好开心！超喜欢的两个宝子上线了

海洋先祖来了我 我一秒钟就换完啦！！！还有一个宝子等他上线！上线了也要给他送心心～

开心！[抱一抱][抱一抱]

前几天去灌热水袋

因为十二点了 楼下的机器可能就关了 结果去了发现还亮着 我就在嘀嘀咕咕：是热水吗(因为以前十一点就关了！)

结果隔得老远的一个小姐妹说是热水～左边的是热水 最左边的 我们一般接水喝就是用那个～

温柔又善良又可爱嘤嘤嘤[抱一抱]

可爱的肚肚！

把眼根关闭比较容易做到，但静坐的人耳根非常敏锐。外边一点点声音都能听到。如果这两根能够关掉自然会耳聪目明。刚开始打坐无法关闭第六根（意根），但前五根完全可以关闭掉。渐渐渗透到第六根，自性之光，就会渐渐升起。如果把六根完全关闭起来，自性之光就会完全显现。如果现在把灯关掉，你们眼前是一片漆黑，这就是所说的“漆黑桶底”。修行就是要打破眼前的无明，也就是首先要打破这个桶底。妄心的力量和真心的力量完全是一个力量。只是你没有认识到，更未把这股力量降伏。眼为什么能看。耳为什么能听？嘴巴为什么能讲话？你会说这些器官自然就具有这些功能。那么人死了，这些器官还在，为什么就不能用了？这就说明眼、耳、嘴的幕后有一个操纵者。能看能说能听的不是眼、耳、嘴，而是那个操纵者。实际上是一个力量，绝不是二个力量。只有那一个力量借助于这个工具，那个幕后者，才能发挥自己的作用。实际上那个操纵者，每天都通过眼、耳、鼻显现作用。

　　如果你通过一个方法训练，把眼、耳、鼻乃至六根这些工具关掉，幕后操纵者就不向外作用了，这股力量自然会出现。它出现在哪里呢？不在内、外也不在中间，你所在之处它在，你未在之处它也在。不会因为我们在与不在，它存在与不存在。那么你们会问：这个力量或东西，它是靠明白的？还是靠见到的？是靠见到的，是靠身心感受到的。但在见到和感受到之前，必须要有一个明白真心和妄心的过程。 

　　明心容易而见性难。实际上我们通常看到的经书、祖师大德的开示，他们都是同时讲两边的境界。只有通过讲两边，才能有比较；只有通过比较，你才能认识到什么是真心和妄心。实际世界上的每一件事情，都存在相互衬托、相互依存的道理，因此，你才会通过一个更明白另一个。比如说在白布上放一朵牡丹花，就是为了让你对牡丹花看的更清楚，才用白色的布来衬托红色的花。任何一个图案，要想完全体现出来，必须找一合适的底色来衬托。转到修道上是同样的道理，真心犹如牡丹花，妄心是白布，只有用妄心来衬托真心，我们才能看得更清楚。往往用功的人不喜欢要底布，想直接去看牡丹花。你没有底布，再加上功夫不够，怎么能看到牡丹花呢？只有你的功夫特别娴熟时，才不需要底布来衬托牡丹花。

　　如果你求静功，为把真心找出来，那么你又如何通过静功找出来呢？又如何把自己的静功培养出来呢？天天关在屋子里，以静求静只是某个阶段。一旦能把握自己的六根时，根本不用把自己关闭起来，你走到大街上视而不见，听而不闻。六根不动，与关起来有什么不同，不是与关起来一样吗？你关不掉六根，把自己关起来，只是看不见外边的事物了。功夫用不上去，又有什么作用呢？

　　今年夏天我到五台山，在一个女众道场讲开示。一个比丘尼说，天天被六根烦得不得了，问我能不能帮她关闭掉？我说：有一个很快的方法，少则三天，多则七天。我说：五台山有一条“香火街”，每天有成千上万的人在这儿挤来挤去。你把头剃的亮亮的，穿的整整齐齐的，每天在这条街上走十个来回，至于什么后果，现在感受不到，过一段我会打电话问你。如果相信这个方法你就去做。她果然去做了，后来问她，她说头一天根本无法忍受，快崩溃了。第二天轻松多了，第三天就更轻松了。我问她：当你晚上回到自己的寺院，闭起眼睛来，白天所见所闻，能记住哪个镜头呢？她说全部都看到了，哪个也记不清。经过三天下来，真的是达到了见而未见，闻而未闻。她走路的时候也在看，是自然的看，而没有看具体的东西。采用这种方法走到第七天下来。她们庙里的出家人对她评价说：喊她她听不见。和人走对头不知道让路。为什么是这种情况？因为她的六根即将或者说有所关闭，内在的力量已经慢慢地升起来了。这股力量是从外边返回去的，不是用眼、耳等根，所以有眼等于无眼，有耳等于无耳。一旦达到这个境界，根本用不着把自己关闭起来，严格讲这个境界才是真正意义上的关闭。六根自然关闭了。

　　

#luhu家族的日常[超话]# 下班回家，看到一个小孩拿着棍子在追一只小猫，小猫很小，很快被抓到了被蹂躏 ，我冲上去和家长好说歹说，要过来小猫。拿回家，小猫挺乖，眼睛发炎伴鼻支，简单洗了个澡，驱虫，点了眼药水。关笼子，吃吃喝喝。猫奶奶信息，猫妈妈来了，就是一直窗台吃饭的“小非洲”，她给猫妈看了小猫吃饭视频，猫妈就趴下等。我带着吃饱的小猫下楼，隔着窗户，猫妈看看小猫，然后，扭头就走了，走了…