虚云老和尚【一日禅】

这才是了脱生死的护身符 ！

虚云老和尚，中国近代传高僧。1840年出生，19岁逃至福建鼓山涌泉寺出家，次年受具足戒。禅师出家后入山数年，勤修苦行。27岁为报父母恩前往普陀山、五台山、西藏、印度、斯里兰卡、缅甸等地朝山礼佛，沿途历经九死一生，数次蒙佛菩萨救护。后于扬州高旻寺参禅开悟。老和尚一生历经四朝五帝，坚持苦行长达百余年，示现奇迹无数，历坐15个道场，复兴6大祖庭，一身兼承禅门5宗，法嗣信徒达数百万，为中国佛教培养了大量的弘法高僧和护法居士。1959年10月13日于江西云居山圆寂。世寿120岁，戒腊101岁。以下为云公老人1955年于云居山开示节选。

我们跟佛学，现在都是出了家，但出家有四种：一、身出家心不出家，身参法侣，心犹顾恋。二、身在家心出家，虽然受用妻子，而不生耽染。三、身心俱出家，于诸欲境，心无顾恋。四：身心俱不出家，受用妻子，心生耽染。我们自己检查一下，看这四料简中是哪一类呢？

我惭愧，身虽出家，几十年骗佛饭吃，表面出了家，内心未入道，未证实相理体，未能四大皆空，未能如如不动，这就是心未出家，我就是这样苦恼，还有和我一样的，可见身心俱出家就为难了。

古来身在家心出家的的大居士，如印度的维摩诘，月上女，末利夫人，韦提希夫人；中国的庞蕴，宋仁宗，张襄阳，都是深通佛法，居尘不染尘。

身心俱出家的大祖师多了，都是佛门模范，为后人钦式，弘法利生，作大佛事，功德无量。其身心俱不出家的就不要说了。

真出家的实在难，能成大器的更不易。扣冰古佛说：“古圣修行，须凭苦节。”黄蘖老人说：“不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”故出家人能做到底也不容易。

了生脱死，门路很多，《楞严经》有二十五圆通，就有二十五法门，门路虽多，总不出宗、教、律、净。宗是禅宗，教是讲经，律是持戒，净是念佛，这四法最当机。禅宗虽是直下明心见性，动静一如，头头是道。就禅来说，差别也多，还有邪正大小，种种不一。

讲经也一样，要到大开圆解，一念三千，性相融通，事理无碍，念佛亦要念到一心不乱，当下亲证唯心净土，自性弥陀，入萨婆若海。一切法门，都离不了持戒。

《楞严经》说：“摄心为戒，如不断淫，必落魔道；如不断杀，必落神通；如不断偷，必落邪道；若不断其大妄语者，因地不真，果招纡曲。我今先说入三摩地，修学妙门，求菩萨道，要先持此四种律仪，皎如冰雪，自不生一切枝叶，心三口四，生必无因。”

佛门旧制，比丘出家，五夏以前，专精戒律；五夏以后，方许听教参禅。何以如此呢？因为修行以戒为体，戒是出生死的护身符。没有戒，在生死苦海中就会沉沦汩没。佛曾以戒喻渡海浮囊，不能有丝毫破损，浮囊稍破，必定沉溺。所以宗、教、净三宗，及一切法门，都以戒为先。

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                         愉悦自己
               文 /李嫣然随笔原创

夜色，最是撩人，淡淡的白月光忘记了星星点点的筑梦。

韶华如水般一路向东，没有返程的车票可以许谁一个容颜永驻的青春。

游离的，是碎梦，相守的，是人生。悲欢离合的故事，一如明月，有规律性的圆了又缺，却是阴晴不定的难以把握好每一次遁形。

来过的如雨，走了的似风，既便如彩虹般美丽，精彩，亦是阳光灿烂后的一帘旧梦。

我，行走于红尘滚滚，尽管是小心了再小心，谁又能断定不受风雨的浸淫？

关于那些尔虞我诈的俗世凡人，我已经不想去追问太假，辩驳太真。

只愿依照那一颗安暖与我的星辰，千年一梦，共守红尘……

高高山顶立，深深海底行。

要明白禅宗大德说这话的内涵，当大概明白释迦牟尼一代时教，简单的说法层次法脉。

先说人天十善，以明善恶因果，奠定人间正道基础。次说四圣谛，让人超越人天六道轮回分段生死。再说般若，引入大乘，真空妙有，妙有真空，破小乘学人偏空执法之智。后法缘成熟，法华会直谈实相，唯此一佛乘，余二皆非真。三乘五性齐入，心佛众生三无差别。

禅宗顿悟，即直指法华会一佛乘。明此一佛乘后，自性自度于人天道世间，我们的生活，无住相修一切善法，自利利他，福慧圆满二足尊。应无所住而生其心，人道圆成的同时佛道圆。

所以高高山顶立即深深海底行，深深海底行即高高山顶立。性相一如，理事不二，即如如佛。佛法不离世间觉即是这个道理。