万法重点不在相，不在境，在心。你心有种种的分别差别，是心的问题，当你了解万法都是心所影现出来的假相，是心的问题，你便找到问题的根本，你不必往外求，你往外、你也找不到善知识。你的善知识，在你的内心深处，看你肯放下，你的心就是你的善知识，你不肯放下，你的心就是你的恶魔，所以你的敌人在你内心的深处，你的魔王在你内心的深处。着相，你就着魔，不住相，你就成佛。
———慧律法师楞伽经

万法的差别不在外面，
不在相，不在境，
差别在心。
当你了解万法都是
心所影现出来的假相，
是心的问题，
你便找到了问题的根本。
你不必往外求，
你往外求
也找不到善知识，
你的善知识，
在你的内心深处。
你肯放下，
你的心就是你的善知识，
你不肯放下，
你的心就是你的恶魔。
所以，你的敌人
在你内心的深处，
你的魔王也在
你内心的深处，
着相，你就着魔，
不住相，你就成佛，
跟外面的法、
外面的相没关系！
慧律法师

第三种佛号叫「正遍知」：分说为「正知」与「遍知」。正知，觉悟我们的心能够变现出万法，也叫「总相智」「一切智」，也叫「根本智」。在心就能悟相，叫在性见相，也叫明心；「遍知」叫「道种智」，知道一切的万法当下即是我们一念之性，这叫在相见性，指万法的来龙去脉，也叫「差别智」。这个「正知-总相智-一切智」，一般地是从总体上、从根本上来对世间万法观照、认知。「差别智-道种智」带有方法论，从具体、个别上来观照一切万法的来龙去脉以及相互之间的关系。所以「正知-总相智-一切智」，与世界观相对照；「遍知-差别智-道种智」与方法论相对照。这两种智慧圆融圆满，叫「一切种智」，就进入「一心三藏」的修行次第，由分真即佛直至成圆满之佛。这是圆顿大法的智慧，是如来果地的智慧。