#超度亡魂，功德登真#，这种科仪与人们未来的处境息息相关
炼度科仪的内容非常丰富，它包括了炼度亡魂、施食、解冤释结、召叹孤魂、三皈九戒等等，这些内容都与亡魂所处的状态有着紧密的关系。
祭炼的内涵
1.三层含义
祭炼又称济炼、炼度。祭炼实际上有三层含义：祭、炼、度。祭，是“设饮食以破其饥渴也”设立各种“饮食”来破除亡魂的饥饿和干渴，即以甘露、法食施予所超度的亡魂，使其免除饥渴之苦。炼，是“以精神开其幽暗也”，以精神开示幽魂，破除其幽暗的状态，即行法者通过自身之真水与真火交炼亡魂的形与神，使其形完质净。度，是超度亡魂，使之能往生仙界。具体而言祭炼的过程是亡魂经法师水火之炼，达到形完质净的状态，进而依宝篆的神圣功效，便亡魂能上升天界。这是幽魂得以解脱的终途，也是祭炼科仪的主要宗旨所在。
2.行法次序
祭炼科仪的祭、炼、度这三个部分，有其内在的施法次序，这是不能混淆的。施法的过程是先祭后炼。因度，是超度亡魂，使之能往生仙界，所以将这一环节放在最后。《太极祭炼内法议略》卷中记载：“未食之前，以其叶秽，则濯之净质，非浴则不能使之洁浄享食也。已餐之后，既饱其心，乃鍊之育精，非食则不能使之滋润育精也。”在还没有施食之前，因亡魂宿世以来的业力污秽，需要“濯洗”亡魂，使之净质，如果没有沐浴，则不能洁净地享用施食，已享食完毕，已经让其心饱满，免除饥饿之苦，随后开始炼仪，如果没有先施食的话，不能使炼度的亡魂“滋润育精”。
3.行法动力
发心行法的动力是道长们感同身受、推己及人以至及物的“仙道贵生，无量度人”的精神。《太极祭炼内法序》记载：“虽然大道无形也，人囿形而体道，先天有物也，心格物以知天人。吾同胞而物，吾同体也饥溺犹已，而哀乐不殊也。”虽然大道无形，但人是局限在形体里去体会大道的，先天有物，以心格物，以明了天人合一，生民与我同胞而物化，所以能对其饥寒、沉溺、哀乐能感同身受。
祭炼之目的
祭炼法的主要目的，是帮助众魂摆脱饥渴之苦，出离地狱的束缚，使之“释然如冰消冻解，以复其本真”“进而往生仙界”，在开释和消解掉世间的业力缠绕之后，进一步能往生仙界。
1.济度传统
道教历来就有的广泛而深厚的济度传统，《度人经》即有“死魂受炼，仙化成人”的记载，所以，有关祭炼的宗旨，《太极祭炼内法》记载道：“人死魂升魄降是其常也。其变也则有魂魄不能升降而沦滞于昏冥之中。其饥渴之欲，幽暗之识，茫茫长夜，无有已时。是以仙翁悯之，在法中有祭炼之道。”人死之后，魂升魄降是正常的状态，这里的变数是，有些魂魄不能升降，而陷滞在昏暗幽冥之中。其饥饿干渴、幽暗蒙昧，在茫茫的九幽长夜里，没有终结。所以仙翁十分的悲悯这些不能正常升降的魂魄，在道法里加入了祭炼之道。故而此无量度人、利人利己的普度思想为行法者发心之重要因素。
2.行法者的功德
祭炼法的施行主要凭借行法者自身的修持与德行，因此行法者是祭炼过程的重中之重。《上清灵宝大法》记载：“斋法莫难于炼度……夫行錬度之法，须明采纳吞服三光正炁，日精月华，吐故纳新，自身集召阳神，錬除隂翳，方可明錬度亡䰟之法。”斋法里没有比炼度更难的，行炼度之法，需要明了和具有采纳吞服三光正炁，日月精华，吐故纳新，自身召集阳神，炼除阴翳的方法和能力，才能明白炼度亡魂的道法。
3利人利己的法术
祭炼是一种利人利己的法术，众魂借行法者之力获得解脱，是祭炼法最直接的受益者，但实质上行法者自身也因此而积功累德，大获裨益。王玄真道长讲太极仙翁因炼神祭鬼“位登天阙”，《道法会元》记载：“炼神祭鬼之道，可谓登仙陌圣之阶，累行积功，莫大于此”。炼度魂神，祭度鬼魂之道，是登仙成圣的阶梯，积功累德，没有比这更大的了。
《太极祭炼内法》记载，多行祭炼法“非惟鬼神获大利益，而我一身精神，亦大充盈，神仙可觊也”，行祭炼之法，不仅鬼神获益，行法者一身的精神也会获得很大的充盈，修成神仙指日可待。“自己现世延寿获福，他日当为南宫真仙”，自己这一世能获得延寿赐福，以后能上升为南昌上宫的真仙。
祭炼源流
道教界历来即将祭炼的渊源追溯至葛玄天师。《历世真仙体道通鉴》记载：“乃慨念汉家倾覆，三国战争，旱潦凶荒，兵伤殍死，不可纪极。穷魂滞魄，沉沦恶趣，难出轮回。于是删集灵寳经诰，撰成祭炼大法，生天宝箓灵符秘诀等，奏闻天帝，建立法坛。每于三元八节吉日良宵，普召十方诸大地狱穷魂滞魄来诣坛前，俱受祭炼，祗承符籙，各遂超生。”葛玄天师感慨汉朝倾覆，三国战争不断，旱涝兵灾凶荒不断，战争和饿死的人太多，不能升降的魂魄，沉沦在三涂恶趣里，难以脱离轮回的痛苦，所以，提炼灵宝经法，撰写成祭炼的道法，生天宝箓灵符秘诀等等，奏明天帝，建立法坛，在三元八节的吉日良宵，普遍召集十方各大地狱里不能升降的魂魄前来坛前，都受祭炼，恭敬地获得符箓，各魂魄得以超生。
南宋时期祭炼科仪已广泛流行世间，例如祭炼科仪专著《太极祭炼内法》等，道教斋醮科仪里用专门章节论及祭炼科仪的有《灵宝领教济度金书》《上清灵宝大法》等等。
文章来源:嗣汉天师府
炼度科仪的内容非常丰富，它包括了炼度亡魂、施食、解冤释结、召叹孤魂、三皈九戒等等，这些内容都与亡魂所处的状态有着紧密的关系。
祭炼的内涵
1.三层含义
祭炼又称济炼、炼度。祭炼实际上有三层含义：祭、炼、度。祭，是“设饮食以破其饥渴也”设立各种“饮食”来破除亡魂的饥饿和干渴，即以甘露、法食施予所超度的亡魂，使其免除饥渴之苦。炼，是“以精神开其幽暗也”，以精神开示幽魂，破除其幽暗的状态，即行法者通过自身之真水与真火交炼亡魂的形与神，使其形完质净。度，是超度亡魂，使之能往生仙界。具体而言祭炼的过程是亡魂经法师水火之炼，达到形完质净的状态，进而依宝篆的神圣功效，便亡魂能上升天界。这是幽魂得以解脱的终途，也是祭炼科仪的主要宗旨所在。
2.行法次序
祭炼科仪的祭、炼、度这三个部分，有其内在的施法次序，这是不能混淆的。施法的过程是先祭后炼。因度，是超度亡魂，使之能往生仙界，所以将这一环节放在最后。《太极祭炼内法议略》卷中记载：“未食之前，以其叶秽，则濯之净质，非浴则不能使之洁浄享食也。已餐之后，既饱其心，乃鍊之育精，非食则不能使之滋润育精也。”在还没有施食之前，因亡魂宿世以来的业力污秽，需要“濯洗”亡魂，使之净质，如果没有沐浴，则不能洁净地享用施食，已享食完毕，已经让其心饱满，免除饥饿之苦，随后开始炼仪，如果没有先施食的话，不能使炼度的亡魂“滋润育精”。
3.行法动力
发心行法的动力是道长们感同身受、推己及人以至及物的“仙道贵生，无量度人”的精神。《太极祭炼内法序》记载：“虽然大道无形也，人囿形而体道，先天有物也，心格物以知天人。吾同胞而物，吾同体也饥溺犹已，而哀乐不殊也。”虽然大道无形，但人是局限在形体里去体会大道的，先天有物，以心格物，以明了天人合一，生民与我同胞而物化，所以能对其饥寒、沉溺、哀乐能感同身受。
祭炼之目的
祭炼法的主要目的，是帮助众魂摆脱饥渴之苦，出离地狱的束缚，使之“释然如冰消冻解，以复其本真”“进而往生仙界”，在开释和消解掉世间的业力缠绕之后，进一步能往生仙界。
1.济度传统
道教历来就有的广泛而深厚的济度传统，《度人经》即有“死魂受炼，仙化成人”的记载，所以，有关祭炼的宗旨，《太极祭炼内法》记载道：“人死魂升魄降是其常也。其变也则有魂魄不能升降而沦滞于昏冥之中。其饥渴之欲，幽暗之识，茫茫长夜，无有已时。是以仙翁悯之，在法中有祭炼之道。”人死之后，魂升魄降是正常的状态，这里的变数是，有些魂魄不能升降，而陷滞在昏暗幽冥之中。其饥饿干渴、幽暗蒙昧，在茫茫的九幽长夜里，没有终结。所以仙翁十分的悲悯这些不能正常升降的魂魄，在道法里加入了祭炼之道。故而此无量度人、利人利己的普度思想为行法者发心之重要因素。
2.行法者的功德
祭炼法的施行主要凭借行法者自身的修持与德行，因此行法者是祭炼过程的重中之重。《上清灵宝大法》记载：“斋法莫难于炼度……夫行錬度之法，须明采纳吞服三光正炁，日精月华，吐故纳新，自身集召阳神，錬除隂翳，方可明錬度亡䰟之法。”斋法里没有比炼度更难的，行炼度之法，需要明了和具有采纳吞服三光正炁，日月精华，吐故纳新，自身召集阳神，炼除阴翳的方法和能力，才能明白炼度亡魂的道法。
3利人利己的法术
祭炼是一种利人利己的法术，众魂借行法者之力获得解脱，是祭炼法最直接的受益者，但实质上行法者自身也因此而积功累德，大获裨益。王玄真道长讲太极仙翁因炼神祭鬼“位登天阙”，《道法会元》记载：“炼神祭鬼之道，可谓登仙陌圣之阶，累行积功，莫大于此”。炼度魂神，祭度鬼魂之道，是登仙成圣的阶梯，积功累德，没有比这更大的了。
《太极祭炼内法》记载，多行祭炼法“非惟鬼神获大利益，而我一身精神，亦大充盈，神仙可觊也”，行祭炼之法，不仅鬼神获益，行法者一身的精神也会获得很大的充盈，修成神仙指日可待。“自己现世延寿获福，他日当为南宫真仙”，自己这一世能获得延寿赐福，以后能上升为南昌上宫的真仙。
祭炼源流
道教界历来即将祭炼的渊源追溯至葛玄天师。《历世真仙体道通鉴》记载：“乃慨念汉家倾覆，三国战争，旱潦凶荒，兵伤殍死，不可纪极。穷魂滞魄，沉沦恶趣，难出轮回。于是删集灵寳经诰，撰成祭炼大法，生天宝箓灵符秘诀等，奏闻天帝，建立法坛。每于三元八节吉日良宵，普召十方诸大地狱穷魂滞魄来诣坛前，俱受祭炼，祗承符籙，各遂超生。”葛玄天师感慨汉朝倾覆，三国战争不断，旱涝兵灾凶荒不断，战争和饿死的人太多，不能升降的魂魄，沉沦在三涂恶趣里，难以脱离轮回的痛苦，所以，提炼灵宝经法，撰写成祭炼的道法，生天宝箓灵符秘诀等等，奏明天帝，建立法坛，在三元八节的吉日良宵，普遍召集十方各大地狱里不能升降的魂魄前来坛前，都受祭炼，恭敬地获得符箓，各魂魄得以超生。
南宋时期祭炼科仪已广泛流行世间，例如祭炼科仪专著《太极祭炼内法》等，道教斋醮科仪里用专门章节论及祭炼科仪的有《灵宝领教济度金书》《上清灵宝大法》等等。
文章来源:嗣汉天师府
炼度科仪的内容非常丰富，它包括了炼度亡魂、施食、解冤释结、召叹孤魂、三皈九戒等等，这些内容都与亡魂所处的状态有着紧密
相关，
1三层含义
祭炼又称济炼、炼度。祭炼实际上有三层含义：祭、炼、度。祭，是“设饮食以破其饥渴也”设立各种“饮食”来破除亡魂的饥饿和干渴，即以甘露、法食施予所超度的亡魂，使其免除饥渴之苦。炼，是“以精神开其幽暗也”，以精神开示幽魂，破除其幽暗的状态，即行法者通过自身之真水与真火交炼亡魂的形与神，使其形完质净。度，是超度亡魂，使之能往生仙界。具体而言祭炼的过程是亡魂经法师水火之炼，达到形完质净的状态，进而依宝篆的神圣功效，便亡魂能上升天界。这是幽魂得以解脱的终途，也是祭炼科仪的主要宗旨所在。
2行法次序
祭炼科仪的祭、炼、度这三个部分，有其内在的施法次序，这是不能混淆的。施法的过程是先祭后炼。因度，是超度亡魂，使之能往生仙界，所以将这一环节放在最后。《太极祭炼内法议略》卷中记载：“未食之前，以其叶秽，则濯之净质，非浴则不能使之洁浄享食也。已餐之后，既饱其心，乃鍊之育精，非食则不能使之滋润育精也。”在还没有施食之前，因亡魂宿世以来的业力污秽，需要“濯洗”亡魂，使之净质，如果没有沐浴，则不能洁净地享用施食，已享食完毕，已经让其心饱满，免除饥饿之苦，随后开始炼仪，如果没有先施食的话，不能使炼度的亡魂“滋润育精”。
3行法动力
发心行法的动力是道长们感同身受、推己及人以至及物的“仙道贵生，无量度人”的精神。《太极祭炼内法序》记载：“虽然大道无形也，人囿形而体道，先天有物也，心格物以知天人。吾同胞而物，吾同体也饥溺犹已，而哀乐不殊也。”虽然大道无形，但人是局限在形体里去体会大道的，先天有物，以心格物，以明了天人合一，生民与我同胞而物化，所以能对其饥寒、沉溺、哀乐能感同身受。
祭炼法的主要目的，是帮助众魂摆脱饥渴之苦，出离地狱的束缚，使之“释然如冰消冻解，以复其本真”“进而往生仙界”，在开释和消解掉世间的业力缠绕之后，进一步能往生仙界。
1济度传统
道教历来就有的广泛而深厚的济度传统，《度人经》即有“死魂受炼，仙化成人”的记载，所以，有关祭炼的宗旨，《太极祭炼内法》记载道：“人死魂升魄降是其常也。其变也则有魂魄不能升降而沦滞于昏冥之中。其饥渴之欲，幽暗之识，茫茫长夜，无有已时。是以仙翁悯之，在法中有祭炼之道。”人死之后，魂升魄降是正常的状态，这里的变数是，有些魂魄不能升降，而陷滞在昏暗幽冥之中。其饥饿干渴、幽暗蒙昧，在茫茫的九幽长夜里，没有终结。所以仙翁十分的悲悯这些不能正常升降的魂魄，在道法里加入了祭炼之道。故而此无量度人、利人利己的普度思想为行法者发心之重要因素。
2行法者的功德
祭炼法的施行主要凭借行法者自身的修持与德行，因此行法者是祭炼过程的重中之重。《上清灵宝大法》记载：“斋法莫难于炼度……夫行錬度之法，须明采纳吞服三光正炁，日精月华，吐故纳新，自身集召阳神，錬除隂翳，方可明錬度亡䰟之法。”斋法里没有比炼度更难的，行炼度之法，需要明了和具有采纳吞服三光正炁，日月精华，吐故纳新，自身召集阳神，炼除阴翳的方法和能力，才能明白炼度亡魂的道法。
3利人利己的法术
祭炼是一种利人利己的法术，众魂借行法者之力获得解脱，是祭炼法最直接的受益者，但实质上行法者自身也因此而积功累德，大获裨益。王玄真道长讲太极仙翁因炼神祭鬼“位登天阙”，《道法会元》记载：“炼神祭鬼之道，可谓登仙陌圣之阶，累行积功，莫大于此”。炼度魂神，祭度鬼魂之道，是登仙成圣的阶梯，积功累德，没有比这更大的了。
《太极祭炼内法》记载，多行祭炼法“非惟鬼神获大利益，而我一身精神，亦大充盈，神仙可觊也”，行祭炼之法，不仅鬼神获益，行法者一身的精神也会获得很大的充盈，修成神仙指日可待。“自己现世延寿获福，他日当为南宫真仙”，自己这一世能获得延寿赐福，以后能上升为南昌上宫的真仙。
道教界历来即将祭炼的渊源追溯至葛玄天师。《历世真仙体道通鉴》记载：“乃慨念汉家倾覆，三国战争，旱潦凶荒，兵伤殍死，不可纪极。穷魂滞魄，沉沦恶趣，难出轮回。于是删集灵寳经诰，撰成祭炼大法，生天宝箓灵符秘诀等，奏闻天帝，建立法坛。每于三元八节吉日良宵，普召十方诸大地狱穷魂滞魄来诣坛前，俱受祭炼，祗承符籙，各遂超生。”葛玄天师感慨汉朝倾覆，三国战争不断，旱涝兵灾凶荒不断，战争和饿死的人太多，不能升降的魂魄，沉沦在三涂恶趣里，难以脱离轮回的痛苦，所以，提炼灵宝经法，撰写成祭炼的道法，生天宝箓灵符秘诀等等，奏明天帝，建立法坛，在三元八节的吉日良宵，普遍召集十方各大地狱里不能升降的魂魄前来坛前，都受祭炼，恭敬地获得符箓，各魂魄得以超生。
相关，
1三层含义
祭炼又称济炼、炼度。祭炼实际上有三层含义：祭、炼、度。祭，是“设饮食以破其饥渴也”设立各种“饮食”来破除亡魂的饥饿和干渴，即以甘露、法食施予所超度的亡魂，使其免除饥渴之苦。炼，是“以精神开其幽暗也”，以精神开示幽魂，破除其幽暗的状态，即行法者通过自身之真水与真火交炼亡魂的形与神，使其形完质净。度，是超度亡魂，使之能往生仙界。具体而言祭炼的过程是亡魂经法师水火之炼，达到形完质净的状态，进而依宝篆的神圣功效，便亡魂能上升天界。这是幽魂得以解脱的终途，也是祭炼科仪的主要宗旨所在。
2行法次序
祭炼科仪的祭、炼、度这三个部分，有其内在的施法次序，这是不能混淆的。施法的过程是先祭后炼。因度，是超度亡魂，使之能往生仙界，所以将这一环节放在最后。《太极祭炼内法议略》卷中记载：“未食之前，以其叶秽，则濯之净质，非浴则不能使之洁浄享食也。已餐之后，既饱其心，乃鍊之育精，非食则不能使之滋润育精也。”在还没有施食之前，因亡魂宿世以来的业力污秽，需要“濯洗”亡魂，使之净质，如果没有沐浴，则不能洁净地享用施食，已享食完毕，已经让其心饱满，免除饥饿之苦，随后开始炼仪，如果没有先施食的话，不能使炼度的亡魂“滋润育精”。
3行法动力
发心行法的动力是道长们感同身受、推己及人以至及物的“仙道贵生，无量度人”的精神。《太极祭炼内法序》记载：“虽然大道无形也，人囿形而体道，先天有物也，心格物以知天人。吾同胞而物，吾同体也饥溺犹已，而哀乐不殊也。”虽然大道无形，但人是局限在形体里去体会大道的，先天有物，以心格物，以明了天人合一，生民与我同胞而物化，所以能对其饥寒、沉溺、哀乐能感同身受。
祭炼法的主要目的，是帮助众魂摆脱饥渴之苦，出离地狱的束缚，使之“释然如冰消冻解，以复其本真”“进而往生仙界”，在开释和消解掉世间的业力缠绕之后，进一步能往生仙界。
1济度传统
道教历来就有的广泛而深厚的济度传统，《度人经》即有“死魂受炼，仙化成人”的记载，所以，有关祭炼的宗旨，《太极祭炼内法》记载道：“人死魂升魄降是其常也。其变也则有魂魄不能升降而沦滞于昏冥之中。其饥渴之欲，幽暗之识，茫茫长夜，无有已时。是以仙翁悯之，在法中有祭炼之道。”人死之后，魂升魄降是正常的状态，这里的变数是，有些魂魄不能升降，而陷滞在昏暗幽冥之中。其饥饿干渴、幽暗蒙昧，在茫茫的九幽长夜里，没有终结。所以仙翁十分的悲悯这些不能正常升降的魂魄，在道法里加入了祭炼之道。故而此无量度人、利人利己的普度思想为行法者发心之重要因素。
2行法者的功德
祭炼法的施行主要凭借行法者自身的修持与德行，因此行法者是祭炼过程的重中之重。《上清灵宝大法》记载：“斋法莫难于炼度……夫行錬度之法，须明采纳吞服三光正炁，日精月华，吐故纳新，自身集召阳神，錬除隂翳，方可明錬度亡䰟之法。”斋法里没有比炼度更难的，行炼度之法，需要明了和具有采纳吞服三光正炁，日月精华，吐故纳新，自身召集阳神，炼除阴翳的方法和能力，才能明白炼度亡魂的道法。
3利人利己的法术
祭炼是一种利人利己的法术，众魂借行法者之力获得解脱，是祭炼法最直接的受益者，但实质上行法者自身也因此而积功累德，大获裨益。王玄真道长讲太极仙翁因炼神祭鬼“位登天阙”，《道法会元》记载：“炼神祭鬼之道，可谓登仙陌圣之阶，累行积功，莫大于此”。炼度魂神，祭度鬼魂之道，是登仙成圣的阶梯，积功累德，没有比这更大的了。
《太极祭炼内法》记载，多行祭炼法“非惟鬼神获大利益，而我一身精神，亦大充盈，神仙可觊也”，行祭炼之法，不仅鬼神获益，行法者一身的精神也会获得很大的充盈，修成神仙指日可待。“自己现世延寿获福，他日当为南宫真仙”，自己这一世能获得延寿赐福，以后能上升为南昌上宫的真仙。
道教界历来即将祭炼的渊源追溯至葛玄天师。《历世真仙体道通鉴》记载：“乃慨念汉家倾覆，三国战争，旱潦凶荒，兵伤殍死，不可纪极。穷魂滞魄，沉沦恶趣，难出轮回。于是删集灵寳经诰，撰成祭炼大法，生天宝箓灵符秘诀等，奏闻天帝，建立法坛。每于三元八节吉日良宵，普召十方诸大地狱穷魂滞魄来诣坛前，俱受祭炼，祗承符籙，各遂超生。”葛玄天师感慨汉朝倾覆，三国战争不断，旱涝兵灾凶荒不断，战争和饿死的人太多，不能升降的魂魄，沉沦在三涂恶趣里，难以脱离轮回的痛苦，所以，提炼灵宝经法，撰写成祭炼的道法，生天宝箓灵符秘诀等等，奏明天帝，建立法坛，在三元八节的吉日良宵，普遍召集十方各大地狱里不能升降的魂魄前来坛前，都受祭炼，恭敬地获得符箓，各魂魄得以超生。
每天演好一个情绪稳定的成年人读书笔记
关于自律:
--真正的喜欢，就是努力让自己配得上！
---如果你的内在一直在成长，那么你早晚会破土而出；但如果你只是谋求外在的热闹，那么你只会被埋得更深！
---自律是一场自己对自己发动的战争，长得不好看的水果，请努力让自己变得甜一点吧，世界的运行规则就是：你变优秀了，其他的事情才会跟着好起来。优秀不是自我感觉，而是客观事实！
--“身材好，说明你在嘴巴上自律；气质好，说明你在修养上自律；人缘好，说明你在脾气上自律；事业好，说明你在时间、精力、体力上都自律。”
-----对于让你不满的现状，你既是受害者，也是同谋，嗯，没有一个胖子是无辜的！--臃肿的身形和怎么穿都不好看的服饰，就像一群彻头彻尾的叛徒，会将你的窘迫和不自律暴露无遗。而坚守在身体各个部位上的赘肉，就像一块尽忠职守的挡箭牌，能挡住任意角度射来的丘比特之箭。
--如果你想被人嫌弃得更明显一点，想让焦虑更盛大一点，想老得更快一点，尽管去熬夜吧。反正啊，那个你日思夜想的人已经熟睡了，那些让你心心念念的梦想商店都已经闭门谢客了。在这个无所事事的长夜里，你可能得到的，除了猝死，再没什么别的了。
关于现实:
---现实的残酷之处就在于：不管你有没有努力，一旦你搞砸了，就一定会有人认为是你不够努力。而现实的美好之处在于：不管你曾经何其卑微，一旦你做出了成绩，全世界都会对你和颜悦色！
---她和她的生活都很丧，她是沮丧的丧，而生活是丧心病狂的丧
--生活的真相就是，除了容易长胖，其他的都挺难！
--时间还只是一个自称能包治百病的庸医，其实，真正能治愈你的，从来不是时间，而是明白！
关于挫折:
----做废物是需要极大的天赋的，像你这样的普通人，只配努力活着！
--如果上帝为你关上了一扇门，你就试试把门踹开，而不是让上帝顺便把窗户也关上，以便你开空调。
如果命运扼住了你的喉咙，你就伸手挠他的胳肢窝，而不是哭诉它没有绅士风度，没有对你怜香惜玉。
---坚定地做你自己，同时允许别人看法不同；温柔地爱这个世界，但随时准备要与之抗争！
---腐烂的日子和糟糕的你，真是天造地设的一对。
---在不幸的生活中待得越久的人，就越能理解一个无奈的道理：仅仅只是坏事结束，就足以让人觉得幸福。
---真正无忧无虑的人只有两种：一种是得了失心疯的，一种是大彻大悟的。从这个角度来说，真是辛苦了没有傻透、也没活明白的俗人。
--本想来个咸鱼翻身，结果一不小心粘锅了！
你以为这只是“颓废”，其实更像是“报废”。
我替你担心，怕你费尽心思地朝着“特别”的方向努力，最后变成了“特别普通”或者“特别怪异”的人。
---关于改变
--想做什么就做什么，不想做就不做，至于非做不可的，就一边拖着一边做。
--你是内向型性格，就要努力向内秀靠拢，而不是强行改变自己，弄出一身内伤！
关于相处:
我们为一个人生气，主要原因是我们拿他没有办法。但我想提醒你的是，劳神费力地讨厌一个人其实是在变相地丑化自己。
--“如果说眼睛是心灵的窗户，那么眼袋就是心灵的窗台。”
关于成长与认知:
--成熟的表现之一就是收起了横冲直撞的情怀，让自己的底线和原则富有弹性，并与生活的条条框框和平共处。
---长大的意义就在于，你会越来越频繁地意识到“我的选择其实非常有限”，但也越来越清醒地知道“我永远都能选择”。关于“别人不理解自己”这件事，很多人都以为是别人能不能理解的能力问题，而事实上是他们愿不愿意理解的选择问题。
---朝着“做自己”的方向努力，锻炼处理“羡慕嫉妒恨”的能力，培养井然有序的状态，树立对人对己彬彬有礼的姿态！真正在做自己的人，在心灵上一定是井然有序的状态，对自己也是彬彬有礼的姿态！
--人性的卑劣就在于此：如果某个错误是自己发现的，他还有可能会去改变；但如果某个错误是别人当众指出来的，他就倾向于“将错误进行到底”。
--虽然大家都是第一次光临人间，但还是希望你能像这是第二次来那样，知道自己第一次来的时候做错了什么。
--这个世界的荒谬之处就在于：聪明人对自己满是疑惑，而傻瓜们却对自己坚信不疑！这种人的三观已经到了坚不可摧的程度。一旦认定了3+7=10，则10就只能由3+7来完成，2+8是不对的，1+9也是可笑的。
--手里拿着锤子的人看谁都像钉子，一个人越有教养，看到别人身上的优点和难处就越多，看到的世界就越美好；相反，一个人内心越丑陋，看到别人身上的缺点和笑话就越多，看到的世界就越扭曲。
--人一旦认定自己是对的，就会变得偏执、过分自信，变得听不进别人的意见，并且坚信自己不可能犯错。所以根本就意识不到自己浅薄的见识得出的结论有多荒谬，也根本看不到自己一腔孤勇的行为有多滑稽。
多数人都认为自己是对的，多数人都不理解别人的选择。所以，即便真的有人在闭门思过，思的也往往是别人的错
关于亲情
----代沟其实是没来得及理解的爱--
长大至少有两个标志：
一是理解了父母的不容易，并且迫切地想要回报他们；
二是接受了父母的不完美，并且无条件地原谅他们！
关于爱情:
--相爱就是两个人互相治疗精神病
--威廉·詹姆斯曾说过：“两个人在茫茫人海中相遇，其实是有六个人在场。即各自眼中的自己，各自眼中的对方，以及各自真实的自我”。
--何为友情？就是一见如故，再见如初。
何为爱情？就是喜你为疾，药石无医。
--相爱容易，因为五官；相处太难，因为三观。
--理想的恋爱关系是“你有故事，我有酒”，但更接近现实的关系是“你有垃圾，我的桶可以借你用一下”。
---瞅瞅吧，爱情里的弱势群体都一个熊样，决绝的话说得气壮山河，丢人的事做得前赴后继。
--爱对了一个人，就相当于做对了人生当中绝大多数的事情。
--你可以爱大海，但你不能跳海。
--谢谢你，那么忙，还亲自来伤害我
--没有谁是突然不喜欢你的，只是你突然知道而已。
--感情世界的规则其实非常简单：想要离开的人从来不缺借口，愿意留下的人向来不用挽留！
--残酷的真相是：只有发觉自己不被喜欢，才会卖力想要投其所好！那结果自然是，你拿着丘比特的弓箭追啊追，他穿着防弹背心跑啊跑！
--愿你在这个必须拼得你死我活的世界里拥有一份不怕变质的爱情，也愿你有幸在某人平淡无奇的生命里做一个闪闪发光的“神经病”。
关于职场:
最残酷真相：一看都是情义，一算都是生意！嗯，别学会了说话，就忘记了做人。
--如果你对每只向你乱叫的狗都停下来扔石头，那么你永远到不了目的地。
--有些动物主要是皮值钱，譬如狐狸；有些动物主要是肉值钱，譬如牛；有些动物主要是骨头值钱，譬如人。”
关于坚持:
--人类这个物种，既单纯至极，又狡猾至极。说他单纯，是因为他一旦相信了“努力了就会有回报”，就会马上去努力；说他狡猾，是因为他一旦发现“不努力也没什么问题”，就会想方设法地找机会偷懒！
--放弃不难，但坚持一定很酷很多事情并不是因为困难才放弃的，而是因为放弃了，才显得如此困难。梦想的路上，最大的障碍不是它的遥遥无期，而是你的望而却步。
关于读书:
你当前一切问题的根源就在于，书读得太少了，日子过得太好了，而饭又吃得太饱了。
#小迟读书笔记#
关于自律:
--真正的喜欢，就是努力让自己配得上！
---如果你的内在一直在成长，那么你早晚会破土而出；但如果你只是谋求外在的热闹，那么你只会被埋得更深！
---自律是一场自己对自己发动的战争，长得不好看的水果，请努力让自己变得甜一点吧，世界的运行规则就是：你变优秀了，其他的事情才会跟着好起来。优秀不是自我感觉，而是客观事实！
--“身材好，说明你在嘴巴上自律；气质好，说明你在修养上自律；人缘好，说明你在脾气上自律；事业好，说明你在时间、精力、体力上都自律。”
-----对于让你不满的现状，你既是受害者，也是同谋，嗯，没有一个胖子是无辜的！--臃肿的身形和怎么穿都不好看的服饰，就像一群彻头彻尾的叛徒，会将你的窘迫和不自律暴露无遗。而坚守在身体各个部位上的赘肉，就像一块尽忠职守的挡箭牌，能挡住任意角度射来的丘比特之箭。
--如果你想被人嫌弃得更明显一点，想让焦虑更盛大一点，想老得更快一点，尽管去熬夜吧。反正啊，那个你日思夜想的人已经熟睡了，那些让你心心念念的梦想商店都已经闭门谢客了。在这个无所事事的长夜里，你可能得到的，除了猝死，再没什么别的了。
关于现实:
---现实的残酷之处就在于：不管你有没有努力，一旦你搞砸了，就一定会有人认为是你不够努力。而现实的美好之处在于：不管你曾经何其卑微，一旦你做出了成绩，全世界都会对你和颜悦色！
---她和她的生活都很丧，她是沮丧的丧，而生活是丧心病狂的丧
--生活的真相就是，除了容易长胖，其他的都挺难！
--时间还只是一个自称能包治百病的庸医，其实，真正能治愈你的，从来不是时间，而是明白！
关于挫折:
----做废物是需要极大的天赋的，像你这样的普通人，只配努力活着！
--如果上帝为你关上了一扇门，你就试试把门踹开，而不是让上帝顺便把窗户也关上，以便你开空调。
如果命运扼住了你的喉咙，你就伸手挠他的胳肢窝，而不是哭诉它没有绅士风度，没有对你怜香惜玉。
---坚定地做你自己，同时允许别人看法不同；温柔地爱这个世界，但随时准备要与之抗争！
---腐烂的日子和糟糕的你，真是天造地设的一对。
---在不幸的生活中待得越久的人，就越能理解一个无奈的道理：仅仅只是坏事结束，就足以让人觉得幸福。
---真正无忧无虑的人只有两种：一种是得了失心疯的，一种是大彻大悟的。从这个角度来说，真是辛苦了没有傻透、也没活明白的俗人。
--本想来个咸鱼翻身，结果一不小心粘锅了！
你以为这只是“颓废”，其实更像是“报废”。
我替你担心，怕你费尽心思地朝着“特别”的方向努力，最后变成了“特别普通”或者“特别怪异”的人。
---关于改变
--想做什么就做什么，不想做就不做，至于非做不可的，就一边拖着一边做。
--你是内向型性格，就要努力向内秀靠拢，而不是强行改变自己，弄出一身内伤！
关于相处:
我们为一个人生气，主要原因是我们拿他没有办法。但我想提醒你的是，劳神费力地讨厌一个人其实是在变相地丑化自己。
--“如果说眼睛是心灵的窗户，那么眼袋就是心灵的窗台。”
关于成长与认知:
--成熟的表现之一就是收起了横冲直撞的情怀，让自己的底线和原则富有弹性，并与生活的条条框框和平共处。
---长大的意义就在于，你会越来越频繁地意识到“我的选择其实非常有限”，但也越来越清醒地知道“我永远都能选择”。关于“别人不理解自己”这件事，很多人都以为是别人能不能理解的能力问题，而事实上是他们愿不愿意理解的选择问题。
---朝着“做自己”的方向努力，锻炼处理“羡慕嫉妒恨”的能力，培养井然有序的状态，树立对人对己彬彬有礼的姿态！真正在做自己的人，在心灵上一定是井然有序的状态，对自己也是彬彬有礼的姿态！
--人性的卑劣就在于此：如果某个错误是自己发现的，他还有可能会去改变；但如果某个错误是别人当众指出来的，他就倾向于“将错误进行到底”。
--虽然大家都是第一次光临人间，但还是希望你能像这是第二次来那样，知道自己第一次来的时候做错了什么。
--这个世界的荒谬之处就在于：聪明人对自己满是疑惑，而傻瓜们却对自己坚信不疑！这种人的三观已经到了坚不可摧的程度。一旦认定了3+7=10，则10就只能由3+7来完成，2+8是不对的，1+9也是可笑的。
--手里拿着锤子的人看谁都像钉子，一个人越有教养，看到别人身上的优点和难处就越多，看到的世界就越美好；相反，一个人内心越丑陋，看到别人身上的缺点和笑话就越多，看到的世界就越扭曲。
--人一旦认定自己是对的，就会变得偏执、过分自信，变得听不进别人的意见，并且坚信自己不可能犯错。所以根本就意识不到自己浅薄的见识得出的结论有多荒谬，也根本看不到自己一腔孤勇的行为有多滑稽。
多数人都认为自己是对的，多数人都不理解别人的选择。所以，即便真的有人在闭门思过，思的也往往是别人的错
关于亲情
----代沟其实是没来得及理解的爱--
长大至少有两个标志：
一是理解了父母的不容易，并且迫切地想要回报他们；
二是接受了父母的不完美，并且无条件地原谅他们！
关于爱情:
--相爱就是两个人互相治疗精神病
--威廉·詹姆斯曾说过：“两个人在茫茫人海中相遇，其实是有六个人在场。即各自眼中的自己，各自眼中的对方，以及各自真实的自我”。
--何为友情？就是一见如故，再见如初。
何为爱情？就是喜你为疾，药石无医。
--相爱容易，因为五官；相处太难，因为三观。
--理想的恋爱关系是“你有故事，我有酒”，但更接近现实的关系是“你有垃圾，我的桶可以借你用一下”。
---瞅瞅吧，爱情里的弱势群体都一个熊样，决绝的话说得气壮山河，丢人的事做得前赴后继。
--爱对了一个人，就相当于做对了人生当中绝大多数的事情。
--你可以爱大海，但你不能跳海。
--谢谢你，那么忙，还亲自来伤害我
--没有谁是突然不喜欢你的，只是你突然知道而已。
--感情世界的规则其实非常简单：想要离开的人从来不缺借口，愿意留下的人向来不用挽留！
--残酷的真相是：只有发觉自己不被喜欢，才会卖力想要投其所好！那结果自然是，你拿着丘比特的弓箭追啊追，他穿着防弹背心跑啊跑！
--愿你在这个必须拼得你死我活的世界里拥有一份不怕变质的爱情，也愿你有幸在某人平淡无奇的生命里做一个闪闪发光的“神经病”。
关于职场:
最残酷真相：一看都是情义，一算都是生意！嗯，别学会了说话，就忘记了做人。
--如果你对每只向你乱叫的狗都停下来扔石头，那么你永远到不了目的地。
--有些动物主要是皮值钱，譬如狐狸；有些动物主要是肉值钱，譬如牛；有些动物主要是骨头值钱，譬如人。”
关于坚持:
--人类这个物种，既单纯至极，又狡猾至极。说他单纯，是因为他一旦相信了“努力了就会有回报”，就会马上去努力；说他狡猾，是因为他一旦发现“不努力也没什么问题”，就会想方设法地找机会偷懒！
--放弃不难，但坚持一定很酷很多事情并不是因为困难才放弃的，而是因为放弃了，才显得如此困难。梦想的路上，最大的障碍不是它的遥遥无期，而是你的望而却步。
关于读书:
你当前一切问题的根源就在于，书读得太少了，日子过得太好了，而饭又吃得太饱了。
#小迟读书笔记#
✋热门推荐