✨【火冥对冲，挑战升级：全年最躁星象下，几个建议让你安然度过】
火星即将离开巨蟹座，这几天，随着火星和冥王产生精准对冲相位，火星状态不佳，水逆又正式开始，水星来添油加醋，很多星座都已经感受到莫名的焦躁和急切，总想一下子把事情全部解决，容易因一点小事就发火，时常误解别人的话语感觉被冒犯了，对人对事越来越缺乏耐心。
火星在巨蟹是落陷不利的位置，不利于执行任务，也不利事情高效的解决，巨蟹是水相星座，火巨蟹星象容易让人沉浸在抱怨、不安和缺乏安全感的状态中，无法自拔，愤怒无法得到很好的发泄，情绪容易波及最亲近的人。火巨蟹对冲冥摩羯，冥王代表的极致能量，与摩羯的结合，让人总想【当下就做个了断】，用极端的方式表达情绪，累积起来的情绪排山倒海而来，一言不合就开怼，不留一点回旋的余地。
尤其面对房产、室友、家庭、和家人相关的问题，越是朝夕相处，摩擦越是明显，越难控制好自己的情绪，难免吵吵闹闹甚至是伤到感情，回头想想，鸡毛蒜皮的事，实在是不值得，【6月11日，随着火星换座入狮子，火冥结束对冲，日食阴霾散去，一切情绪的困扰会自动远离，你也会更有魄力用实际行动去解决当下的问题】。
1、面对不同的观点，面对争执，何必执着于一时的正误和得失。争又如何，你失去的是你原本平静淡然、无欲无求的气场，某些我执强大的人，无形之中传染给你病态的气场，久而久之，你的能量值也会变低，堕入“计较”的循环。“夫唯不争，故天下莫能与之争”，心里放下了，万事皆通达。
2、“躁”的状态仅仅从表面强调自身的强大，而真正能够强势影响他人的，一定是如涓涓细流般平缓释放的气场。当你的心比对方要静，就能轻松感受到能量流动，看清楚内心深处的想法，洞察对方内在的恐惧和弱点，坚定想要传达的意念，用更高的频率影响对方，从而扭转他人的想法和决定。这就是静下来的力量，内心越是平静淡然，越拥有生活和人际中的主动权。
3、火星的负面发挥就是冲动和极端，力求短平快，火星落陷还受克，会引发你对行为模式和人际模式的思考：佛系的你也许会变得狂躁，原本激进的你也会放缓步伐，面对突如其来的改变，与其抗拒和排斥，不如体验另外一种生活方式，不作思考的奔忙，于身心都是损耗。所谓成长必须面对自我破碎，把不属于自己的碎片纳入新一轮的重建中，重建之后的你，更包容，更达观，更豁达，能站在全新的角度，甚至是反面去思考问题，这才是成长。
4、火星的另一个标签是“竞争”，盲目竞争、在情绪上较劲只会获得负面能量回流，在面对挫折的时候更加失落。克服对“失败”的恐惧，关键在于明白成长是一辈子的事情，一个个小的成败大多取决于运气，击倒对方的，下一次也许就能把你击倒。
很多人盲目的“树敌”，“抗争”和“压制”，回头看，根本和对方都不在一个赛道，原本就各有各的优势，原本并不构成冲突，原本你的价值就已经很高，无需用眼前得失来证明。越在意微小的竞争差距，说明越没有对自身价值的认可，先从发现自己的独特不可替代性开始吧。
5、即便再焦躁，也不要急着斥责对方、盲目联系前任、寻找慰藉，也不要给其他人添加心理负担。生活的常态是自己与自己的相处。无论你恋爱与否，结婚与否，朋友陪伴与否，人生中绝大部分时间都是一个人度过的，庄子说：“独与天地精神往来。”，从他人那里索取来的陪伴和安慰短暂而有代价，音乐、冒险、旅行、睡觉、禅修，一定会有一件事情，让你全心投入、瞬间回血、如获新生，对自己满意的状态，才是解决一切问题的法宝。
6、坚持冥想，越是受他人冒犯，越是紧迫的事情，越是让人不平静的时刻，就越需要”明心见性“，若你不能清楚看见自己、看见对方、看见事情的本质，只会被情绪蒙蔽，被幻相带偏，误入歧途，离想要的越来越远。冥想的目的是为了集中精神、放松心灵，最终达到对自我意识更清晰的掌控和内心深处的平静，你可以在任何地方、任何时间进行冥想。Less is more, 看似毫无进步、完全静止的时刻，反而能让你往前迈一大步，每个人，只能也必须对自己的心灵成长负责。
如果你很累，那就停下，就算不停下，也一定会有个机缘让你放缓步伐、回顾过去，无方向的奔忙于身心都有害，这样的状态，非但不能有突破，原有的积极状态也逐渐离你远去。
当你真的慢下来的时候，那些新的东西，滋养你的东西，人生新的可能性才有机会悄悄融入你的生活，愿你们都能在最躁的星象下，获得静的成长。 #水逆退散#
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阴阳——古老的辩证法
《易经》中把对立统一的事物称为两仪，即阴阳。古人认为：“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化。”阴阳两者间存在着相互依靠、相互制约、相互转化等关系。
两仪，是一切可以二分的、相对的事物和规律。如：天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，概括起来叫“阴阳”。代表阳的事物如：天、父、雄性、热、昼、表面、过去、破坏力、单数；代表阴的事物如：地、母、雌性、寒、夜、里面、未来、包容力、复数。对人来说，意志为阳，躯体为阴；理智为阳，欲望为阴。对社会来说，大众为阳，小我为阴；公益为阳，私利为阴……
 阴阳的属性
阴阳虽是划分万物对立统一的依据，但对立的双方的阴阳属性不是任意的，而是按照一定规律固定下来的。所以，“乾道成男，坤道成女”，而不能是“乾道成女，坤道成男”。详细来说，事物的阴阳具有以下属性：
1．相对性：阴阳属性是相对的。如：中原十月份的气候较之七月份的炎夏，属阴；但较之十二月份的严冬，又属阳。
2．相关性：阴阳属性不是孤立的，用阴阳分析的事物应该在同一范畴、层次或交点上。不相关的事物或现象不宜分阴阳。如：理智为阳，欲望为阴；炙热为阳，寒冷为阴，而寒冷和理智之间不存在阴阳关系。
3．普遍性：阴阳属性不是特殊的，而是普遍的。凡属于相关的事物或现象，都可以用阴阳对其各自的属性加以概括分析。如：水与火、动与静。
4．变化性：阴阳属性不是一成不变的，而是相对的，在一定条件下可转化。如：乐极生悲，悲极生乐。
5．可分性：阴阳之中可再分阴阳。如：以天而言，昼为阳，夜为阴；白昼又可再分，上午为阳中之阳，下午为阳中之阴；黑夜也可再分，前半夜为阴中之阴，后半夜为阴中之阳。
对阴阳理论的经典诠释：太极图
阴阳理论渗透到了中国传统文化的方方面面，如哲学、宗教、历法、中医、书法、文学、建筑、占卜等。对阴阳思想的最形象的图示就是北宋时出现的太极图。它以一条曲线将圆形分为两半，形成一半白一半黑，白者像阳，黑者像阴，白中又有一个黑点，黑中又有一个白点，表示阳中有阴，阴中有阳。分开的两半像两条鱼，俗称“阴阳鱼”。
阴阳与五行的结合
把阴阳与五行相结合是中国古代人民的一项杰出贡献。此后，阴阳与五行两个词被紧紧联系到了一起，并称“阴阳五行”，对整个中国文化产生了深远影响。
什么是阴阳？
阴阳说认为万物都有阴阳两个对立面，并以阴阳来解释自然界的各种现象，阴阳的对立和统一，是万物发展的根源。
什么是五行？
五行即木、火、土、金、水。古人认为这五种元素是构成宇宙的最基本物质，宇宙万物及其发展变化都是由这五种元素不断运动和相互作用的结果。
阴阳五行学说是中国古代朴素的唯物论和辩证法思想，它认为世界在阴阳二气的推动下产生、发展和变化；五行这五种基本物质是构成世界不可缺少的元素，它们与阴阳一同处于不断的运动变化中。
 阴阳学说
阴阳学说早在夏朝就已形成。此说认为，任何事物都包含着对立统一的两个方面。“阴阳”就是对相关事物或同一事物内部对立双方的属性的概括。阴阳之间是对立统一、互根互用的，它们始终处于运动变化中。阴与阳之间有如下几种关系：
1．交感相错：交感指阴阳的交互作用，相错指这种相互作用十分复杂。阴阳交感是万物得以产生和变化的前提。
2．对立制约：阴与阳是对立、矛盾的。如：上与下、水与。在属性对立的基础上，阴阳还存在着相互抑制、约束的性质，表现为“阴强则阳弱、阳胜则阴退”的动态联系。
3．互根互用：阴阳任何一方都不能脱离对方而单独存在。如：没有上就没有下。在相互依存的基础上，某些范畴的阴阳还体现出相互滋生、相互为用的特点。
4．消长平衡：消意为减少，长意为增多。消长可分为四种情况：阴消阳长，阳消阴长，阴阳皆长，阴阳皆消。“平衡”指阴阳的消长在一定范围内相对稳定而不易察觉。
5．相互转化：阴阳可各自向其对立面转化。阴阳的孰主孰次决定了事物的主要特性。但这不是一成不变的，一旦消长变化达到一定界限值，会导致转化，即“物极必反”。如果说“阴阳消长”是量变，“阴阳转化”就是质变。
 中医学中的“阴阳”
阴阳学说在中医学中有广泛的应用。它被用来解释人体生理现象及病理变化的规律。简单地说，阴指人体实质性的物质，如血液、津液、泪水、鼻水、内分泌液等；阳指人体非实质的物质，即身体的机能和气。阴阳协调，则身体健康；阴阳失调，则百病丛生。人体内若阳气偏旺，阴气就必然受损；相反，阴气过旺，阳气则受抑制。阳气旺盛会产生热证，阴气至极会产生寒证。寒到极点会生内热，热到极点也会生内寒。如《黄帝内经》中所说：“阳胜则阴病，阴胜则阳病。阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。”
“阳盛”表现为：身体机能过度活跃，精神亢进，损耗体内液体，内热，口渴、大便燥结、烦躁不安等。“阳虚”表现为：身体机能衰退，活力减弱，内寒，症状是疲乏无力、畏寒肢冷、盗汗、大便稀溏等。“阳虚则寒”，阳气虚损，阳不能制约阴，则阴相对偏盛而出现寒象。“阴虚则热”，阴液不足，阴不能制约阳，则阳相对偏亢而出现热象。
阴阳学说的完美诠释：太极图
太极图是古代哲学家、炼丹家等解说阴阳理论的模式图。此图有很多种，其中陈抟公布的太极图又称“先天太极图”。朱熹认为，陈抟是向世外高人——隐士、道士学来的。后来，周敦颐将此图改造为今天常见的太极图。

多种太极图
太极图有很多种，如周敦颐之图、陈抟之图、来知德之图、张景岳之图、端木国瑚之图。但只有陈抟和周敦颐的太极图流传广泛。

来知德的太极图
来知德的太极图以居中的黑白二线代表原始太极图中的两点。来氏认为：“此图为圣人作易之原。理气象数，阴阳老少，往来进退，常变吉凶，皆寓于其中。”

张景岳的太极图
张景岳的太极图中，内圈左黑右白，中圈左白右黑，最外圈全白，以示阴阳循环，象征生生不息。一般认为此图从立论到作图，均源于周敦颐的太极图。
 太极图的产生
太极图是对阴阳学说的完美诠释。“太极”一词首见于《系辞》，但无图形。直到宋代才由陈抟传出太极图。现代学者经过研究，对太极图的产生有如下观点：
远古之人把日看做是天的实质性内容。古人看天主要是看天的变化，如昼夜变换、四季更替等，这些都与太阳的运动有关。古人在长期的天文观测中发明了立杆测日影的仪器——晷仪。晷仪中心及圆周各有圆孔，以备立竿（圭表）。在盘中心立有一个定表，圆周则立一个游表，逐日流动。每日午时测影，日影皆投向表的北方。圆盘半径依冬至所测日影长度为准。夏至太阳由北回归线往南移时用游表测日影，并在日影尽头作记。这时游表在定表南边，圆盘按逆时针方向，日转一孔，直到冬至太阳南移到南回归线为止。日影逐日增长，到冬至最长，由游表点达定表点。这样就在圆盘上留下了太阳秋冬二季的视运动投影图。然后将圆盘和游表转 180 度，将游表转到定表的北边，日转一孔，直到夏至太阳北移到北回归线为止。日影逐日缩短，到夏至则无影。这样就在圆盘上留下了太阳春夏二季的视运动投影图。将四季投影图合起来看，据这些晷数制图，就可获得原始实测的太极图。
将圆盘按二十四节气划分成二十四等份，每份显示出十五天中的日影盈缩情况。再将圆盘用六个同心圆等分半径成六，每等份代表四个影长单位，表示一个月的日影盈缩情况。后将二十四节气日影长度点用曲线连接起来，阴影部分用黑色描出来，即成太极图。
图中大圆圈表示地球绕太阳公转的轨迹。圆盘逆时针方向移动，表示太阳周年视运动右行，游表顺时针方向移动，表示太阳周日视运动左行。太极曲线表示地球自转的轨迹，即赤道。黄道与赤道之间的交角叫黄赤交角，即阴阳鱼的鱼尾角。这个交角现在为23度26分，由此造成太阳直射点在地球上的往返移动称为“回归运动”，这便产生了四季。所以说，太极图表示了太阳回归年的阴阳节律周期。
这幅实测的太极图经过漫长的岁月，经后人改造而成现代流行的太极图，但其无论是图形位置还是图形形状都已失去原始面目，是一种抽象化的太极图。
太极图的由来
陈抟公布的“先天太极图”反映了地球绕太阳公转及绕地轴自转造成明暗交叠的阴阳面。而这个发现来源于古代的天文观测仪器——晷仪。
晷仪中心及圆周有圆孔，可立竿。在盘中心立定表，圆周则立游表，逐日流动。每日午时测影，夏至时在日影尽头作记，日转一孔，冬至时游表点达到定表点。
随着时间推移，圆盘上便留下了太阳秋冬二季的视运动投影图。将圆盘和游表转180度，按照同样的方法记录轨迹，就可获得秋冬二季的视运动投影图。
先天太极图
将四季的投影图合并就可得到原始的实测太极图。大圆圈表示地球公转的轨迹，即黄道；S曲线表示地球自转的轨迹，即赤道。这幅实测图经周敦颐改造而成现代流行的太极图，但无论是图形位置还是形状都已失去原始面目，是一种抽象化的太极图。
《易经》中把对立统一的事物称为两仪，即阴阳。古人认为：“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化。”阴阳两者间存在着相互依靠、相互制约、相互转化等关系。
两仪，是一切可以二分的、相对的事物和规律。如：天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，概括起来叫“阴阳”。代表阳的事物如：天、父、雄性、热、昼、表面、过去、破坏力、单数；代表阴的事物如：地、母、雌性、寒、夜、里面、未来、包容力、复数。对人来说，意志为阳，躯体为阴；理智为阳，欲望为阴。对社会来说，大众为阳，小我为阴；公益为阳，私利为阴……
 阴阳的属性
阴阳虽是划分万物对立统一的依据，但对立的双方的阴阳属性不是任意的，而是按照一定规律固定下来的。所以，“乾道成男，坤道成女”，而不能是“乾道成女，坤道成男”。详细来说，事物的阴阳具有以下属性：
1．相对性：阴阳属性是相对的。如：中原十月份的气候较之七月份的炎夏，属阴；但较之十二月份的严冬，又属阳。
2．相关性：阴阳属性不是孤立的，用阴阳分析的事物应该在同一范畴、层次或交点上。不相关的事物或现象不宜分阴阳。如：理智为阳，欲望为阴；炙热为阳，寒冷为阴，而寒冷和理智之间不存在阴阳关系。
3．普遍性：阴阳属性不是特殊的，而是普遍的。凡属于相关的事物或现象，都可以用阴阳对其各自的属性加以概括分析。如：水与火、动与静。
4．变化性：阴阳属性不是一成不变的，而是相对的，在一定条件下可转化。如：乐极生悲，悲极生乐。
5．可分性：阴阳之中可再分阴阳。如：以天而言，昼为阳，夜为阴；白昼又可再分，上午为阳中之阳，下午为阳中之阴；黑夜也可再分，前半夜为阴中之阴，后半夜为阴中之阳。
对阴阳理论的经典诠释：太极图
阴阳理论渗透到了中国传统文化的方方面面，如哲学、宗教、历法、中医、书法、文学、建筑、占卜等。对阴阳思想的最形象的图示就是北宋时出现的太极图。它以一条曲线将圆形分为两半，形成一半白一半黑，白者像阳，黑者像阴，白中又有一个黑点，黑中又有一个白点，表示阳中有阴，阴中有阳。分开的两半像两条鱼，俗称“阴阳鱼”。
阴阳与五行的结合
把阴阳与五行相结合是中国古代人民的一项杰出贡献。此后，阴阳与五行两个词被紧紧联系到了一起，并称“阴阳五行”，对整个中国文化产生了深远影响。
什么是阴阳？
阴阳说认为万物都有阴阳两个对立面，并以阴阳来解释自然界的各种现象，阴阳的对立和统一，是万物发展的根源。
什么是五行？
五行即木、火、土、金、水。古人认为这五种元素是构成宇宙的最基本物质，宇宙万物及其发展变化都是由这五种元素不断运动和相互作用的结果。
阴阳五行学说是中国古代朴素的唯物论和辩证法思想，它认为世界在阴阳二气的推动下产生、发展和变化；五行这五种基本物质是构成世界不可缺少的元素，它们与阴阳一同处于不断的运动变化中。
 阴阳学说
阴阳学说早在夏朝就已形成。此说认为，任何事物都包含着对立统一的两个方面。“阴阳”就是对相关事物或同一事物内部对立双方的属性的概括。阴阳之间是对立统一、互根互用的，它们始终处于运动变化中。阴与阳之间有如下几种关系：
1．交感相错：交感指阴阳的交互作用，相错指这种相互作用十分复杂。阴阳交感是万物得以产生和变化的前提。
2．对立制约：阴与阳是对立、矛盾的。如：上与下、水与。在属性对立的基础上，阴阳还存在着相互抑制、约束的性质，表现为“阴强则阳弱、阳胜则阴退”的动态联系。
3．互根互用：阴阳任何一方都不能脱离对方而单独存在。如：没有上就没有下。在相互依存的基础上，某些范畴的阴阳还体现出相互滋生、相互为用的特点。
4．消长平衡：消意为减少，长意为增多。消长可分为四种情况：阴消阳长，阳消阴长，阴阳皆长，阴阳皆消。“平衡”指阴阳的消长在一定范围内相对稳定而不易察觉。
5．相互转化：阴阳可各自向其对立面转化。阴阳的孰主孰次决定了事物的主要特性。但这不是一成不变的，一旦消长变化达到一定界限值，会导致转化，即“物极必反”。如果说“阴阳消长”是量变，“阴阳转化”就是质变。
 中医学中的“阴阳”
阴阳学说在中医学中有广泛的应用。它被用来解释人体生理现象及病理变化的规律。简单地说，阴指人体实质性的物质，如血液、津液、泪水、鼻水、内分泌液等；阳指人体非实质的物质，即身体的机能和气。阴阳协调，则身体健康；阴阳失调，则百病丛生。人体内若阳气偏旺，阴气就必然受损；相反，阴气过旺，阳气则受抑制。阳气旺盛会产生热证，阴气至极会产生寒证。寒到极点会生内热，热到极点也会生内寒。如《黄帝内经》中所说：“阳胜则阴病，阴胜则阳病。阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。”
“阳盛”表现为：身体机能过度活跃，精神亢进，损耗体内液体，内热，口渴、大便燥结、烦躁不安等。“阳虚”表现为：身体机能衰退，活力减弱，内寒，症状是疲乏无力、畏寒肢冷、盗汗、大便稀溏等。“阳虚则寒”，阳气虚损，阳不能制约阴，则阴相对偏盛而出现寒象。“阴虚则热”，阴液不足，阴不能制约阳，则阳相对偏亢而出现热象。
阴阳学说的完美诠释：太极图
太极图是古代哲学家、炼丹家等解说阴阳理论的模式图。此图有很多种，其中陈抟公布的太极图又称“先天太极图”。朱熹认为，陈抟是向世外高人——隐士、道士学来的。后来，周敦颐将此图改造为今天常见的太极图。

多种太极图
太极图有很多种，如周敦颐之图、陈抟之图、来知德之图、张景岳之图、端木国瑚之图。但只有陈抟和周敦颐的太极图流传广泛。

来知德的太极图
来知德的太极图以居中的黑白二线代表原始太极图中的两点。来氏认为：“此图为圣人作易之原。理气象数，阴阳老少，往来进退，常变吉凶，皆寓于其中。”

张景岳的太极图
张景岳的太极图中，内圈左黑右白，中圈左白右黑，最外圈全白，以示阴阳循环，象征生生不息。一般认为此图从立论到作图，均源于周敦颐的太极图。
 太极图的产生
太极图是对阴阳学说的完美诠释。“太极”一词首见于《系辞》，但无图形。直到宋代才由陈抟传出太极图。现代学者经过研究，对太极图的产生有如下观点：
远古之人把日看做是天的实质性内容。古人看天主要是看天的变化，如昼夜变换、四季更替等，这些都与太阳的运动有关。古人在长期的天文观测中发明了立杆测日影的仪器——晷仪。晷仪中心及圆周各有圆孔，以备立竿（圭表）。在盘中心立有一个定表，圆周则立一个游表，逐日流动。每日午时测影，日影皆投向表的北方。圆盘半径依冬至所测日影长度为准。夏至太阳由北回归线往南移时用游表测日影，并在日影尽头作记。这时游表在定表南边，圆盘按逆时针方向，日转一孔，直到冬至太阳南移到南回归线为止。日影逐日增长，到冬至最长，由游表点达定表点。这样就在圆盘上留下了太阳秋冬二季的视运动投影图。然后将圆盘和游表转 180 度，将游表转到定表的北边，日转一孔，直到夏至太阳北移到北回归线为止。日影逐日缩短，到夏至则无影。这样就在圆盘上留下了太阳春夏二季的视运动投影图。将四季投影图合起来看，据这些晷数制图，就可获得原始实测的太极图。
将圆盘按二十四节气划分成二十四等份，每份显示出十五天中的日影盈缩情况。再将圆盘用六个同心圆等分半径成六，每等份代表四个影长单位，表示一个月的日影盈缩情况。后将二十四节气日影长度点用曲线连接起来，阴影部分用黑色描出来，即成太极图。
图中大圆圈表示地球绕太阳公转的轨迹。圆盘逆时针方向移动，表示太阳周年视运动右行，游表顺时针方向移动，表示太阳周日视运动左行。太极曲线表示地球自转的轨迹，即赤道。黄道与赤道之间的交角叫黄赤交角，即阴阳鱼的鱼尾角。这个交角现在为23度26分，由此造成太阳直射点在地球上的往返移动称为“回归运动”，这便产生了四季。所以说，太极图表示了太阳回归年的阴阳节律周期。
这幅实测的太极图经过漫长的岁月，经后人改造而成现代流行的太极图，但其无论是图形位置还是图形形状都已失去原始面目，是一种抽象化的太极图。
太极图的由来
陈抟公布的“先天太极图”反映了地球绕太阳公转及绕地轴自转造成明暗交叠的阴阳面。而这个发现来源于古代的天文观测仪器——晷仪。
晷仪中心及圆周有圆孔，可立竿。在盘中心立定表，圆周则立游表，逐日流动。每日午时测影，夏至时在日影尽头作记，日转一孔，冬至时游表点达到定表点。
随着时间推移，圆盘上便留下了太阳秋冬二季的视运动投影图。将圆盘和游表转180度，按照同样的方法记录轨迹，就可获得秋冬二季的视运动投影图。
先天太极图
将四季的投影图合并就可得到原始的实测太极图。大圆圈表示地球公转的轨迹，即黄道；S曲线表示地球自转的轨迹，即赤道。这幅实测图经周敦颐改造而成现代流行的太极图，但无论是图形位置还是形状都已失去原始面目，是一种抽象化的太极图。
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