不跟它玩了

惰 性

今见有从生至老。无有疾病者。是皆故世宿命不加痛于人所致。如是分明。慎莫加恶于人。
—— 《佛说分别善恶所起经》

遇到他人暴力伤害时，
首先保护好自己人身安全，
然后猛利祈求、
念佛、忏悔。

从这一世来看是他人
烦恼炽盛而来的伤害，
从无限生命来看
必有宿世所造的恶业为因，
今生遇此恶缘方感苦果。

不懂因果的人总说：
“是他做错了，
为什么我要忏悔？”
须知，忏悔是忏悔
自己过去的业，
不是论今生的行为。
必须要站在这一层面来认识，
问题才能真正解决。
否则，如果业不了结，
即使死亡，
来生还会继续纠缠。

何况，今生的愤怒和仇恨，
又在继续蕴结着新的苦因。
从因果来看问题，
不等于消极被动的忍受，
恰恰只有这样认识，
才能有真正的希望。
不是在事情层面的以牙还牙，
而是在问题根源上改辙易道，
忏悔、断除恶业，
“不跟它玩了”，
因为造恶业不好玩。

当然，在事项层面，
要积极保护自己，
绝不是任由对方伤害；
但心态上，不是
痛苦憋闷、消极绝望，
而是清醒理智、
果决有力的。

什么是医方明？

医方明者，就是包括西医、针灸、艾石、内科、外科、儿科、妇科、跌打损伤等等以及按摩、火罐等，就包括所有这些啊，必须超过世间的名医，才能称妙谙五明其中一明的医方明。如果与世间的医生平等医术，只能称为通达医方明，不能戴上“妙谙”的帽子，还是叫通达，不能戴上妙谙。如果某个高僧大德、善知识，或者大居士，他们在这一方面不具备以上的条例、层次规定，当然就不属此类的例子了，就不能说他有医方明了，甚至有些人连药性都不懂，病也看不来，脉也不晓得怎么摸的，不晓得左手肝胆肾、右手脾肺命，三焦一向人中齐，胞络同归入贵方，六经阴阳五行生克制化一无所知，更不晓得望闻问切、金木水火土之变化，不知道八卦一坎、二坤、三震、四巽、五中皇、六乾、七兑、八艮、九子离之道家、文王异数，他们怎么谈得上要去医病、妙谙呢？这只说中医。西医里头的开刀术，就更复杂了。那么，总的一句，必须以高明的医术技术去对照他，怎么能谈得上是医方明呢？如果他的医术不具备这一点的话，那么就没有医方明。如果与平平淡淡的人一样，只能说是通、懂得，不能称为妙谙。就算妙谙了，也只能是医方明一明之妙谙，还并不是五明全部都妙谙了。所以妙谙五明谈何容易啊！西藏的密宗讲究这一点，其实这并不是讲不讲究的问题，而是成圣必然的智慧开敷规律现象。要说真正妙谙五明，无论是法王还是大德活佛中，真正要把他们找出来应证，那就只有讲不下去了。所以往往是口头讲的五明具足，至于妙谙五明，根本还没有见过，这是事实啊，同学们。释迦牟尼佛说，菩萨在五明中得。也就是菩萨一定得通五明，说穿了，菩萨必须具备超凡人的智慧，否则即非大菩萨，要不然就得拿出圣量功夫表法应证，比如济公活佛，并不精通五明，但他以其道行说明了他并不是与凡夫相同的货色人物，因此他虽然不通五明，但照常以其道量证明他是圣德、阿罗汉。

完整法义详见 《藉心经说真谛》P481-P482

佛说：万发缘生，皆系缘分。
偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生。
男人，女人到这个世界上来，是了缘的，无缘不聚，无债不来。无缘何生斯世，无情尽累此生，多情自古空余恨，何必一往情深，何必叫人要认真。
前世五百次的回眸，才换的今生的擦肩而过，今生相逢便是缘分，何苦去怨恨，何必去仇恨，缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意；每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。
佛曰：万发缘生，皆系缘分。千灯万盏，不如心灯一盏。偶然的相遇，却注定了纠缠的一生，感谢时光缘分，让我们相遇。 https://t.cn/ELT0hke