但现在，只希望自己是一只猫。猫是温顺的，与世无争的，你看它有时慵懒地卧在桐花树下，任桐花落满全身，完全不管不顾，一寐就是一个下午。也许，这才是品味阳光的最佳方式吧！

少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。但猫闲卧屋檐下听雨，竟让人听出暮年的意境。什么僧庐，什么鬓已星星也，全都不需要。什么江阔云低、断雁西风，全是过眼云烟。它的眼里只有雨：雨落空阶上，苔花开几朵。

写过“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，竟也有“睡猫随我懒”的句子，后来他说：“灯前翻自喜，瘦得此诗清。”突然心疼起这个男子来。也不知此诗作于何时，倒希望是少年时所作，若是暮年时节才作，那该有多锥心刺骨啊！

也不能说是暮年——毕竟文天祥只活了四十多年。回顾他的一生，真个是“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星，山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”。有时经历太多，年少时最美好的物事便成了毒，让人悲伤，潸然泪下。

年少时养过猫。

那时可真是喜欢得紧。

那时还是孩童时代，几年级已记不清楚了，放学后和玩伴一起捉迷藏、砸沙包，回家后写完作业，第一时间便去寻猫。有时天色尚早，便上山去，从草丛中捉来几只蚂蚱，然后，逗猫。这“逗”字，妙不可言。若是冬夜，猫便成了炙手可热的主角，若动作慢了，便被其他人抱了去——在暖被窝方面，猫当是第一圣手，无人能及，比当下那些电热毯之类的物品美好多了。猫睡觉时会发出咕噜咕噜的声音，听着它入睡，觉得美好无比。

自猫失踪后，便再也不养猫了。

有时午夜梦回，看见那猫闲卧花槛下，眼角忽然下起细雨：微雨密如帘，风过不见人。

当然，也不见猫。

以后，我不再养猫了。

不再养猫，因为我再也经受不起任何一场悲欢离合。

每每见着他人抱猫嬉笑时，心底便会生出温暖，仿佛天地间只剩下一人一猫而已。

宋人李石《题黄筌牡丹花下猫》有句：“竦然花下猫，蜂喧聒如鼓。醉眼不成睡，花气日亭午。”沾了花气的猫愈加灵动起来，哪怕仅仅在画里，只是轻轻地瞥了一眼，竟也有活色生香的美好。