今天下午回来打开这封信 就看哭了 与你 就真的应了那句 人与人之间特殊的缘分吧 你是我教的时间最短的学生 我回想了一下也就大半个月吧 后面也就坐班 晚修 偶尔早读才会在你们班 我们亦师亦友 但是你却是对我最上心的 不管什么时候你都会第一时间想到我 节日给我祝福 有好吃的也给我 连儿童节都忘不了我 我常常觉得受之有愧 如果我真的能给你带来力量 希望你的得偿所愿 一直做那个闪闪发光的人 [心] 也因为有你 我也有力量面对往后的各种未知 我会记得 有的人一直都在支持我

0606奥塔。
与神仙眷属一家，小马和桐桐，一起生日餐。
琼姐如今已退休，自称职业修行人，每天保持4小时以上实修；辉哥重归IT行业，很忙，保持每天实修至少1小时；琼姐女儿淘淘，90后小海归，互联网行业大数据分析，自20年开始实修后，每天1小时坚持不辍。
餐中偶尔打鱼晒网的小马开始采访：“为什么要实修？”淘淘说：“我也没太多感觉。但是我看妈妈周围这些实修的人以及她们的状态，我非常认可。我就坚定的认为这是好东西！我没什么感觉，可能还没练到，没到时候。”小马说“嗯，你这话戳中我了。”
想想是啊，实修是让人状态更好，更光明圆融，与人相处很舒服。不是把人修的怪兮兮，自觉高人一等，以己标准要求天下人。
吾师，表相平凡如隔壁家老王（[嘻嘻]恰好真姓王！）衣着朴素，课程时间穿设计师顾林师姐的衣服，平时还穿师母PDD买的几十块钱衣服；饮食简单，食素，与不熟悉的人在外吃饭，从不会说自己食素，就默默吃锅边菜。这几年家里招待人有荤菜，他也会随着吃点，他说：“就当菜来吃。”
他以身教让我如观“执大象，天下往。往而不害，安平大。乐与饵，过客止。故道之出言也，曰淡呵其无味也。视之不足见也，听之不足闻也，用之不可即也。” https://t.cn/AiHPJOuY

3 ＜维摩诘给予舍利弗禅修的忠告＞《维摩诘所说经》导读

宗萨蒋扬钦哲仁 波切 著

在我看来，舍利弗和维摩诘仿佛上演了一出话剧，或许这是为了指引我们，令我们解脱，为我们清除迷惑的一种方式。

比如，维摩诘说:“你不应该舍离座上的灭定，但也不应该舍离座下的活动。

他到底在说什么?

他是否在暗示，我们既不应该“不禅定”，也不该“非不禅定"吗?因为这是我以有限的思维对这两位非凡人物对话的理解我们最大的错误之一，就是自动地把“不要散乱”理解为应该“安住” “住”、或“专注”。

我们从来不会想象“不要散乱”可能意味着“任其飘流"或“随他去”。

至少，我认为维摩诘在这里所说的是这个意思。

但普通的修行者很难不去把禅修等同于安住，因为我们就是被如此教导的。

你能想象当今的禅修导师告诉你不应该专注吗?

像我们这种偶尔修一下'止”(samatha)的人(但显然修持得不够)，会认为正确的禅修应该是坐在禅修垫上，而不是在网上浏览。

但是，即使我们坐在禅修垫上，我们的心也是散乱的。

我们可能并没有在禅修，而是在回想刚才跟他人的争论，担心银行的存款余额，或最近的情感危机。

为了对治散乱的念头，现今的禅修导师会鼓励我们这样回应散乱:

“不，我不应该想这些，我应该把注意力带回呼吸上，并且专注于鼻孔下面皮肤的感受。"

我们也会尝试这样做，但是不要多久，我们一定又开始想起各种问题。

然后，我们再次将心带回到呼吸上。这是很好的方法，一个必要的方法而且方向正确。但是，从维摩诘的观点来看，这种禅修并不理想简单来说，维摩诘告诉舍利弗的是:

真正的禅定是同时既“禅修”又“非禅修”;
在座上禅修与座下禅修之间，不应该有间隙;
而且，散乱与专注之间的藩篱必须崩解。

他说，假如我们只是禅修，那基本上就是什么也不做，而“什么也不做”包括了刻意地什么也不做。

相反地，在我们安住于“灭定”的同时(或者说“禅定” “正念”

“专注”，不管你用什么字眼)， 我们不应该避开日常活动。

这似乎是维摩诘所要传达的讯息。

所以，如果你正好在听音乐，那么就继续听音乐;
如果你正在切洋葱，那就继续切洋葱;

在你切洋葱时，如果觉得鼻子很痒，那就抓鼻子吧。不要刻意避开任何行动;
要保持正念，但同时持续你的行动。

禅修不是停止做事的借口，但我们却总是如此地“做”或“不做”!

当你听到 禅修"两个字的时候，你会想到什么?通常是蒲团，而不是砧板;
或是端身正坐凝视着佛堂，而不是去游泳。

顺便提一下， 《维摩诘经》并不是渐进的教法，它可以被归类为“了义”经典(nitartha)中最高的教法之一。

但是不要因为你正在研读包含了各种非凡教言的“高深教法”，就开始轻视循序渐进的教法;

你也不要自我欺骗，以为自己已经可以舍弃基本教法了。