紫柏真可禅师：境色初发即缘生，色境性空即无生

凡见心外有法者，皆谓之外尘邪执。如闻佛说法，不悟佛意，亦外尘邪执也，况余声色乎？

然凡夫发菩提心，初不以外尘邪执为弄引，则意言之境无由得入；意言之境不入，则唯识与法界皆无入路矣。

又凡夫被外尘所转，了不知尘本无体，自心所变，反执尘为实有；尘复生心，则遍计炽然；心复生尘，则意言境起。

菩萨了知一切境界，意言变起，意言无体，不出唯识，唯识无体，不出法界，故以法界观唯识，唯识即法界也；以唯识观意言，意言即唯识也；以意言观外尘邪执，外尘邪执即意言也。所以能物转不为转物耳。

如博陵王问牛头融曰：境缘色发时，不言缘色起，云何得知缘，乃欲息其起。博陵以谓意言之境，缘前五尘起，不言我缘前尘起，前尘亦不言我，能发意言之境，不言即不知也。谓有知则能言，无知则不能言。故能所皆无知，无知则无我，无我即无自性也。能所既皆无自性，则境与色，孰为能缘，孰为所缘，此非缘生即无生乎？缘生既即无生，又教谁知缘，必欲令其息耶。

故牛头即蹑博陵意绪答曰：境色初发时，此即缘生也。色境二性空，此即无生也。本无知缘者，心量与知同。能所本皆无生，教谁知缘？既无知缘者，则心与量与知，皆无生也。

盖不照本则能所摐然，照本则根尘寂灭。故曰：照本发非发，尔时起自息，抱暗生觉缘，心时缘不逐。谓觉因暗生，觉生暗谢，暗谢觉湛，心无所缘，所缘既无，湛亦无寄。

未生前本无色心养育，惟廓然无念，凡色心养育想受，皆言念生。生实无生，故曰起发未曾起。是时不惟众生无地，佛亦难泊。此盖以理折情，融事为理也。#佛学大智慧##佛法看世间##佛教##文物代言人#

愿生活里有热汤和甜食，
背包里有纸，笔，和书。

岁月清清浅浅，于简单中走过已是富足，其实， 山水兀自有情，你我亦兀自兼程。

这人生的尽头，不过转瞬，怀揣阳光，感谢所遇，将自己活成温良安恬的静好，才是灵魂该有的模样。

水云间，碧如烟，倘若，一个人能守着内心的花落花开，即使无念，那随风摇曳的一片清凉，亦会是眉间的清澈若水。

总还有些什么，是我甘愿在这俗世里孤寂的原因。

十年前看周星驰大话西游，可以笑得没心没肺。而现在看着看着不知不觉就流泪了。想要救紫霞，就必须要打败牛魔王。想要打败牛魔王，就必须要变成孙悟空。想要变成孙悟空，就必须要忘掉七情六欲。看似简单，难的就是那一转身。正所谓不戴金箍，如何救你？戴了金箍，如何爱你？正如现实生活中，假如一个人不工作，如何供你？

其实每一个人以前都是那个无忧无虑的至尊宝。只是随着年龄的增长，不得不戴上紧箍咒，拿起金箍棒，成为孙悟空。从而要去承担起所有的责任，再也回不到从前的至尊宝。

《大话西游》的结局有句话，“你看那个人，好奇怪哟，像一条狗。”像条狗的人，是放弃了人间的男女情欢、无欲无念、兢兢业业走在西天取经路上的至尊宝。他如你我这般，收起了脾气火气。不再任性淘气，只为梦想奔波。

人生百年，谁不曾大闹天宫，谁不曾头上紧箍，谁不曾爱上西楼，谁不曾孤单上路，曾离我们一步之遥的人，一旦错过，之后哪怕化身绝世英雄，身披金衣金甲，脚踏七彩祥云，一跃十万八千里，也未必能追得回来。

三生有幸遇见你，纵使悲凉也是情。

多年以后，才知道，那个转身，有多难。