神秀偈：
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
惠能偈：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
祖：“应无所住，而生其心”
能：“一切万法不离自性。”
“何期自性，本自清静，何期自性，不生不灭，何期自性，本自具足，何期自性，本无动摇，何期自性，本生万法。” https://t.cn/z8AtYtq

如何理解“观自在”，身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。既然上了生活的贼船，何不开心的做一名海盗。
如何理解观自在？
如果说每一天24个小时，您可以抽出三分钟的时间来去观察自己的内心所在，我想您会获得大利益。整个的人生肯定都会发生转变，肯定会越来越好。“观自在”指的就是观察自己的内心所在，去探视到自己的灵魂深处。纪伯伦曾经七次鄙视过自己的灵魂。当我们能够观察到自己内心所在的时候，你会发现我们自己内心当中其实有很多不足。我们是很可悲的。如果你能够把一双眼睛向外看的，让它向内涵看到的不是别人的过错，而是照见自己的不足，这就是观自在。当我探视到自己灵魂深处的时候，你会发现，我们这个心灵当中啊，蒙上了很多很多灰尘。为什么我们会把这个世界称为叫做尘世，意思就是布满灰尘的世界？神秀大师曾经做过一个偈语非常好。身是菩提树，心如明镜台 时时勤拂拭，莫使惹尘埃，有听过吗？可能大家更熟知的是慧能大师依着神秀大师的这个偈子再进一步创作的叫做菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。其实神秀大师这个偈子做得已经非常好非常的透彻。他说我们每个人呐，生来的时候我们本身就具备如来智慧之德相，每个人都有觉悟之心的。我们每个人的心里面也都是非常纯净的。就像明镜台一样。往往我们会被我们的执着妄念所包裹，不能够证得，不能够打破无明见到真实，所以心灵当中会蒙上很多的灰尘，但是有了灰尘之后也没有关系，我们要懂得去观自在呀。时时勤拂试，莫使惹尘埃，有了灰尘我们把它擦拭一下，不就可以了吗？一杯水到最后为什么可以清澈？不是因为它里面没有杂质，是因为它懂得沉淀。我们一个人的内心到最后为什么可以清净，不是因为没有烦恼，没有执着，没有妄念，谁没有？谁都有。我们要懂得去观自在，要懂得去放下。到最后一生当中走完你会发现我们人生最大的敌人是谁啊？是我们自己。我们要懂得学会和自己和解，往往你最难原谅的是自己的不足。所以你探索到自己灵魂深处，看到自己不足的时候。我们了解到自己不足，学会和自己和解，你要能够明白，遗憾本是世间常态，当我们学会和自己和解，你就会了解生活的真相。这个时候你会依然热爱生活，只有我们理解的生活才能享受生活赐予的这份厚重。所以有句话说的非常好。既然上了生活的贼船，何不做一名开心的海盗。 https://t.cn/Ryhpwdq

禅宗：静默的哲学
1，禅宗转述的关系。禅，原意是沉思、静虑。教义：教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛。释迦摩尼到达摩，已是第二十八代，达摩为禅宗初祖。达摩之后为二祖慧可，直至五祖弘忍。弘忍座下两大弟子，北宗神秀，南宗慧能。南宗创立不久超过了北宗，慧能被认为六祖。此传述暂无可靠文献支撑，但无伤大雅。禅宗的理论背景，早已由僧肇、道生创造出来了，这带来了禅宗的兴起。北宗和南宗，代表性宗和空宗。五祖自觉大限将至，择后继，命众弟子作偈，神秀曰“身如菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使染尘埃。”，慧能曰：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”，五祖点拨更具佛慧的慧能，后慧能复偈曰：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本不动摇；何期自性，能生万法。”，而承六祖。神秀偈强调宇宙的心，也即道生所言佛性。慧能偈强调僧肇所言的无。前者住净相，后者住空相。
2，第一义不可说。而后禅宗，沿慧能义发展。空宗与道家的结合，达到高峰。空宗所谓第三层真谛≈禅宗第一义，即按它的本性，就是不可说的。说即定义、限制，即落入言筌，非自性，无言即是万言。答非所问也是答，全凭觉解。