地藏菩萨子指禅开示录
第三章
念佛愿力大修行悟如来
诗曰:寒风冷冷遍九华 降笔著书教佛法
指禅宝典皆醒世 惟传心法种菩提
地藏菩萨曰:昔佛云【十方三世佛，同共一法身。】这是指诸佛之法身乃【光光相入】的非异，又云:【心佛众生，三无差别。】佛是由心作，众生也是由心作的，从【象天界】而云，自有千差万别。但在【佛体】上去看，佛与众生的真实体性，全是一般无二之【妙明真心，性净明体。】在那种【一无相境界中】，也是二而一，一而二。非一非异的。因此，众生可以明白普贤菩萨的【众生界尽，忏悔乃尽】的永恒忏悔真义。
静慧法师问曰:感谢菩萨慈悲，今晚法驾再开示，三期末法之中，众生应知悟，我等与众生，从无始来常为父母，妻子，儿女，亲友和众生……共造诸业，和众生种种因缘，种种瓜葛，早已结下无量无数之关系。故我们可谓与一切众生息息相关，浑然一体，不但须为一己忏罪，且须同时为一切众生忏罪，若仅为一己忏罪，其心量未免太小。若同时为一切众生忏罪，其心量乃大，心量大，则感应佛力愈大。
且若仅忏一己之罪，众生之罪不了，则于众生所有的罪苦中，我们至少仍有道义上的责任。因我们已曾与大地众生共同造业故。
又何况一切众生亦曾于我们常为多生多劫的眷属，又直接间接结下种种业缘，故不代之忏罪、度之成佛，则我们所修之【菩萨道】，便不得谓为圆满。以不圆满之【菩萨道】而就佛位，纵有可能，于心何安之？
然则，学佛之人，应该怎样？如果惟有向地藏王菩萨及观世音菩萨看齐修行，才是应有的愿行！【众生度尽，方成正觉，地狱未空，誓不成佛】。
请 菩萨今晚能开示有关众生大德问到学佛之后，如何来念佛？还要注意什么？
地藏菩萨答曰:念佛号之人或学道修行之人，不管念何经典或佛号，切记心里不可有胡思乱想，或想入非非，这种修行念法只种恶果而已，恭念佛号或念经典必心神合一，心里想佛，心口如一，然后才能成功之。
静慧法师问曰:要做到心口合一，一心不乱，那不是很困难吗？
地藏菩萨答曰:净慧法师！你看，你一会儿说念佛很容易，一会儿又嫌太难。实在说:念佛一法说易极易，说难很难，不过，不管如何难或容易，必须耐心多念，日子久了，心自然慢慢地静下来。俗话说【世上无难事，就怕心不专】。学佛道须坚持下去。最后就能获得成功。
静慧法师问曰:念佛号应该在什么时候念，比较适宜呢？
地藏菩萨答曰:应该在每天早晚两个时间立一个课程，限定念佛多少，或几百声，或几千声，可以照个人的情况规定，规定以后，无论忙闲，非念完佛号经典不可。此外，不管在什么时候，什么地方，都可以念，念的遍数愈多愈好，念的时间越长越好。感应佛力越大。
静慧法师问曰:请示菩萨！在工作的时候也能念佛吗？
地藏菩萨答曰:可以的，搬柴挑水的时候可以念佛号，刷牙洗脸的时候也可以念佛。耕种锄割的时候可以念佛。不论行、住、坐、卧都可以念佛。只要众生在工作时，不阻碍也可以念佛的，而且一面工作，一面念佛，能使恶念不生，心志专一，头脑清醒，会使工作做得更美好。
静慧法师问曰:念佛要大声念，还是小声念好呢？
地藏菩萨答曰:大声念也好，小声念也好，口中不念心中默念也好，只要睡在床上的时候，和不清净的地方，只可心中默念即可，不可念出声来，念出声就对佛不恭敬之。但是遇有危急的时候，无论在什么场合都可以出声恭念的。
静慧法师问曰:学佛修行之人是否要供佛像呢？
地藏菩萨答曰:最好是供奉释迦摩尼之金身，或西方三圣佛（阿弥陀佛和观世音菩萨及大势至菩萨，称作西方三圣）。
静慧法师问曰:金身佛像供奉在什么地方最为合适呢？
地藏菩萨答曰:供奉在自己住的房间即可，但要清静为主，而金身佛像最好向东，念佛修行之人向西对着佛像，如果不能这样，随便向哪一边也都可以供奉佛，但念佛经时须诚心至虔，才会感应佛光普照，以消业障也。
静慧法师问曰:拜佛时应该供养什么供品最为合适呢？
地藏菩萨答曰:通常可以用香、花、灯、饭菜、清水，水果，山珍海味等物。如果修行之人不容易办到，缺几个供品或全都没有也可以的，但决不可供奉荤菜鱼肉等类。修行之人，修道之人，学道之人，切记！切记！
静慧法师问曰:请菩萨开示，不管是道教或佛教烧香点灯烛是代表何种意义呢？请开示之？
地藏菩萨答曰:众生拜佛时诚心点香烛是象征心香和心地光明。又为众生和佛同一体，本来心香与心光，因被业障缠住或妄想心执着心所蒙蔽了。如果众生现在及时礼敬佛菩萨，不但可以消业障，除病业，把原有本性佛光显露出来。而烧香及点佛灯也代表对佛表示诚心和敬意也。因此，敬香只要点一炷或三烛即可（五烛香也可）。烛只要有光亮即可，有些众生不知敬佛道理，以为香烧得越多，烛点的越大，就越有功德，就越能得到佛菩萨的保佑。这是误解了点香烛的意义，众生只要有拜佛虔诚心，也一样可以得到供养功德的。但愿烧香拜佛之人，能顿悟其义也。
静慧法师问曰:有一些拜佛之众生，对于礼佛应该行何种礼节呢？
地藏菩萨答曰:静慧法师！礼节的方式很多，如示:可以叩头、可以作揖、可以鞠躬、可以合掌，但以叩头礼拜最为恭敬，也最能得到佛祖消业赐福的。
静慧法师问曰:菩萨！方才说到，修行之人或念佛之人早晚要立一个课程修持，烦请菩萨替众生修持之人，立一个修持课程表好不好呢？
地藏菩萨答曰:说到修持课程，可由歌人忙闲规定自己修持课程。静慧法师！现在你既然请示我，本座就大略告诉你一些修持念佛最简单的方式。
念佛修持最简单方便法门如下:
一、每天早晨起床以后和晚上就寝以前，洗手漱口，到佛前焚香献茶，合掌恭敬，或跪着，或站着必须诚心至虔，照着如左的次序念佛。
（一）南无十方诸佛菩萨常住三宝。（念一声、拜一拜）
（二）南无本师释迦摩尼佛。（念一声，拜一拜）
（三）南无西方极乐世界、大慈大悲阿弥陀佛！（念一生，拜一拜）
（四）南无阿弥陀佛。（百声、千声）
（五）或可恭念本座佛号南无大愿地藏王菩萨。（百声、千声）
（念佛号，越多越有感应佛力，随各人的忙闲自己定下课目，必须做到由少加多，不可由多减少，无论念多少声，可不必拜跪，也可坐着念，站着念。）
（六）南无观世音菩萨。（念一声、拜一拜）
（七）南无大势至菩萨。（念一声、拜一拜）
（八）南无清净大海众菩萨。（念一声、拜一拜）
（九）愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。（这八句叫作回向偈，念完以后，叩头拜三拜，这一庄严课程就算圆满。）
静慧法师问曰:感谢菩萨安排那么好修持课程。请示菩萨什么叫做十方三宝呢？
地藏菩萨答曰:东南西北，东北，西北，东南，西南加上下，叫做十方。佛、法、僧叫做三宝。
佛，是教主，法，是佛和菩萨所说的法，是修因证果佛法，是成就佛道的经典。僧，是照佛说的方法去修行，已证菩萨，缘觉，声闻等国位。以上所云的称谓十方三宝也。
静慧法师问曰:佛门之中，为什么要恭称佛、法、僧为三宝呢？理由何在？
地藏菩萨答曰:佛、法、僧因为它能使众生增长不生不灭的法身慧命，就像世间的财宝能养活人的生命一样。能顿悟此一原理，于礼念佛号时，既能付以全心全意将佛号和佛经，以及菩萨高僧等伟大圣典法则当为我师。以此诚心皈依佛，做一个佛门信徒，做佛门弟子，必须要虔信，佛、法、僧乃不生不灭智慧（至宝）也。
静慧法师问曰:闻说恭念观世音菩萨和大势至菩萨佛号，临终时菩萨会降法驾恭迎是否真的？
地藏菩萨答曰:静慧法师！当然是真的，但是要指有修行之高僧、居士、大德们，因为念佛的人在临终的时候，这两位大菩萨和阿弥陀佛会率天龙八部及天女散花及佛音赞声，一路下凡恭迎接引到西方极乐去。
众生啊！众生啊！赶快的放下心来，修行、修行，放下屠刀立地成佛就在你的眼前。
静慧法师问曰:感谢菩萨开悟之。我有一位弟子问吾说:清净大海众菩萨是代表什么菩萨呢？愿菩萨能给弟子再开示之。
地藏菩萨答曰:好的。西方清净大海众菩萨是其他众位菩萨的总称。
【清净】是说极乐世界的一切菩萨都是很清净的。
【大海众】是说菩萨的众多就和大海一样，众生早晚就要和这些菩萨做伴侣，所以作早晚课时，必须恭念【西方清净大海众菩萨】的名号，恭拜菩萨的意义就在。
静慧法师问曰:不管是佛教、道教和各宗派，都有回向偈是代表什么意思？有何好处呢？
地藏菩萨答曰:回向偈的愿力用处很大，修行之人不论念经念佛号，念完之后一定要把回向偈恭念一遍，【回向】就是要把念诵经的功德汇集到一个想得到【福报】和【消业】的目的上。这是【回向偈】好处之一。为什么念佛修行之人要念【回向偈】目的见解如下:
回向往生到西方极乐世界，而不但修行之人要念佛诵经回向极乐西方，就是做了善事、助印善书、慈悲放生、印赠经书等等善德，都要念【回向偈】回向极乐西方世界。尤其修行之人，不应求什么名利、健康、长寿、事业光明等之果报。果能达到如此境界，你的道行已增加一分佛力，往生西方的愿力也就大一分功德了。修行之人，若是不把所做的功德回向往生西方极乐世界，恐怕下一世只能得天道或人道享福的果报而已。那么，依然不能脱离六道轮回。众生要了悟人间福报越大，造罪孽就越容易，因福报用尽，于下一世可能要受阴律六道轮回之报受苦受难，但愿修道者必须顿悟之。
因此，修行学佛之人必须把一切功德，都回向到往生西方极乐世界，这样道行圆满寿终以后，就可以往生到西方极乐世界。
但愿吾佛门弟子能认真修行，西方就在眼前。顿悟！顿悟！
静慧法师问曰:请菩萨能再开悟【偈】中每一句的佛法意义，使学佛之人能再进一步了悟！
地藏菩萨答曰:好的，净慧法师你很有智慧，能把佛门念佛知识方法都彻底问到底，但愿将来你能替佛门弘扬佛法真理，使众生能脱离苦海也。
【偈曰】
第一句:我诚心诚意念佛诵经的功德。
第二句:诚修建或修饰阿弥陀佛金身佛像，使他格外庄严美好。
第三句:再用这功德回向，上报父母、众生、国家和三宝等四重恩德。
第四句:愿下济畜生、饿鬼、地狱三恶道众生的苦恼。
第五句:如果有人看见我念佛诵经，或者闻听见我念佛诵经的。
第六句:希望能发起上求佛果，下度众生的善心来。
第七句:等我功德圆满，临终受命完时。
第八句:恭请大家或大千世界众生一起往生到西方极乐世界去。
按句解释就是这样，再按第八句偈有第二种重大的意义。
第一、是说我们修行念佛之人，为了往生西方净土，绝不是求功名、富贵、事业成功等，一切为人间的利益。
第二、是说我们念佛修道之人。是为了救度一切众生脱离苦海，决不为己利益打算。明白了第二种意义，不管是念佛诵经、做任何善事或代天宣化、行功立德都必须存有佛心，这样诵回向偈，可算是真正发菩提心学佛之人。静慧法师曰:很感谢菩萨开悟那么多修行念佛之方法，可是有些人如大企业家、大政治家因事多繁忙，不能抽出时间来念佛，可是他们有向佛之心，请菩萨慈悲开示这该怎么办呢？
地藏菩萨答曰:对于那些有佛根却很忙碌的人，本座可以教他们佛门中一种小乘十念法，就是早上起床盥洗漱口之后，向佛三叩首，（如果没有供奉佛像之人，就像西方三拜或合掌问讯）。然后立正合掌，念六字或四字佛号，进一口气为一念，这样连续念十口气，叫做小城乘十念法。但必须把念出来的声音，自己听得非常清楚，气息长短可以随个人吸气而定，不可勉强，伤了元气。
佛定此小乘十念法，是为了借气息来束心，使心不乱。念完十念法之后，再念回向偈，最后在三拜或合掌问讯，这叫做小乘十念法。很忙的人，每日诚心照这个方法持念，且必须时常行功立德，将来才可以往生到西方极乐世界去。
因阿弥陀佛曾经发过这么一个愿:【只要有人能至诚地称念我的佛号十声、百声或千声，我也要接应他往生西方极乐世界的。】
【佛】发了这样大愿力，但愿阅读《指禅开示录》一书之大德，能依法修持，将来功果当可圆满成功。
静慧法师！今晚著书问法就到此。灵体归回本身。
人心好静欲多牵 劝君当将六门关
修身诚意惟格物 清心寡欲须戒贪
实用四勿常克己 体行八德时格天
一念不生烦恼尽 佛性不炼自然圆
第三章
念佛愿力大修行悟如来
诗曰:寒风冷冷遍九华 降笔著书教佛法
指禅宝典皆醒世 惟传心法种菩提
地藏菩萨曰:昔佛云【十方三世佛，同共一法身。】这是指诸佛之法身乃【光光相入】的非异，又云:【心佛众生，三无差别。】佛是由心作，众生也是由心作的，从【象天界】而云，自有千差万别。但在【佛体】上去看，佛与众生的真实体性，全是一般无二之【妙明真心，性净明体。】在那种【一无相境界中】，也是二而一，一而二。非一非异的。因此，众生可以明白普贤菩萨的【众生界尽，忏悔乃尽】的永恒忏悔真义。
静慧法师问曰:感谢菩萨慈悲，今晚法驾再开示，三期末法之中，众生应知悟，我等与众生，从无始来常为父母，妻子，儿女，亲友和众生……共造诸业，和众生种种因缘，种种瓜葛，早已结下无量无数之关系。故我们可谓与一切众生息息相关，浑然一体，不但须为一己忏罪，且须同时为一切众生忏罪，若仅为一己忏罪，其心量未免太小。若同时为一切众生忏罪，其心量乃大，心量大，则感应佛力愈大。
且若仅忏一己之罪，众生之罪不了，则于众生所有的罪苦中，我们至少仍有道义上的责任。因我们已曾与大地众生共同造业故。
又何况一切众生亦曾于我们常为多生多劫的眷属，又直接间接结下种种业缘，故不代之忏罪、度之成佛，则我们所修之【菩萨道】，便不得谓为圆满。以不圆满之【菩萨道】而就佛位，纵有可能，于心何安之？
然则，学佛之人，应该怎样？如果惟有向地藏王菩萨及观世音菩萨看齐修行，才是应有的愿行！【众生度尽，方成正觉，地狱未空，誓不成佛】。
请 菩萨今晚能开示有关众生大德问到学佛之后，如何来念佛？还要注意什么？
地藏菩萨答曰:念佛号之人或学道修行之人，不管念何经典或佛号，切记心里不可有胡思乱想，或想入非非，这种修行念法只种恶果而已，恭念佛号或念经典必心神合一，心里想佛，心口如一，然后才能成功之。
静慧法师问曰:要做到心口合一，一心不乱，那不是很困难吗？
地藏菩萨答曰:净慧法师！你看，你一会儿说念佛很容易，一会儿又嫌太难。实在说:念佛一法说易极易，说难很难，不过，不管如何难或容易，必须耐心多念，日子久了，心自然慢慢地静下来。俗话说【世上无难事，就怕心不专】。学佛道须坚持下去。最后就能获得成功。
静慧法师问曰:念佛号应该在什么时候念，比较适宜呢？
地藏菩萨答曰:应该在每天早晚两个时间立一个课程，限定念佛多少，或几百声，或几千声，可以照个人的情况规定，规定以后，无论忙闲，非念完佛号经典不可。此外，不管在什么时候，什么地方，都可以念，念的遍数愈多愈好，念的时间越长越好。感应佛力越大。
静慧法师问曰:请示菩萨！在工作的时候也能念佛吗？
地藏菩萨答曰:可以的，搬柴挑水的时候可以念佛号，刷牙洗脸的时候也可以念佛。耕种锄割的时候可以念佛。不论行、住、坐、卧都可以念佛。只要众生在工作时，不阻碍也可以念佛的，而且一面工作，一面念佛，能使恶念不生，心志专一，头脑清醒，会使工作做得更美好。
静慧法师问曰:念佛要大声念，还是小声念好呢？
地藏菩萨答曰:大声念也好，小声念也好，口中不念心中默念也好，只要睡在床上的时候，和不清净的地方，只可心中默念即可，不可念出声来，念出声就对佛不恭敬之。但是遇有危急的时候，无论在什么场合都可以出声恭念的。
静慧法师问曰:学佛修行之人是否要供佛像呢？
地藏菩萨答曰:最好是供奉释迦摩尼之金身，或西方三圣佛（阿弥陀佛和观世音菩萨及大势至菩萨，称作西方三圣）。
静慧法师问曰:金身佛像供奉在什么地方最为合适呢？
地藏菩萨答曰:供奉在自己住的房间即可，但要清静为主，而金身佛像最好向东，念佛修行之人向西对着佛像，如果不能这样，随便向哪一边也都可以供奉佛，但念佛经时须诚心至虔，才会感应佛光普照，以消业障也。
静慧法师问曰:拜佛时应该供养什么供品最为合适呢？
地藏菩萨答曰:通常可以用香、花、灯、饭菜、清水，水果，山珍海味等物。如果修行之人不容易办到，缺几个供品或全都没有也可以的，但决不可供奉荤菜鱼肉等类。修行之人，修道之人，学道之人，切记！切记！
静慧法师问曰:请菩萨开示，不管是道教或佛教烧香点灯烛是代表何种意义呢？请开示之？
地藏菩萨答曰:众生拜佛时诚心点香烛是象征心香和心地光明。又为众生和佛同一体，本来心香与心光，因被业障缠住或妄想心执着心所蒙蔽了。如果众生现在及时礼敬佛菩萨，不但可以消业障，除病业，把原有本性佛光显露出来。而烧香及点佛灯也代表对佛表示诚心和敬意也。因此，敬香只要点一炷或三烛即可（五烛香也可）。烛只要有光亮即可，有些众生不知敬佛道理，以为香烧得越多，烛点的越大，就越有功德，就越能得到佛菩萨的保佑。这是误解了点香烛的意义，众生只要有拜佛虔诚心，也一样可以得到供养功德的。但愿烧香拜佛之人，能顿悟其义也。
静慧法师问曰:有一些拜佛之众生，对于礼佛应该行何种礼节呢？
地藏菩萨答曰:静慧法师！礼节的方式很多，如示:可以叩头、可以作揖、可以鞠躬、可以合掌，但以叩头礼拜最为恭敬，也最能得到佛祖消业赐福的。
静慧法师问曰:菩萨！方才说到，修行之人或念佛之人早晚要立一个课程修持，烦请菩萨替众生修持之人，立一个修持课程表好不好呢？
地藏菩萨答曰:说到修持课程，可由歌人忙闲规定自己修持课程。静慧法师！现在你既然请示我，本座就大略告诉你一些修持念佛最简单的方式。
念佛修持最简单方便法门如下:
一、每天早晨起床以后和晚上就寝以前，洗手漱口，到佛前焚香献茶，合掌恭敬，或跪着，或站着必须诚心至虔，照着如左的次序念佛。
（一）南无十方诸佛菩萨常住三宝。（念一声、拜一拜）
（二）南无本师释迦摩尼佛。（念一声，拜一拜）
（三）南无西方极乐世界、大慈大悲阿弥陀佛！（念一生，拜一拜）
（四）南无阿弥陀佛。（百声、千声）
（五）或可恭念本座佛号南无大愿地藏王菩萨。（百声、千声）
（念佛号，越多越有感应佛力，随各人的忙闲自己定下课目，必须做到由少加多，不可由多减少，无论念多少声，可不必拜跪，也可坐着念，站着念。）
（六）南无观世音菩萨。（念一声、拜一拜）
（七）南无大势至菩萨。（念一声、拜一拜）
（八）南无清净大海众菩萨。（念一声、拜一拜）
（九）愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。（这八句叫作回向偈，念完以后，叩头拜三拜，这一庄严课程就算圆满。）
静慧法师问曰:感谢菩萨安排那么好修持课程。请示菩萨什么叫做十方三宝呢？
地藏菩萨答曰:东南西北，东北，西北，东南，西南加上下，叫做十方。佛、法、僧叫做三宝。
佛，是教主，法，是佛和菩萨所说的法，是修因证果佛法，是成就佛道的经典。僧，是照佛说的方法去修行，已证菩萨，缘觉，声闻等国位。以上所云的称谓十方三宝也。
静慧法师问曰:佛门之中，为什么要恭称佛、法、僧为三宝呢？理由何在？
地藏菩萨答曰:佛、法、僧因为它能使众生增长不生不灭的法身慧命，就像世间的财宝能养活人的生命一样。能顿悟此一原理，于礼念佛号时，既能付以全心全意将佛号和佛经，以及菩萨高僧等伟大圣典法则当为我师。以此诚心皈依佛，做一个佛门信徒，做佛门弟子，必须要虔信，佛、法、僧乃不生不灭智慧（至宝）也。
静慧法师问曰:闻说恭念观世音菩萨和大势至菩萨佛号，临终时菩萨会降法驾恭迎是否真的？
地藏菩萨答曰:静慧法师！当然是真的，但是要指有修行之高僧、居士、大德们，因为念佛的人在临终的时候，这两位大菩萨和阿弥陀佛会率天龙八部及天女散花及佛音赞声，一路下凡恭迎接引到西方极乐去。
众生啊！众生啊！赶快的放下心来，修行、修行，放下屠刀立地成佛就在你的眼前。
静慧法师问曰:感谢菩萨开悟之。我有一位弟子问吾说:清净大海众菩萨是代表什么菩萨呢？愿菩萨能给弟子再开示之。
地藏菩萨答曰:好的。西方清净大海众菩萨是其他众位菩萨的总称。
【清净】是说极乐世界的一切菩萨都是很清净的。
【大海众】是说菩萨的众多就和大海一样，众生早晚就要和这些菩萨做伴侣，所以作早晚课时，必须恭念【西方清净大海众菩萨】的名号，恭拜菩萨的意义就在。
静慧法师问曰:不管是佛教、道教和各宗派，都有回向偈是代表什么意思？有何好处呢？
地藏菩萨答曰:回向偈的愿力用处很大，修行之人不论念经念佛号，念完之后一定要把回向偈恭念一遍，【回向】就是要把念诵经的功德汇集到一个想得到【福报】和【消业】的目的上。这是【回向偈】好处之一。为什么念佛修行之人要念【回向偈】目的见解如下:
回向往生到西方极乐世界，而不但修行之人要念佛诵经回向极乐西方，就是做了善事、助印善书、慈悲放生、印赠经书等等善德，都要念【回向偈】回向极乐西方世界。尤其修行之人，不应求什么名利、健康、长寿、事业光明等之果报。果能达到如此境界，你的道行已增加一分佛力，往生西方的愿力也就大一分功德了。修行之人，若是不把所做的功德回向往生西方极乐世界，恐怕下一世只能得天道或人道享福的果报而已。那么，依然不能脱离六道轮回。众生要了悟人间福报越大，造罪孽就越容易，因福报用尽，于下一世可能要受阴律六道轮回之报受苦受难，但愿修道者必须顿悟之。
因此，修行学佛之人必须把一切功德，都回向到往生西方极乐世界，这样道行圆满寿终以后，就可以往生到西方极乐世界。
但愿吾佛门弟子能认真修行，西方就在眼前。顿悟！顿悟！
静慧法师问曰:请菩萨能再开悟【偈】中每一句的佛法意义，使学佛之人能再进一步了悟！
地藏菩萨答曰:好的，净慧法师你很有智慧，能把佛门念佛知识方法都彻底问到底，但愿将来你能替佛门弘扬佛法真理，使众生能脱离苦海也。
【偈曰】
第一句:我诚心诚意念佛诵经的功德。
第二句:诚修建或修饰阿弥陀佛金身佛像，使他格外庄严美好。
第三句:再用这功德回向，上报父母、众生、国家和三宝等四重恩德。
第四句:愿下济畜生、饿鬼、地狱三恶道众生的苦恼。
第五句:如果有人看见我念佛诵经，或者闻听见我念佛诵经的。
第六句:希望能发起上求佛果，下度众生的善心来。
第七句:等我功德圆满，临终受命完时。
第八句:恭请大家或大千世界众生一起往生到西方极乐世界去。
按句解释就是这样，再按第八句偈有第二种重大的意义。
第一、是说我们修行念佛之人，为了往生西方净土，绝不是求功名、富贵、事业成功等，一切为人间的利益。
第二、是说我们念佛修道之人。是为了救度一切众生脱离苦海，决不为己利益打算。明白了第二种意义，不管是念佛诵经、做任何善事或代天宣化、行功立德都必须存有佛心，这样诵回向偈，可算是真正发菩提心学佛之人。静慧法师曰:很感谢菩萨开悟那么多修行念佛之方法，可是有些人如大企业家、大政治家因事多繁忙，不能抽出时间来念佛，可是他们有向佛之心，请菩萨慈悲开示这该怎么办呢？
地藏菩萨答曰:对于那些有佛根却很忙碌的人，本座可以教他们佛门中一种小乘十念法，就是早上起床盥洗漱口之后，向佛三叩首，（如果没有供奉佛像之人，就像西方三拜或合掌问讯）。然后立正合掌，念六字或四字佛号，进一口气为一念，这样连续念十口气，叫做小城乘十念法。但必须把念出来的声音，自己听得非常清楚，气息长短可以随个人吸气而定，不可勉强，伤了元气。
佛定此小乘十念法，是为了借气息来束心，使心不乱。念完十念法之后，再念回向偈，最后在三拜或合掌问讯，这叫做小乘十念法。很忙的人，每日诚心照这个方法持念，且必须时常行功立德，将来才可以往生到西方极乐世界去。
因阿弥陀佛曾经发过这么一个愿:【只要有人能至诚地称念我的佛号十声、百声或千声，我也要接应他往生西方极乐世界的。】
【佛】发了这样大愿力，但愿阅读《指禅开示录》一书之大德，能依法修持，将来功果当可圆满成功。
静慧法师！今晚著书问法就到此。灵体归回本身。
人心好静欲多牵 劝君当将六门关
修身诚意惟格物 清心寡欲须戒贪
实用四勿常克己 体行八德时格天
一念不生烦恼尽 佛性不炼自然圆
王军院长赴“软弱涣散基层党组织”工作联系点调研指导工作
8月1日上午，大冶法院党组书记、院长王军赴还地桥镇新畈村调研指导软弱涣散党组织整顿和扫黑除恶专项斗争工作。还地桥党委副书记、镇长代先锐，副镇长胡宏坤，新畈村党总支副书记皮红文，新畈村整顿专班成员郭海波等陪同调研。
王院长查看了新畈村党务、村务公开情况，详细了解新畈村软弱涣散基层党组织整顿工作进展、发展计划以及村“两委”班子建设等情况，并与镇、村干部共同分析村党组织建设中存在的党组织书记不胜任现职、工作不在状态、严重影响班子战斗力、社会治安及信访矛盾纠纷集中等突出问题。
王院长指出，做好组织工作，关键是班子要选好，重点是队伍要抓好，归根结底就是人的问题。为此，务必做到以下五点：一要坚持问题导向。针对软弱涣散基层党组织的突出问题，加强村委班子成员自身和队伍建设，对新任人员进行严格审查，把领导班子建好，展示新面貌、树立新形象；二要发挥示范作用。班子成员要充分发挥主观能动性，发挥率先示范作用，筑牢全心全意为人民服务的理念，并将服务意识体现在工作的方方面面；三要处事公平公正。村干部要保持公心，处事要公正，处理问题要公平，增强群众信服度，提高村委会凝聚力；四要保持务实作风。坚决落实上级规定，明确工作目标，落实工作措施，让群众参与共建，以务实的作风，抓紧做好村路破损、公共卫生等实事；五要坚持民主集中。扎实开展好“三会一课”“民主生活会”“支部主题党日”等日常党建工作，提升基层党组织战斗力、凝聚力，增强服务群众能力，提高人民群众满意度，确保整顿工作取得成效。
王院长还认真听取了新畈村关于扫黑除恶专项斗争工作开展情况的汇报，详细了解该村掌握黑恶势力犯罪线索、群众举报等情况。他强调，村委会要积极开展扫黑除恶专项斗争，打一场扫黑除恶的人民战争。一要高度重视扫黑除恶专项斗争工作，提高思想认识，提高政治站位，把扫黑除恶专项斗争作为当前的一项重要政治任务来抓，切实做好安排部署；二要加大扫黑除恶专项斗争宣传力度，通过发放宣传资料、制作宣传标语等方式，鼓励人民群众举报黑恶势力，用实际成效增强人民群众获得感、幸福感、安全感。
8月1日上午，大冶法院党组书记、院长王军赴还地桥镇新畈村调研指导软弱涣散党组织整顿和扫黑除恶专项斗争工作。还地桥党委副书记、镇长代先锐，副镇长胡宏坤，新畈村党总支副书记皮红文，新畈村整顿专班成员郭海波等陪同调研。
王院长查看了新畈村党务、村务公开情况，详细了解新畈村软弱涣散基层党组织整顿工作进展、发展计划以及村“两委”班子建设等情况，并与镇、村干部共同分析村党组织建设中存在的党组织书记不胜任现职、工作不在状态、严重影响班子战斗力、社会治安及信访矛盾纠纷集中等突出问题。
王院长指出，做好组织工作，关键是班子要选好，重点是队伍要抓好，归根结底就是人的问题。为此，务必做到以下五点：一要坚持问题导向。针对软弱涣散基层党组织的突出问题，加强村委班子成员自身和队伍建设，对新任人员进行严格审查，把领导班子建好，展示新面貌、树立新形象；二要发挥示范作用。班子成员要充分发挥主观能动性，发挥率先示范作用，筑牢全心全意为人民服务的理念，并将服务意识体现在工作的方方面面；三要处事公平公正。村干部要保持公心，处事要公正，处理问题要公平，增强群众信服度，提高村委会凝聚力；四要保持务实作风。坚决落实上级规定，明确工作目标，落实工作措施，让群众参与共建，以务实的作风，抓紧做好村路破损、公共卫生等实事；五要坚持民主集中。扎实开展好“三会一课”“民主生活会”“支部主题党日”等日常党建工作，提升基层党组织战斗力、凝聚力，增强服务群众能力，提高人民群众满意度，确保整顿工作取得成效。
王院长还认真听取了新畈村关于扫黑除恶专项斗争工作开展情况的汇报，详细了解该村掌握黑恶势力犯罪线索、群众举报等情况。他强调，村委会要积极开展扫黑除恶专项斗争，打一场扫黑除恶的人民战争。一要高度重视扫黑除恶专项斗争工作，提高思想认识，提高政治站位，把扫黑除恶专项斗争作为当前的一项重要政治任务来抓，切实做好安排部署；二要加大扫黑除恶专项斗争宣传力度，通过发放宣传资料、制作宣传标语等方式，鼓励人民群众举报黑恶势力，用实际成效增强人民群众获得感、幸福感、安全感。
人际交往中不要“过度投资”
人际交往要有所保留，初入社交圈中的人常犯的一个错误就是“好事一次做尽”，以为自己全心全意为对方做事会专关系融洽、密切。事实上并非如此。因为人不能一味接受别人的付出，否则心理会感到不平衡。“滴水之恩，涌泉相报”，这也是为了使关系平衡的一种做法。如果好事一次做尽，使人感到无法回报或没有机会回报的时候，愧疚感就会让受惠的一方选择疏远。留有余地，好事不应一次做尽，这也许是平衡人际关系的重要准则。
留有余地，适当地保持距离，因为彼此心灵都需要一点空间。如果你想帮助别人，而且想和别人维持长久的关系，那么不妨适当地给别人一个机会，让别人有所回报，不至于因为内心的压力而疏远了双方的关系。而“过度投资”，不给对方喘息的机会，就会让对方的心灵窒息。留有余地，彼此才能自由畅快地呼吸。
人际交往要有所保留，初入社交圈中的人常犯的一个错误就是“好事一次做尽”，以为自己全心全意为对方做事会专关系融洽、密切。事实上并非如此。因为人不能一味接受别人的付出，否则心理会感到不平衡。“滴水之恩，涌泉相报”，这也是为了使关系平衡的一种做法。如果好事一次做尽，使人感到无法回报或没有机会回报的时候，愧疚感就会让受惠的一方选择疏远。留有余地，好事不应一次做尽，这也许是平衡人际关系的重要准则。
留有余地，适当地保持距离，因为彼此心灵都需要一点空间。如果你想帮助别人，而且想和别人维持长久的关系，那么不妨适当地给别人一个机会，让别人有所回报，不至于因为内心的压力而疏远了双方的关系。而“过度投资”，不给对方喘息的机会，就会让对方的心灵窒息。留有余地，彼此才能自由畅快地呼吸。
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