#管理那些事# 贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。
【释义】贤明能干的人物，品德高尚的君子，都能看清国家兴盛、衰弱、存亡的道理，通晓事业成败的规律，明白社会政治修明与纷乱的形势，懂得隐退仕进的原则。因此，当条件不适宜之时，都能默守正道，甘于隐伏，等待时机的到来。
【释义】贤明能干的人物，品德高尚的君子，都能看清国家兴盛、衰弱、存亡的道理，通晓事业成败的规律，明白社会政治修明与纷乱的形势，懂得隐退仕进的原则。因此，当条件不适宜之时，都能默守正道，甘于隐伏，等待时机的到来。
《晋书》为唐房玄龄等人编撰，作者共二十一人，为二十四史之一，以“载记”形式，记述了十六国政权的状况。《晋书》中10句金言，句句透彻，每一句都直击人性。
1. 贤人君子，国家之基也，不可以不敬。
出自唐·房玄龄等《晋书·载记·慕容廆传》。德才兼备的贤良君子，是国家安定和发展的基石，不可以不敬畏。
2. 赦小过，举贤才。
出自唐·房玄龄等《晋书·刘毅传》。赦免小的过错，举荐有贤能的人才。人无完人，每个人都会有过失，但对任何人都应抱有宽容之心，努力发现他们的优点和长处，这样才能发现人才。原文为：“不以一眚掩大德。又曰：赦小过，举贤才。又曰：无求备于一人。”可见，古人对人才的认识是多么深刻。
3. 大禹圣者，乃惜寸阴；至于众人，当惜分阴。
出自唐·房玄龄等《晋书·陶侃传》。寸阴、分阴：都是指极短暂的时间。大禹是圣人，尚且珍惜每一寸光阴；那么天下大众百姓，更应当珍惜每分每秒的时间呀。
4. 大丈夫行事，当磊磊落落，如日月皎然。
出自唐·房玄龄等《石勒载记》。大丈夫处世，应当坦荡，光明磊落，就如同太阳和月亮一样洁白。
5. 人心所归，惟道与义。
出自唐·房玄龄等《晋书·熊远传》。人心的最终归向只能是道与义。这句话指出了道与义是根本性的、合规律性的，人心的千变万化最终仍将进入道与义的轨道。
6. 道边树而多子，必苦李也。
出自唐·房玄龄等《晋书·王戎传》。路边的树上长有许多果实，必定是苦的李子。
7. 吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。
出自唐·房玄龄等《晋书·陶潜传》。我不能为了获取五斗米就像权贵低三下四，那岂不是小人的行径吗？
8. 上品无寒门，下品无势族。
出自唐·房玄龄等《晋书·刘毅传》。上层等级没有寒微的门第，下层等级没有有权势的大族。
9. 大丈夫行事，当磊磊落落，如日月皎然。
出自唐·房玄龄等《晋书·石勒载记》。大丈夫处世为人行事，应当光明磊落、襟怀坦荡，像太阳月亮那样皎洁明亮。
10. 祖逖不能清中原而复济者，有如大江！
出自唐·房玄龄等《晋书·祖逖传》。晋朝末年，匈奴人占据中原，北方有许多人避难到南方，祖逖也在其中。后来祖逖为了恢复中原，带领随同他一起来的几百家乡亲，组成一支队伍，横渡长江。船队到江心时，祖逖拿着船桨，拍打着船弦，向大家发誓说，我祖逖如果不能扫平占据中原的敌人，也不能再次渡江，我就像这大江的水，是一去不回头的！这句话表达了祖逖恢复中原的坚定决心。 https://t.cn/z8AWqay
1. 贤人君子，国家之基也，不可以不敬。
出自唐·房玄龄等《晋书·载记·慕容廆传》。德才兼备的贤良君子，是国家安定和发展的基石，不可以不敬畏。
2. 赦小过，举贤才。
出自唐·房玄龄等《晋书·刘毅传》。赦免小的过错，举荐有贤能的人才。人无完人，每个人都会有过失，但对任何人都应抱有宽容之心，努力发现他们的优点和长处，这样才能发现人才。原文为：“不以一眚掩大德。又曰：赦小过，举贤才。又曰：无求备于一人。”可见，古人对人才的认识是多么深刻。
3. 大禹圣者，乃惜寸阴；至于众人，当惜分阴。
出自唐·房玄龄等《晋书·陶侃传》。寸阴、分阴：都是指极短暂的时间。大禹是圣人，尚且珍惜每一寸光阴；那么天下大众百姓，更应当珍惜每分每秒的时间呀。
4. 大丈夫行事，当磊磊落落，如日月皎然。
出自唐·房玄龄等《石勒载记》。大丈夫处世，应当坦荡，光明磊落，就如同太阳和月亮一样洁白。
5. 人心所归，惟道与义。
出自唐·房玄龄等《晋书·熊远传》。人心的最终归向只能是道与义。这句话指出了道与义是根本性的、合规律性的，人心的千变万化最终仍将进入道与义的轨道。
6. 道边树而多子，必苦李也。
出自唐·房玄龄等《晋书·王戎传》。路边的树上长有许多果实，必定是苦的李子。
7. 吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。
出自唐·房玄龄等《晋书·陶潜传》。我不能为了获取五斗米就像权贵低三下四，那岂不是小人的行径吗？
8. 上品无寒门，下品无势族。
出自唐·房玄龄等《晋书·刘毅传》。上层等级没有寒微的门第，下层等级没有有权势的大族。
9. 大丈夫行事，当磊磊落落，如日月皎然。
出自唐·房玄龄等《晋书·石勒载记》。大丈夫处世为人行事，应当光明磊落、襟怀坦荡，像太阳月亮那样皎洁明亮。
10. 祖逖不能清中原而复济者，有如大江！
出自唐·房玄龄等《晋书·祖逖传》。晋朝末年，匈奴人占据中原，北方有许多人避难到南方，祖逖也在其中。后来祖逖为了恢复中原，带领随同他一起来的几百家乡亲，组成一支队伍，横渡长江。船队到江心时，祖逖拿着船桨，拍打着船弦，向大家发誓说，我祖逖如果不能扫平占据中原的敌人，也不能再次渡江，我就像这大江的水，是一去不回头的！这句话表达了祖逖恢复中原的坚定决心。 https://t.cn/z8AWqay
原始章第一
夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。
正道章第二
德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也；
行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也；
守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。
求人之志章第三
绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。
避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。
恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。
近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。
推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。
括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。
本德宗道章第四
夫志，心独行之术。长没长于博谋，安没安于忍辱，先没先于修德，乐没乐于好善，神没神于至诚，明没明于体物，吉没吉于知足，苦没苦于多愿，悲没悲于精散，病没病于无常，短没短于苟得，幽没幽于贪鄙，孤没孤于自恃，危没危于任疑，败没败于多私。
道义章第五
以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。 https://t.cn/RJqeOl7
夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。
正道章第二
德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也；
行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也；
守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。
求人之志章第三
绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。
避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。
恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。
近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。
推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。
括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。
本德宗道章第四
夫志，心独行之术。长没长于博谋，安没安于忍辱，先没先于修德，乐没乐于好善，神没神于至诚，明没明于体物，吉没吉于知足，苦没苦于多愿，悲没悲于精散，病没病于无常，短没短于苟得，幽没幽于贪鄙，孤没孤于自恃，危没危于任疑，败没败于多私。
道义章第五
以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。 https://t.cn/RJqeOl7
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