【最能“信守爱情”的女命，有何八字特征】
就命理而言，具有如下八字特征的女命，对待爱情，始终如一，属于人们称赞的最能“坚守爱情”的人：
1、命中天乙同坐禄马生旺之乡的人
八字中的天乙贵人，乃为命中最吉的贵星。《三命通会》中说：“天乙者，乃天上之神，在紫薇洹阖门之外，与太乙并列，事天皇大帝，下游三辰”。
又说：“天乙其神最尊贵，所至之处，一切不顺隐然而避”。不管这些说法是否可靠，因为命理实践证明，命中带天乙的人，犯法者有之，一生罹难者有之。
但是，即使如此，命中带天乙贵人，且天乙贵人又为命中用神，或者喜神的人，大多遇难呈祥，逢凶化吉倒是真的。
也主其人性格纯粹、形貌轩昂、心灵聪慧、礼仪分明、身蕴道德，故而常常能够受到众人钦敬与赞扬。
如果，女命中的天乙贵人符合上述条件，并且所居的地支，同时又为财星和官星同宫，这样就是天乙同生禄马之乡了。
主这样的女子，不仅容貌甚佳，而且，对于丈夫心性纯粹，德行端良，故而，古人称为“色绝而贞烈”的女子;对待爱情当然会“忠贞不二”。
不过，这个论断，也有一个前提，那就是命中与天乙贵人同坐禄马之乡的财官，不能逢冲受制落空，最好出于生旺的状态;同时，最好在日支，或者时支。
2、命中一重亡劫并逢刃的人
八字中亡神是三合局中的临官旺地。比如：出生在寅午戌年、日的人八字中见巳;出生在巳酉丑年日的人，八字中见申;出生在申子辰年日的人，八字中见亥;出生在亥卯未年日的人，八字中见寅。
本来，八字中的亡神，是一个爱招惹是非的主，容易发生绯闻、官司、人事等方面的问题。
但是，命中亡神生旺，并临贵煞，则言吉，主计谋手段与才智;如果是死绝并恶煞，则为人颠倒，轻浮放荡。
八字中的劫煞，也是由命中主命和本命的三合局而产生，为三合局中四库的下一位。比如：寅午戌年日出生的人，八字中见亥;亥卯未年日出生的人，八字中见申;申子辰年日出生的人，八字中见巳;巳酉丑年日出生的人，八字中见寅。
《三命通会》上说：劫煞生旺与贵煞并则吉。主聪慧过人，事不留行，胸罗万象，高明爽讯，武得横财。
凶则主混浊邪侈，毒害性重，宿疾刑徒，兵刃折伤，执拗内狠，贪夺无情。也就是劫煞与死绝恶煞并。
故此，有人说：劫煞如为用神，此人好争上进，做事一飞冲天;如为忌神，则急躁冒进，一事无成。
上述分析表明，无论亡神还是劫煞，都喜身旺，命中最好见阳刃来配。而亡神与劫煞两者相见又是一对相冲的关系，有着一种相互制约、相互制衡的关系。
如此一来，亡神、劫煞与阳刃三者集合，则命主性格虽然刚毅果决，但也能适呼其中。因为，命中有勇有谋，性格爽朗;对于爱情执著坚持，决不会轻言放弃。
不过，命中的亡神与劫煞，需要坐贵神，喜生旺，且两者，最好不要出现直接相冲与相战。
3、命中官清有情，与日干相合的人
女命官星为夫，官星清，则感情清，对待丈夫没有二心;对待爱情纯粹笃定。比如：没有伤官破官。
同时，官星弱而逢生，官星旺逢弱制，则为有情。有情之官，与日干相合，则情谊更重，故此，对丈夫会至始至终，不离不弃;对待爱情，自然专一纯粹。
4、食神太过有制，不见夫星的人
八字中食神太多，太过互见，食神也就具有伤官的作用。如果八字中不见夫星，没有克夫的路径，自然不会克夫。
同时，八字中食神多旺为忌，只要命中见印，行运中再见官杀，亦可助力印星制克食神，起到了好的作用，实际上丈夫在岁运中成为了喜神。
故此，她们大多会一心一意对待丈夫，也能信守爱情。因为，命中食神为善神，也代表其人的感情追求。
也因为原局不见夫星，则婚缘较迟，会有不少的感情失败经历，常经常会更加珍惜婚姻和感情，也更希望稳定的感情。
5、命中伤官伤尽的人
八字中有伤官，即使伤官多旺，只要命中不见正官，同样也是属于贞洁之妇。因为正官在局中不显，伤官就克不倒正官。如果见七杀，则为伤官制杀，也不为忌。
对于阴日干的女命，伤官往往暗合七杀，为克制七杀;日主暗合正官，为向往正官，所以他们也大多为贞洁之妇。
对于阳日干的女命，日干暗合财星，想法在于求财，是能够生助丈夫的基础;食神暗合正官，食神为自己合理的想法，正当的想法，所以没有差错。
局中没有食神最好，有了也不为过，因为局中没有正官，食神不能合我的官星，岁运合我正官，反倒是好事。
因为，命中有伤官，再见正官，则易有婚灾;合了反而是一种解救。故此，命中伤官伤尽的女命，反而可以成为最为“信守爱情”的人。
6、日坐正官，能为喜用的人
这种命格，则为星宫得位，主命中与丈夫缘分和情感很深，且丈夫品行端正，易给自己人生带来不可小嘘的利益;也主自己与丈夫容易形影不离。
特别是阴日干的女命，就更是如此;因为，阴干女命，日支正官能与日干暗合，其亲密程度可想而知。
其前提就是它柱不能见七杀透出，或者出现官星多位的情况;且日支不能逢刑冲破害与空亡。
7、命中从官格的女命
这种命格的女命，易得贵夫;同时，命主更喜追随丈夫，故此，只要原局从的较真，行运又不与官星悖离，大多对待感情专一，也能信守爱情。特别是阴日干的从官女命。
8、夫坐长生，日干有气，且互无损克的人
这种女命，天性柔顺，本分又不执拗;且夫缘较好，丈夫聪明贤惠，寿元也高，故此，夫妻能够白头偕老。
所谓：“种瓜得瓜，种豆得豆”。之所以能够“白头偕老”，没有对爱情的信守与执着，恐怕是办不到的。故此，这种女命，也应该属于“信守爱情”的典范。
人生大运起伏，祸福难测，希望子甫老师（薇[心]:30783982）能为你精准分析，让你的人生少走弯路，人生苦短，勿忘心安。
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1、命中天乙同坐禄马生旺之乡的人
八字中的天乙贵人，乃为命中最吉的贵星。《三命通会》中说：“天乙者，乃天上之神，在紫薇洹阖门之外，与太乙并列，事天皇大帝，下游三辰”。
又说：“天乙其神最尊贵，所至之处，一切不顺隐然而避”。不管这些说法是否可靠，因为命理实践证明，命中带天乙的人，犯法者有之，一生罹难者有之。
但是，即使如此，命中带天乙贵人，且天乙贵人又为命中用神，或者喜神的人，大多遇难呈祥，逢凶化吉倒是真的。
也主其人性格纯粹、形貌轩昂、心灵聪慧、礼仪分明、身蕴道德，故而常常能够受到众人钦敬与赞扬。
如果，女命中的天乙贵人符合上述条件，并且所居的地支，同时又为财星和官星同宫，这样就是天乙同生禄马之乡了。
主这样的女子，不仅容貌甚佳，而且，对于丈夫心性纯粹，德行端良，故而，古人称为“色绝而贞烈”的女子;对待爱情当然会“忠贞不二”。
不过，这个论断，也有一个前提，那就是命中与天乙贵人同坐禄马之乡的财官，不能逢冲受制落空，最好出于生旺的状态;同时，最好在日支，或者时支。
2、命中一重亡劫并逢刃的人
八字中亡神是三合局中的临官旺地。比如：出生在寅午戌年、日的人八字中见巳;出生在巳酉丑年日的人，八字中见申;出生在申子辰年日的人，八字中见亥;出生在亥卯未年日的人，八字中见寅。
本来，八字中的亡神，是一个爱招惹是非的主，容易发生绯闻、官司、人事等方面的问题。
但是，命中亡神生旺，并临贵煞，则言吉，主计谋手段与才智;如果是死绝并恶煞，则为人颠倒，轻浮放荡。
八字中的劫煞，也是由命中主命和本命的三合局而产生，为三合局中四库的下一位。比如：寅午戌年日出生的人，八字中见亥;亥卯未年日出生的人，八字中见申;申子辰年日出生的人，八字中见巳;巳酉丑年日出生的人，八字中见寅。
《三命通会》上说：劫煞生旺与贵煞并则吉。主聪慧过人，事不留行，胸罗万象，高明爽讯，武得横财。
凶则主混浊邪侈，毒害性重，宿疾刑徒，兵刃折伤，执拗内狠，贪夺无情。也就是劫煞与死绝恶煞并。
故此，有人说：劫煞如为用神，此人好争上进，做事一飞冲天;如为忌神，则急躁冒进，一事无成。
上述分析表明，无论亡神还是劫煞，都喜身旺，命中最好见阳刃来配。而亡神与劫煞两者相见又是一对相冲的关系，有着一种相互制约、相互制衡的关系。
如此一来，亡神、劫煞与阳刃三者集合，则命主性格虽然刚毅果决，但也能适呼其中。因为，命中有勇有谋，性格爽朗;对于爱情执著坚持，决不会轻言放弃。
不过，命中的亡神与劫煞，需要坐贵神，喜生旺，且两者，最好不要出现直接相冲与相战。
3、命中官清有情，与日干相合的人
女命官星为夫，官星清，则感情清，对待丈夫没有二心;对待爱情纯粹笃定。比如：没有伤官破官。
同时，官星弱而逢生，官星旺逢弱制，则为有情。有情之官，与日干相合，则情谊更重，故此，对丈夫会至始至终，不离不弃;对待爱情，自然专一纯粹。
4、食神太过有制，不见夫星的人
八字中食神太多，太过互见，食神也就具有伤官的作用。如果八字中不见夫星，没有克夫的路径，自然不会克夫。
同时，八字中食神多旺为忌，只要命中见印，行运中再见官杀，亦可助力印星制克食神，起到了好的作用，实际上丈夫在岁运中成为了喜神。
故此，她们大多会一心一意对待丈夫，也能信守爱情。因为，命中食神为善神，也代表其人的感情追求。
也因为原局不见夫星，则婚缘较迟，会有不少的感情失败经历，常经常会更加珍惜婚姻和感情，也更希望稳定的感情。
5、命中伤官伤尽的人
八字中有伤官，即使伤官多旺，只要命中不见正官，同样也是属于贞洁之妇。因为正官在局中不显，伤官就克不倒正官。如果见七杀，则为伤官制杀，也不为忌。
对于阴日干的女命，伤官往往暗合七杀，为克制七杀;日主暗合正官，为向往正官，所以他们也大多为贞洁之妇。
对于阳日干的女命，日干暗合财星，想法在于求财，是能够生助丈夫的基础;食神暗合正官，食神为自己合理的想法，正当的想法，所以没有差错。
局中没有食神最好，有了也不为过，因为局中没有正官，食神不能合我的官星，岁运合我正官，反倒是好事。
因为，命中有伤官，再见正官，则易有婚灾;合了反而是一种解救。故此，命中伤官伤尽的女命，反而可以成为最为“信守爱情”的人。
6、日坐正官，能为喜用的人
这种命格，则为星宫得位，主命中与丈夫缘分和情感很深，且丈夫品行端正，易给自己人生带来不可小嘘的利益;也主自己与丈夫容易形影不离。
特别是阴日干的女命，就更是如此;因为，阴干女命，日支正官能与日干暗合，其亲密程度可想而知。
其前提就是它柱不能见七杀透出，或者出现官星多位的情况;且日支不能逢刑冲破害与空亡。
7、命中从官格的女命
这种命格的女命，易得贵夫;同时，命主更喜追随丈夫，故此，只要原局从的较真，行运又不与官星悖离，大多对待感情专一，也能信守爱情。特别是阴日干的从官女命。
8、夫坐长生，日干有气，且互无损克的人
这种女命，天性柔顺，本分又不执拗;且夫缘较好，丈夫聪明贤惠，寿元也高，故此，夫妻能够白头偕老。
所谓：“种瓜得瓜，种豆得豆”。之所以能够“白头偕老”，没有对爱情的信守与执着，恐怕是办不到的。故此，这种女命，也应该属于“信守爱情”的典范。
人生大运起伏，祸福难测，希望子甫老师（薇[心]:30783982）能为你精准分析，让你的人生少走弯路，人生苦短，勿忘心安。
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【最能“信守爱情”的女命，有何八字特征】
就命理而言，具有如下八字特征的女命，对待爱情，始终如一，属于人们称赞的最能“坚守爱情”的人：
1、命中天乙同坐禄马生旺之乡的人
八字中的天乙贵人，乃为命中最吉的贵星。《三命通会》中说：“天乙者，乃天上之神，在紫薇洹阖门之外，与太乙并列，事天皇大帝，下游三辰”。
又说：“天乙其神最尊贵，所至之处，一切不顺隐然而避”。不管这些说法是否可靠，因为命理实践证明，命中带天乙的人，犯法者有之，一生罹难者有之。
但是，即使如此，命中带天乙贵人，且天乙贵人又为命中用神，或者喜神的人，大多遇难呈祥，逢凶化吉倒是真的。
也主其人性格纯粹、形貌轩昂、心灵聪慧、礼仪分明、身蕴道德，故而常常能够受到众人钦敬与赞扬。
如果，女命中的天乙贵人符合上述条件，并且所居的地支，同时又为财星和官星同宫，这样就是天乙同生禄马之乡了。
主这样的女子，不仅容貌甚佳，而且，对于丈夫心性纯粹，德行端良，故而，古人称为“色绝而贞烈”的女子;对待爱情当然会“忠贞不二”。
不过，这个论断，也有一个前提，那就是命中与天乙贵人同坐禄马之乡的财官，不能逢冲受制落空，最好出于生旺的状态;同时，最好在日支，或者时支。
2、命中一重亡劫并逢刃的人
八字中亡神是三合局中的临官旺地。比如：出生在寅午戌年、日的人八字中见巳;出生在巳酉丑年日的人，八字中见申;出生在申子辰年日的人，八字中见亥;出生在亥卯未年日的人，八字中见寅。
本来，八字中的亡神，是一个爱招惹是非的主，容易发生绯闻、官司、人事等方面的问题。
但是，命中亡神生旺，并临贵煞，则言吉，主计谋手段与才智;如果是死绝并恶煞，则为人颠倒，轻浮放荡。
八字中的劫煞，也是由命中主命和本命的三合局而产生，为三合局中四库的下一位。比如：寅午戌年日出生的人，八字中见亥;亥卯未年日出生的人，八字中见申;申子辰年日出生的人，八字中见巳;巳酉丑年日出生的人，八字中见寅。
《三命通会》上说：劫煞生旺与贵煞并则吉。主聪慧过人，事不留行，胸罗万象，高明爽讯，武得横财。
凶则主混浊邪侈，毒害性重，宿疾刑徒，兵刃折伤，执拗内狠，贪夺无情。也就是劫煞与死绝恶煞并。
故此，有人说：劫煞如为用神，此人好争上进，做事一飞冲天;如为忌神，则急躁冒进，一事无成。
上述分析表明，无论亡神还是劫煞，都喜身旺，命中最好见阳刃来配。而亡神与劫煞两者相见又是一对相冲的关系，有着一种相互制约、相互制衡的关系。
如此一来，亡神、劫煞与阳刃三者集合，则命主性格虽然刚毅果决，但也能适呼其中。因为，命中有勇有谋，性格爽朗;对于爱情执著坚持，决不会轻言放弃。
不过，命中的亡神与劫煞，需要坐贵神，喜生旺，且两者，最好不要出现直接相冲与相战。
3、命中官清有情，与日干相合的人
女命官星为夫，官星清，则感情清，对待丈夫没有二心;对待爱情纯粹笃定。比如：没有伤官破官。
同时，官星弱而逢生，官星旺逢弱制，则为有情。有情之官，与日干相合，则情谊更重，故此，对丈夫会至始至终，不离不弃;对待爱情，自然专一纯粹。
4、食神太过有制，不见夫星的人
八字中食神太多，太过互见，食神也就具有伤官的作用。如果八字中不见夫星，没有克夫的路径，自然不会克夫。
同时，八字中食神多旺为忌，只要命中见印，行运中再见官杀，亦可助力印星制克食神，起到了好的作用，实际上丈夫在岁运中成为了喜神。
故此，她们大多会一心一意对待丈夫，也能信守爱情。因为，命中食神为善神，也代表其人的感情追求。
也因为原局不见夫星，则婚缘较迟，会有不少的感情失败经历，常经常会更加珍惜婚姻和感情，也更希望稳定的感情。
5、命中伤官伤尽的人
八字中有伤官，即使伤官多旺，只要命中不见正官，同样也是属于贞洁之妇。因为正官在局中不显，伤官就克不倒正官。如果见七杀，则为伤官制杀，也不为忌。
对于阴日干的女命，伤官往往暗合七杀，为克制七杀;日主暗合正官，为向往正官，所以他们也大多为贞洁之妇。
对于阳日干的女命，日干暗合财星，想法在于求财，是能够生助丈夫的基础;食神暗合正官，食神为自己合理的想法，正当的想法，所以没有差错。
局中没有食神最好，有了也不为过，因为局中没有正官，食神不能合我的官星，岁运合我正官，反倒是好事。
因为，命中有伤官，再见正官，则易有婚灾;合了反而是一种解救。故此，命中伤官伤尽的女命，反而可以成为最为“信守爱情”的人。
6、日坐正官，能为喜用的人
这种命格，则为星宫得位，主命中与丈夫缘分和情感很深，且丈夫品行端正，易给自己人生带来不可小嘘的利益;也主自己与丈夫容易形影不离。
特别是阴日干的女命，就更是如此;因为，阴干女命，日支正官能与日干暗合，其亲密程度可想而知。
其前提就是它柱不能见七杀透出，或者出现官星多位的情况;且日支不能逢刑冲破害与空亡。
7、命中从官格的女命
这种命格的女命，易得贵夫;同时，命主更喜追随丈夫，故此，只要原局从的较真，行运又不与官星悖离，大多对待感情专一，也能信守爱情。特别是阴日干的从官女命。
8、夫坐长生，日干有气，且互无损克的人
这种女命，天性柔顺，本分又不执拗;且夫缘较好，丈夫聪明贤惠，寿元也高，故此，夫妻能够白头偕老。
所谓：“种瓜得瓜，种豆得豆”。之所以能够“白头偕老”，没有对爱情的信守与执着，恐怕是办不到的。故此，这种女命，也应该属于“信守爱情”的典范。
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八字中的天乙贵人，乃为命中最吉的贵星。《三命通会》中说：“天乙者，乃天上之神，在紫薇洹阖门之外，与太乙并列，事天皇大帝，下游三辰”。
又说：“天乙其神最尊贵，所至之处，一切不顺隐然而避”。不管这些说法是否可靠，因为命理实践证明，命中带天乙的人，犯法者有之，一生罹难者有之。
但是，即使如此，命中带天乙贵人，且天乙贵人又为命中用神，或者喜神的人，大多遇难呈祥，逢凶化吉倒是真的。
也主其人性格纯粹、形貌轩昂、心灵聪慧、礼仪分明、身蕴道德，故而常常能够受到众人钦敬与赞扬。
如果，女命中的天乙贵人符合上述条件，并且所居的地支，同时又为财星和官星同宫，这样就是天乙同生禄马之乡了。
主这样的女子，不仅容貌甚佳，而且，对于丈夫心性纯粹，德行端良，故而，古人称为“色绝而贞烈”的女子;对待爱情当然会“忠贞不二”。
不过，这个论断，也有一个前提，那就是命中与天乙贵人同坐禄马之乡的财官，不能逢冲受制落空，最好出于生旺的状态;同时，最好在日支，或者时支。
2、命中一重亡劫并逢刃的人
八字中亡神是三合局中的临官旺地。比如：出生在寅午戌年、日的人八字中见巳;出生在巳酉丑年日的人，八字中见申;出生在申子辰年日的人，八字中见亥;出生在亥卯未年日的人，八字中见寅。
本来，八字中的亡神，是一个爱招惹是非的主，容易发生绯闻、官司、人事等方面的问题。
但是，命中亡神生旺，并临贵煞，则言吉，主计谋手段与才智;如果是死绝并恶煞，则为人颠倒，轻浮放荡。
八字中的劫煞，也是由命中主命和本命的三合局而产生，为三合局中四库的下一位。比如：寅午戌年日出生的人，八字中见亥;亥卯未年日出生的人，八字中见申;申子辰年日出生的人，八字中见巳;巳酉丑年日出生的人，八字中见寅。
《三命通会》上说：劫煞生旺与贵煞并则吉。主聪慧过人，事不留行，胸罗万象，高明爽讯，武得横财。
凶则主混浊邪侈，毒害性重，宿疾刑徒，兵刃折伤，执拗内狠，贪夺无情。也就是劫煞与死绝恶煞并。
故此，有人说：劫煞如为用神，此人好争上进，做事一飞冲天;如为忌神，则急躁冒进，一事无成。
上述分析表明，无论亡神还是劫煞，都喜身旺，命中最好见阳刃来配。而亡神与劫煞两者相见又是一对相冲的关系，有着一种相互制约、相互制衡的关系。
如此一来，亡神、劫煞与阳刃三者集合，则命主性格虽然刚毅果决，但也能适呼其中。因为，命中有勇有谋，性格爽朗;对于爱情执著坚持，决不会轻言放弃。
不过，命中的亡神与劫煞，需要坐贵神，喜生旺，且两者，最好不要出现直接相冲与相战。
3、命中官清有情，与日干相合的人
女命官星为夫，官星清，则感情清，对待丈夫没有二心;对待爱情纯粹笃定。比如：没有伤官破官。
同时，官星弱而逢生，官星旺逢弱制，则为有情。有情之官，与日干相合，则情谊更重，故此，对丈夫会至始至终，不离不弃;对待爱情，自然专一纯粹。
4、食神太过有制，不见夫星的人
八字中食神太多，太过互见，食神也就具有伤官的作用。如果八字中不见夫星，没有克夫的路径，自然不会克夫。
同时，八字中食神多旺为忌，只要命中见印，行运中再见官杀，亦可助力印星制克食神，起到了好的作用，实际上丈夫在岁运中成为了喜神。
故此，她们大多会一心一意对待丈夫，也能信守爱情。因为，命中食神为善神，也代表其人的感情追求。
也因为原局不见夫星，则婚缘较迟，会有不少的感情失败经历，常经常会更加珍惜婚姻和感情，也更希望稳定的感情。
5、命中伤官伤尽的人
八字中有伤官，即使伤官多旺，只要命中不见正官，同样也是属于贞洁之妇。因为正官在局中不显，伤官就克不倒正官。如果见七杀，则为伤官制杀，也不为忌。
对于阴日干的女命，伤官往往暗合七杀，为克制七杀;日主暗合正官，为向往正官，所以他们也大多为贞洁之妇。
对于阳日干的女命，日干暗合财星，想法在于求财，是能够生助丈夫的基础;食神暗合正官，食神为自己合理的想法，正当的想法，所以没有差错。
局中没有食神最好，有了也不为过，因为局中没有正官，食神不能合我的官星，岁运合我正官，反倒是好事。
因为，命中有伤官，再见正官，则易有婚灾;合了反而是一种解救。故此，命中伤官伤尽的女命，反而可以成为最为“信守爱情”的人。
6、日坐正官，能为喜用的人
这种命格，则为星宫得位，主命中与丈夫缘分和情感很深，且丈夫品行端正，易给自己人生带来不可小嘘的利益;也主自己与丈夫容易形影不离。
特别是阴日干的女命，就更是如此;因为，阴干女命，日支正官能与日干暗合，其亲密程度可想而知。
其前提就是它柱不能见七杀透出，或者出现官星多位的情况;且日支不能逢刑冲破害与空亡。
7、命中从官格的女命
这种命格的女命，易得贵夫;同时，命主更喜追随丈夫，故此，只要原局从的较真，行运又不与官星悖离，大多对待感情专一，也能信守爱情。特别是阴日干的从官女命。
8、夫坐长生，日干有气，且互无损克的人
这种女命，天性柔顺，本分又不执拗;且夫缘较好，丈夫聪明贤惠，寿元也高，故此，夫妻能够白头偕老。
所谓：“种瓜得瓜，种豆得豆”。之所以能够“白头偕老”，没有对爱情的信守与执着，恐怕是办不到的。故此，这种女命，也应该属于“信守爱情”的典范。
人生大运起伏，祸福难测，希望子甫老师（薇[心]:30783982）能为你精准分析，让你的人生少走弯路，人生苦短，勿忘心安。
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雜寶藏經卷第八
元魏西域三藏吉迦夜共曇曜譯
（九六）佛弟難陀為佛所逼出家得道緣
佛在迦比羅衛國，入城乞食，到難陀舍，會值難陀與婦作粧香塗眉間，聞佛門中，欲出外看，婦共要言：「出看如來，使我額上粧未乾頃便還入來。」難陀即出，見佛作禮，取鉢向舍，盛食奉佛。佛不為取，過與阿難，阿難亦不為取，阿難語言：「汝從誰得鉢，還與本處。」於是持鉢逐佛，至尼拘屢精舍。佛即勅剃師，與難陀剃髮。難陀不肯，怒拳而語剃髮人言：「迦毘羅衛一切人民，汝今盡可剃其髮也。」佛問剃髮者：「何以不剃？」答言：「畏故不敢為剃。」佛共阿難，自至其邊，難陀畏故，不敢不剃。雖得剃髮，恒欲還家，佛常將行，不能得去。後於一日，次守房舍，而自歡喜，「今真得便，可還家去，待佛眾僧都去之後，我當還家。」佛入城後，作是念言：「當為汲水令滿澡瓶，然後還歸。」尋時汲水，一瓶適滿，一瓶復翻，如是經時，不能滿瓶，便作是言：「俱不可滿，使諸比丘來還自汲，我今但著瓶屋中，而棄之去。」即閉房門，適閉一扇，一扇復開，適閉一戶，一戶復開，更作是念：「俱不可閉，且置而去。縱使失諸比丘衣物，我饒財寶，足有可償。」即出僧房，而自思惟：「佛必從此來，我則從彼異道而去。」佛知其意，亦異道來，遙見佛來，大樹後藏。樹神舉樹，在虛空中，露地而立。佛見難陀，將還精舍，而問之言：「汝念婦耶？」答言：「實念。」即將難陀，向阿那波那山上，又問難陀：「汝婦端政不？」答言：「端政。」山中有一老瞎獼猴，又復問言：「汝婦孫陀利，面首端政，何如此獼猴也？」難陀懊惱，便作念言：「我婦端政人中少雙，佛今何故，以我之婦，比此獼猴？」佛復將至忉利天上，遍諸天宮，而共觀看，見諸天子，與諸天女，共相娛樂。見一宮中，有五百天女，無有天子。來還問佛，佛言：「汝自往問。」難陀往問言：「諸宮殿中，盡有天子，此中何以獨無天子？」天女答言：「閻浮提內，佛弟難陀，佛逼使出家，以出家因緣，命終當生於此天宮，為我天子。」難陀答言：「即我身是。」便欲即住，天女語言：「我等是天，汝今是人，還捨人壽，更生此間，便可得住。」便還佛所，以如上事具白世尊。佛語難陀：「汝婦端政，何如天女？」難陀答言：「比彼天女，如瞎獼猴比於我婦。」佛將難陀，還閻浮提，難陀為生天故，懃加持戒。阿難爾時，為說偈言：
「譬如羝羊鬪， 將前而更却，
汝為欲持戒， 其事亦如是。」
佛將難陀，復至地獄，見諸鑊湯，悉皆煮人，唯見一鑊炊沸空停。怪其所以，而來問佛，佛告之言：「汝自往問。」難陀即往，問獄卒言：「諸鑊盡皆煮治罪人，此鑊何故空無所煮？」答言：「閻浮提內，有如來弟，名為難陀，以出家功德，當得生天，以欲罷道因緣之故，天壽命終，墮此地獄，是故我今炊鑊而待。」難陀恐怖，畏獄卒留，即作是言：「南無佛陀！唯願擁護，將我還至閻浮提內。」佛語難陀：「汝懃持戒，修汝天福。」難陀答言：「不用生天，唯願我不墮此地獄。」佛為說法，一七日中，成阿羅漢。
諸比丘歎言：「世尊出世，甚奇甚特！」佛言：「非但今日，乃往過去亦復如是。」諸比丘言：「過去亦爾，其事云何？請為我說。」
佛言：「昔迦尸國王，名曰滿面，比提希國，有一婬女，端政殊妙。爾時二國，常相怨嫉，傍有佞臣，向迦尸王，歎說彼國有婬女端政世所希有。王聞是語，心生惑著，遣使從索，彼國不與。重遣使語：『求暫相見，四五日間，還當發遣。』時彼國王，約勅婬女：『汝之姿態，所有伎能，好悉具備，使迦尸王惑著於汝，須臾之間，不能遠離。』即遣令去，經四五日，尋復喚言：『欲設大祀，須得此女，暫還放來，後當更遣。』迦尸王即遣歸還，大祀已訖，遣使還索，答言：『明日當遣。』既至明日，亦復不遣。如是妄語，經歷多日。王心惑著，單將數人，欲往彼國，諸臣勸諫，不肯受用。時仙人山中，有獼猴王，聰明博達，多有所知，其婦適死，取一雌獼猴。諸獼猴眾，皆共瞋呵：『此婬獼猴，眾所共有，何緣獨當？』時獼猴王，將雌獼猴，走入迦尸國，投於王所，諸獼猴眾，皆共追逐。既到城內，發屋壞牆，不可料理。迦尸國王，語獼猴王言：『汝今何不以雌獼猴，還諸獼猴？』獼猴王言：『我婦死去，更復無婦，王今云何欲使我歸？』王語之言：『今汝獼猴，破亂我國，那得不歸？』獼猴王言：『此事不好耶？』王答言：『不好。』如是再三，王故言不好。獼猴王言：『汝宮中有八萬四千夫人，汝不愛樂，欲至敵國追逐婬女。我今無婦，唯取此一，汝言不好。一切萬姓，視汝而活，為一婬女，云何捐棄？大王當知，婬欲之事，樂少苦多，猶如逆風而執熾炬，愚者不放，必見燒害。欲為不淨，如彼屎聚；欲現外形，薄皮所覆；欲無返復，如屎塗毒蛇；欲如怨賊，詐親附人；欲如假借，必當還歸；欲為可惡，如廁生華；欲如疥瘡，而向於火爬之轉劇；欲如狗嚙枯骨，涎唾共合，謂為有味，脣齒破盡，不知厭足；欲如渴人飲於鹹水，逾增其渴；欲如段肉，眾鳥競逐；欲如魚獸，貪味至死，其患甚大。』爾時獼猴王者，我身是也。爾時王者，難陀是也。爾時婬女者，孫陀利是也。我於爾時，欲淤泥中拔出難陀，今亦拔其生死之苦。」
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元魏西域三藏吉迦夜共曇曜譯
（九六）佛弟難陀為佛所逼出家得道緣
佛在迦比羅衛國，入城乞食，到難陀舍，會值難陀與婦作粧香塗眉間，聞佛門中，欲出外看，婦共要言：「出看如來，使我額上粧未乾頃便還入來。」難陀即出，見佛作禮，取鉢向舍，盛食奉佛。佛不為取，過與阿難，阿難亦不為取，阿難語言：「汝從誰得鉢，還與本處。」於是持鉢逐佛，至尼拘屢精舍。佛即勅剃師，與難陀剃髮。難陀不肯，怒拳而語剃髮人言：「迦毘羅衛一切人民，汝今盡可剃其髮也。」佛問剃髮者：「何以不剃？」答言：「畏故不敢為剃。」佛共阿難，自至其邊，難陀畏故，不敢不剃。雖得剃髮，恒欲還家，佛常將行，不能得去。後於一日，次守房舍，而自歡喜，「今真得便，可還家去，待佛眾僧都去之後，我當還家。」佛入城後，作是念言：「當為汲水令滿澡瓶，然後還歸。」尋時汲水，一瓶適滿，一瓶復翻，如是經時，不能滿瓶，便作是言：「俱不可滿，使諸比丘來還自汲，我今但著瓶屋中，而棄之去。」即閉房門，適閉一扇，一扇復開，適閉一戶，一戶復開，更作是念：「俱不可閉，且置而去。縱使失諸比丘衣物，我饒財寶，足有可償。」即出僧房，而自思惟：「佛必從此來，我則從彼異道而去。」佛知其意，亦異道來，遙見佛來，大樹後藏。樹神舉樹，在虛空中，露地而立。佛見難陀，將還精舍，而問之言：「汝念婦耶？」答言：「實念。」即將難陀，向阿那波那山上，又問難陀：「汝婦端政不？」答言：「端政。」山中有一老瞎獼猴，又復問言：「汝婦孫陀利，面首端政，何如此獼猴也？」難陀懊惱，便作念言：「我婦端政人中少雙，佛今何故，以我之婦，比此獼猴？」佛復將至忉利天上，遍諸天宮，而共觀看，見諸天子，與諸天女，共相娛樂。見一宮中，有五百天女，無有天子。來還問佛，佛言：「汝自往問。」難陀往問言：「諸宮殿中，盡有天子，此中何以獨無天子？」天女答言：「閻浮提內，佛弟難陀，佛逼使出家，以出家因緣，命終當生於此天宮，為我天子。」難陀答言：「即我身是。」便欲即住，天女語言：「我等是天，汝今是人，還捨人壽，更生此間，便可得住。」便還佛所，以如上事具白世尊。佛語難陀：「汝婦端政，何如天女？」難陀答言：「比彼天女，如瞎獼猴比於我婦。」佛將難陀，還閻浮提，難陀為生天故，懃加持戒。阿難爾時，為說偈言：
「譬如羝羊鬪， 將前而更却，
汝為欲持戒， 其事亦如是。」
佛將難陀，復至地獄，見諸鑊湯，悉皆煮人，唯見一鑊炊沸空停。怪其所以，而來問佛，佛告之言：「汝自往問。」難陀即往，問獄卒言：「諸鑊盡皆煮治罪人，此鑊何故空無所煮？」答言：「閻浮提內，有如來弟，名為難陀，以出家功德，當得生天，以欲罷道因緣之故，天壽命終，墮此地獄，是故我今炊鑊而待。」難陀恐怖，畏獄卒留，即作是言：「南無佛陀！唯願擁護，將我還至閻浮提內。」佛語難陀：「汝懃持戒，修汝天福。」難陀答言：「不用生天，唯願我不墮此地獄。」佛為說法，一七日中，成阿羅漢。
諸比丘歎言：「世尊出世，甚奇甚特！」佛言：「非但今日，乃往過去亦復如是。」諸比丘言：「過去亦爾，其事云何？請為我說。」
佛言：「昔迦尸國王，名曰滿面，比提希國，有一婬女，端政殊妙。爾時二國，常相怨嫉，傍有佞臣，向迦尸王，歎說彼國有婬女端政世所希有。王聞是語，心生惑著，遣使從索，彼國不與。重遣使語：『求暫相見，四五日間，還當發遣。』時彼國王，約勅婬女：『汝之姿態，所有伎能，好悉具備，使迦尸王惑著於汝，須臾之間，不能遠離。』即遣令去，經四五日，尋復喚言：『欲設大祀，須得此女，暫還放來，後當更遣。』迦尸王即遣歸還，大祀已訖，遣使還索，答言：『明日當遣。』既至明日，亦復不遣。如是妄語，經歷多日。王心惑著，單將數人，欲往彼國，諸臣勸諫，不肯受用。時仙人山中，有獼猴王，聰明博達，多有所知，其婦適死，取一雌獼猴。諸獼猴眾，皆共瞋呵：『此婬獼猴，眾所共有，何緣獨當？』時獼猴王，將雌獼猴，走入迦尸國，投於王所，諸獼猴眾，皆共追逐。既到城內，發屋壞牆，不可料理。迦尸國王，語獼猴王言：『汝今何不以雌獼猴，還諸獼猴？』獼猴王言：『我婦死去，更復無婦，王今云何欲使我歸？』王語之言：『今汝獼猴，破亂我國，那得不歸？』獼猴王言：『此事不好耶？』王答言：『不好。』如是再三，王故言不好。獼猴王言：『汝宮中有八萬四千夫人，汝不愛樂，欲至敵國追逐婬女。我今無婦，唯取此一，汝言不好。一切萬姓，視汝而活，為一婬女，云何捐棄？大王當知，婬欲之事，樂少苦多，猶如逆風而執熾炬，愚者不放，必見燒害。欲為不淨，如彼屎聚；欲現外形，薄皮所覆；欲無返復，如屎塗毒蛇；欲如怨賊，詐親附人；欲如假借，必當還歸；欲為可惡，如廁生華；欲如疥瘡，而向於火爬之轉劇；欲如狗嚙枯骨，涎唾共合，謂為有味，脣齒破盡，不知厭足；欲如渴人飲於鹹水，逾增其渴；欲如段肉，眾鳥競逐；欲如魚獸，貪味至死，其患甚大。』爾時獼猴王者，我身是也。爾時王者，難陀是也。爾時婬女者，孫陀利是也。我於爾時，欲淤泥中拔出難陀，今亦拔其生死之苦。」
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