#是我历史君#【乾隆7世孙爱新觉罗·恒绍,在吉林身穿皇帝龙袍祭祖,你怎么看?】据《退位诏书》中写道:“特率皇帝将统治权公诸全国,定为立宪共和国体,近慰海内厌乱望治之心,远协古圣天下为公之义”。

在1912年的2月12日,隆裕皇太后以太后名义颁布了《退位诏书》宣布溥仪退位。而在溥仪退位后,中国两千多年的封建帝制就正式的、彻底的画上了句号

不过,作为一个被推翻的王朝,清朝也算是幸运了,接手的并非另一个王朝,而是宣扬民主与和平的时代,因此清代皇室也算上是结局圆满,没有像历代亡国者一般遭到屠戮。

并且,在在新中国成立之后,许多的清代皇族后裔也都融入到社会中,甚至连末代皇帝溥仪也经过劳动改造而变成了人民群众中的一员。可以说,

这是中国历史上的一次伟大的转折!

而由于清代皇族后裔存活众多,因此在我们的生活当中,也有不少人有着皇室血脉,甚至其中的一些人的祖上还是家喻户晓的著名皇帝。

原本对于这些身份或是血脉等,人们只当做茶前饭后的谈资,并不会太过重视,然而却有一些人自命不凡,想要靠自己“特殊”的身份取得地位或者金钱等,爱新觉罗·恒绍就是一个很好的例子。

自称乾隆7世孙的爱新觉罗·恒绍,在吉林身穿皇帝龙袍祭祖,你怎么看?

一、溥仪退位,幸存皇族纷纷改姓

自溥仪退位之后,不仅是清朝不复存在,就连封建王朝也就此结束了。

而历史的经验告诉人们,每逢改朝换代时,前朝的皇族后裔必然没有好下场,为了躲避可能面临的追杀,几乎所有的满清皇族都纷纷选择改姓,并隐藏了自己的行踪,逃到了东北以及北京等等地方,想要以此“脱掉”皇族的外壳。

为了假装为汉人,因此一些清朝皇族便改姓为单姓,其中,大多数爱新觉罗氏改姓为金。此外,像叶赫那拉氏便改姓那,而佟佳氏则改姓佟等等。

自此,辉煌了百年的爱新觉罗氏也就此落下了帷幕,此后真正姓爱新觉罗的人已经是所剩无几了。

而随着时代的发展,如今的我们迎来了真正民主的年代,在这个时代中的我们不会对那些所谓的封建王朝的后裔进行追杀了,而也因此,有不少古代封建王朝的后裔纷纷跳了出来,其中也不乏有满清皇族后裔。

在这些满清皇族后裔中,有一部分人认为自己虽是所谓的皇族后裔,但是在如今的时代中也不过是跟其他的民众一般的普通人,没有什么根本上的不同,更谈不上尊贵一词。

当然,与此同时也有例外的人。

部分的人想要通过其皇族后裔的身份,获取一些其他人所没有的优待,同时还希望能够以此博得眼球,谋取利益。甚至还有人大摇大摆的身着龙袍,出现在公众的视野当中,不知是何意味。

这篇文章所要讲述的对象爱新觉罗·恒绍便就是这样的一个人物。

二、自称乾隆七世孙,向往皇室生活处处模仿

在那些已知的满清皇族后裔之中,爱新觉罗·恒绍算是其中较为活跃的一批人了。经过了多年的发展,多数的人们都选择了对所谓的皇族后裔的身份进行遗忘,融入到普通民众的生活当中,选择低调生活。然而,爱新觉罗·恒绍却是反其道而行之,大肆宣扬自己的身份。

现代网络发达,对于这样的事例往往能够作为引人注目的报道,因此有不少的记者纷纷前去寻找爱新觉罗·恒绍,并对其经行了采访。而在记者们的提问中,爱新觉罗·恒绍自称自己是乾隆皇帝的七世孙,并且还介绍了其生活的种种。

通过报道,也让人们得知了爱新觉罗·恒绍在日常生活中是什么样的一个人。除去他满清皇室后裔的身份之外,爱新觉罗·恒绍同时还是当地的一个非常有名的中医,

当然,他之所以有名是因为其身份还是因为其医术不得而知。

此外,爱新觉罗·恒绍还称自己曾获得过美国诺比尔医学研究院的医学博士学位。这所学校听上去非常的“高大上”,其博士学位也很有含金量的感觉,但是有部分网友也表示这所学校是所谓的“野鸡大学”,根本没有含金量可言。如今孰真孰假尚无定论。

而除了其职业之外,记者们报道出来的引人注目的一点,还是要属爱新觉罗·恒绍一家的日常生活。

对于爱新觉罗·恒绍的乾隆七世孙的身份,不管是真是假,人们第一反应就是非常感兴趣,然而也仅此而已。

如今的时代已经不再有复辟的可能性了,因此所谓的皇族后裔也只是历史。然而,爱新觉罗·恒绍却不这么认为。

在爱新觉罗·恒绍心中,他并不想像普通人一样的生活,他向往着清朝皇室的生活,为此他还特地把自己的房屋改造成了如同以前的清朝皇宫一般的布置,同时他还要求自己的家人们也都必须身着皇族才能穿的黄色衣物。

这样的行为,一经报道出来便让人深深的体会到了爱新觉罗·恒绍的“奇葩”之处。而让他备受争议的,还要从一次祭祖活动说起。

三、身穿龙袍祭祖,受到民众的非议

在自己的家中,无论爱新觉罗·恒绍如何布置,他人都难有话可说。然而在一次户外的祭祖活动中,爱新觉罗·恒绍的做法便让人感到不适了。

爱新觉罗·恒绍曾被以乾隆七世孙的身份,邀请去参加一个满族祭祖大典活动,同时参与活动的还有全国各地的满族同胞。

祭祖是中国人的传统,无人会对此非议。然而,爱新觉罗·恒绍却与众满族同胞身穿古代君臣的服饰,重现了当年乾隆祭祖盛况,举办了这场祭祖活动,就难免引来了网友的不满了。

身穿龙袍招摇过市,对皇室血统无比骄傲,简直是视先人们用血汗才打拼出来的民主时代于无物,颇有复辟的意味,这样的做法让人感到不适之外,甚至还有一些愤怒的情感。

如今的他们以皇族为荣,这恰好说明社会心态的宽容与进步。但是,对于那些胆敢对如今的民主造成哪怕半点威胁的行为与思想,就是必须得到制裁的!

小结

从爱新觉罗·恒绍的经历来看,他无疑是一个非常高调的人,而他会如此行事也是因为他清朝皇族后裔的身份。然而可笑的是,根据历史经验来看,前朝的皇室很少敢于这么高调的,毕竟古代改朝换代时前朝的皇族必然会被赶尽杀绝,而那些侥幸逃离的人,往往只能小心翼翼的过着仰人鼻息的生活。

而爱新觉罗·恒绍敢于如此高调,完全是因为新时代新中国的包容,如今不会再有人计较什么前朝皇族后裔了,甚至还会当成“稀有品种”观摩一下。然而,就是人们的这种心理让像爱新觉罗·恒绍一般的部分前朝皇族后裔找到了可乘之机以谋利。

祭祖对于中国人来说,是一件非常重要的事情,为了祭祖而大兴祭拜之事也是个人选择,但是爱新觉罗·恒绍参加的人们皆身着清朝君臣服饰的祭拜仪式,这番做派就未免让人有些感到不适了。

皇帝极大地满足了某些人的统治心理,但是对于民众来说却是压迫。前人用了多少努力多少血汗才让封建君主消失于中国,而爱新觉罗的族人也纷纷改头换面,继续生存在世间。而爱新觉罗·恒绍如今穿着龙袍招摇过市,难道是想复辟清朝不成?

无论爱新觉罗·恒绍想法如何,他的做法确实令人不满,与时代同行,顺应时代才是万物发展的必由之路!关注我,每天阅读更多精彩好看的历史内容!


王羲之书《乐毅论》

——旧拓本 美国安思远藏


《乐毅论》是三国时期魏夏侯玄(泰初)撰写的一篇文章,文中论述的是战国时代燕国名将乐毅及其征讨各国之事。传王羲之抄写这篇文章,是书付其子宫奴的。有人考证说,官奴是王献之。这一书迹,早在去东晋未远的南朝曾被论及。梁武帝在与陶宏景讨论内府所藏的这篇书迹时说:“逸少迹无甚极细书,《乐毅论》乃微粗健,恐非真迹”,陶宏景表示赞同,曰:“《乐毅论》愚心近甚疑是摹而不敢轻言,今旨以为非真,窃自信颇涉有悟。”那么,梁朝内府的藏本,宜是摹本而非真迹。
  尽管如此,陈、隋之际释智永却视《乐毅论》为王羲之正书第一。据他说:“梁世模出,天下珍之。自萧、阮之流,莫不临学。陈天嘉(650——565)中,人得以献文帝,帝赐始兴王,王作牧境中,即以见示。吾昔闻其妙,今睹其真,阅玩良久,匪朝伊夕。始兴薨後,仍属废帝。废帝既殁,又属余杭公主,公主以帝王所重,恒加宝爱,陈世诸王,皆求不得。及天下一统,四海同文,处处追寻,累载方得。”
  唐朝初年,《乐毅论》入於内府,曾经褚遂良检校鉴定,认定为真迹。褚氏著录内府所收王羲之书迹,为《右军书目》,列《乐毅论》为王氏正书第一,并注明“四十四行,书付官奴”。唐太宗最为宝重的书迹是《兰亭序》与《乐毅论》。唐内府收藏的《乐毅论》,最初摹拓分赐大臣是在贞观年间。褚遂良《榻本(乐毅论)记》曰:贞观十三年(639)四月九日,命直弘文馆冯承素摹榻,分赐长孙无忌、房玄龄、高士廉、侯君集、魏徵、杨师道六人,“於是在外乃有六本。”武平一《徐氏法书记》载:“至高宗又敕冯承素、诸葛贞榻《乐毅论》及杂帖数本,赐长孙无忌等六人,在外方有。”摹本的传布范围,限於皇亲国戚或近侍大臣而已,世人罕见其貌。
  《乐毅论》墨迹本今已不传,真迹则更不待言了。据唐韦述《叙书录》称,内府所藏的《乐毅论》,“长安、神龙之际,太平安乐公主奏借出外榻写”,“因此遂失所在”。徐浩《古迹记》记载得更为具体一些,曰:後归武则天女太平公主,其後为一咸阳老妪窃去,县吏寻觉,老妪投之竈下,真迹遂永绝於世。宋朝程大昌肯定了这一说法,其所著《考古编》卷八谓:“开元五年(717)裒大王真迹为百五十八卷,以《黄庭经》为正书第一,无《兰亭》、《乐毅》,则开元时真本不存明矣。今世传本,必是摹榻,又未必正是当时传本。按,褚遂良、武平一皆言贞观中尝敕冯承素等榻本赐长孙无忌等六人,人间遂有六本,其内本之经褚河南叙录者,凡接缝及卷首、卷尾皆印‘贞观二年’以识。今传本又皆无之,知是榻非原榻不疑也。”《宣和书谱》著录的《乐毅论》,恐怕就是程大昌所指的非原榻的再榻本。
  另外,宋沈括在《梦溪笔谈》卷十七中还提出一新说,他认为“王羲之书,旧传惟《乐毅论》乃羲之亲书於石,其他皆纸素所传。唐太宗裒聚二王墨迹,惟《乐毅论》石本在。其後随太宗人昭陵。朱梁时,耀州节度使温韬发昭陵得之,复传人间。或曰‘公主以伪本易之,元石曾入旷」。本朝高绅学士家,皇佑中绅之子高安世为钱塘主簿,《乐毅论》在其家,予尝见之。时石已破缺,末后独有一 ‘海’字者是也。其後十余年,安世在苏州,石已破为数片,以铁束之,後安世死,石不知所在。或云‘苏州一富家得之。’亦不复见。今传《乐毅论》,皆摹本也。笔画无复昔之清劲。羲之小楷字於此殆绝,《遗教经》之类,皆非其比也。”沈括此说实际上是把传世的石刻榻本追认到王羲之那里,以他所见的刻石为原石。权作一说存之。
  《越州石氏本》榻本,日本东京国立博物馆藏。传为宋高绅任湖北转运使时得《乐毅论》刻本残石於秣陵,石存前半段二十余行。沈括尝亲见,并认为是王羲之亲书於石的刻石。宋欧阳修《集古录跋尾》卷四亦有类似沈括之说的记载:“右《乐毅论》石,在故高绅学士家。绅死,人初不知惜,好事者往往就阅,或模传其本,其家遂秘密之,渐为难得。後其子弟以其石质钱於富人,而富人家失火,遂焚其石,今无复有本矣。”现在传世的《乐毅论》,皆摹刻本。著名者,南宋有越州石邦哲《越州石氏帖》本,明朝有文氏《停云馆帖》本、陈巗《玉烟堂帖》本、吴廷《余清斋帖》本、王肯堂《郁冈斋帖》本,清朝有冯铨《快雪堂帖》本。《越州石氏帖》本,仅存二十九行,帖首第一至五行下方缺一角,第一行“初”字,第二行“为劣是以叙而”六字,第四行“必迂回”三字,第五行“其”字。第二十九行仅剩行末“海”字,亦称“海字本”,与沈括所记相符,当是据高绅所藏残石旧本摹刻。
  《余清斋帖本》榻本,北京故宫博物院藏。《余清斋帖》乃吴廷摹刻於明朝万 历二十四年(1596),摹刻皆精善,可惜刻於木板。但仍然是明朝丛帖名刻,杨守敬认为“出明代诸集帖之上。”今初榻本,比之《停云馆帖》等,尤为难得。其中《乐毅论》帖,未有“异僧权”三字,其下又增刻“永和四年十二月廿四日书付官奴”一行。《珊瑚网》卷一录董其昌跋“梁摹《乐毅论》真迹”云:“余所见《乐毅论》宋榻本,及唐贞观摹真迹,二本皆无'付官奴'三字,独此有之。”董氏所见,可能是吴廷收刻《乐毅论》所据的原本。又,“异”为隋朝朱异的押署,“僧权”为梁朝徐僧权的押署,见唐张彦远《历代名画记》“叙自古跋尾押署”条。

最新!阜阳市北站征地补偿安置公告公布了!。
经自然资源部2020年1月19日《自然资源部关于阜阳北站扩能工程建设用地的批复》(自然资函〔2020〕40号)、安徽省人民政府2020年5月6日《关于阜阳市北站扩能工程建设用地的批复》(皖政地〔2020〕159号)批准,阜阳市人民政府在颍泉区周棚街道境内征收集体土地用于铁路工程建设。为实施征地工作,根据《安徽省人民政府关于公布全省征地区片综合地价标准的通知》(皖政〔2020〕32号)、《阜阳市人民政府关于印发阜阳市被征收土地地上附着物及青苗等补偿标准的通知》(阜政秘〔2020〕155号)、《阜阳市财政局 阜阳市国土资源局关于调整阜阳市规划区内集体土地征收临时安置补助费标准的通知》(财建〔2015〕369号)、《阜阳市人民政府办公室关于进一步规范阜城集体土地上房屋征收补偿安置工作的通知》(阜政办〔2015〕30号)等有关规定,结合本地实际情况,特制定征地拆迁补偿标准和安置方案:
一、建设用地项目名称
阜阳北站扩能工程建设用地项目。
二、被征收土地位置
被征收土地位于颍泉区周棚街道周棚社区、常营社区、刘堂社区、魏庄社区、抱龙社区、潘寨社区境内(“四至”范围详见勘测定界图)。
▶北京京康律师事务所主任、西北政法大学物权与土地研究所联席所长史西宁律师提醒各位朋友们:根据法律规定因征收房屋造成搬迁的,房屋征收部门应当向被征收人支付搬迁费;选择房屋产权调换的,产权调换房屋交付前,房屋征收部门应当向被征收人支付临时安置费或者提供周转用房。
三、被征收土地单位及面积
被征收土地属于颍泉区周棚街道周棚社区、常营社区、刘堂社区、魏庄社区、抱龙社区、潘寨社区农民集体所有。总面积143.9423公顷,其中农用地110.2465公顷(含耕地97.7324公顷),建设用地33.6958公顷。
四、征地补偿标准和支付方式
(一)土地补偿费和安置补助费标准
根据《安徽省人民政府关于公布全省征地区片综合地价标准的通知》(皖政〔2020〕32号),确定补偿标准为:
建设用地、农用地、耕地:区片标准为55930元/亩,其中土地补偿费20974元/亩,安置补助费34956元/亩,青苗补偿费1200元/亩。
(二)青苗及其他地上附着物补偿标准
按照《阜阳市人民政府关于印发阜阳市被征收土地地上附着物及青苗等补偿标准的通知》(阜政秘〔2020〕155号)规定执行。
(三)支付方式和对象
征地补偿费按照《安徽省征地补偿准备金管理办法》规定支付:
1.财政部门根据批准的征地补偿安置方案和审定的补偿费用发放名单,依法将征地补偿费用足额拨付到位。属补偿农村集体经济组织的,拨付给农村集体经济组织;属补偿被征地农民的,通过“一卡通”直接发放给被征地农民;属被征地农民的社会保障费用,直接拨付至社保基金专户。
2.征地补偿费用发放情况要向被征地农村集体经济组织和农民公示。
五、征收房屋补偿安置
(一)安置对象的确定
房屋征收安置对象为被征地所在地的常住农村集体经济组织成员。符合下列条件的视为房屋征收安置对象:
1.户口转出的现役军人(士官);
2.在校大中专学生;
3.服刑人员;
4.计划内怀孕胎儿;
5.夫妻一方属于本集体经济组织成员,另一方未享受过征收补偿安置或各种国家住房福利政策;
6.按《阜阳市人民政府办公室关于转发市公安局〈阜阳市户籍制度改革实施细则(试行)〉的通知》(阜政办〔2015〕28号)规定迁出的原本集体经济组织成员;
7.其他符合国家有关政策征收房屋安置条件的人员。
(二)界定房屋有效面积
经依法批准建设的被征收房屋建筑面积大于人均60平方米的,按照批准的建筑面积计算有效面积;未依法批准建设的被征收房屋面积大于人均60平方米的,按照人均60平方米建筑面积计算有效面积;被征收房屋面积小于人均60平方米建筑面积的,按照人均60平方米建筑面积计算有效面积,差额部分按砖木三等结构补偿。但因私自交易等原因造成被征收房屋面积小于人均60平方米建筑面积的,按实有面积计算有效面积。
(三)不予补偿的情形
1.被征收房屋计算有效面积后的剩余面积;
2.在非法买卖的土地上建设的房屋;
3.突击抢建的房屋;
4.已经有关部门认定为违章建筑的房屋。
(四)征收房屋补偿安置方式
征收集体土地上房屋的补偿安置方式分为货币补偿和产权调换,由被征收人自行选择。
1.货币补偿
被征收人选择货币补偿的,按拟安置房屋所在区域房地产市场评估平均单价乘以30平方米/人予以补偿,剩余有效面积按照被征收房屋重置价的1.2倍给予补偿。
2.产权调换
由颍泉区政府统建安置住宅楼,对被征收人进行产权调换。采用产权调换方式的,按以下规定进行安置。
(1)对被征收人按照人均30平方米建筑面积实行产权调换,不找差价。经依法批准的房屋建筑面积大于人均30平方米的,按照批准的建筑面积1:1产权调换,不找差价。实行产权调换后剩余有效面积,按照被征收房屋重置价的1.2倍给予补偿。
(2)对独生子女户和二女户家庭实行奖励,每户可以按每平方米2300元增购30平方米安置房屋。
(3)对积极配合征收工作,按时签订征收协议并搬迁完毕的被征收人,可按15平方米/人的奖励标准增购安置房屋。增购价格为每平方米2300元。
(4)安置人口的认定截止时间:被征收集体土地上房屋征地补偿、安置方案公告之日。
(5)安置地点、主体:由颍泉区政府负责安置到铁路安置区。
六、其他事项
(一)被征收房屋由征收人实行机械化拆除,就地将旧料粉毁,给于被征收房屋人每平方米20元。
(二)选房办法。在公告规定的期限内签订协议,并按时拆迁完毕的,由征收人按拆迁验收的先后顺序填发验收序号。安置时被拆迁户凭“顺序号”在指定安置区内选房并办理产权调换手续。
(三)被征收人搬迁补助费和临时安置补助费应当及时足额支付。搬迁补助费按有效建筑面积每平方米10元计算;临时安置补助费按安置面积每月每平方米7元计算。超过18个月未予安置的,按照原补助标准的两倍继续支付临时安置补助费。
(四)被征收人入住安置楼后,凡要求办理不动产权证的,由颍泉区政府协调办理。
七、被征收土地所涉及的农业人员安置办法
采取货币安置和养老保险安置相结合的办法。对符合《阜阳市人民政府办公室关于印发阜阳市被征地农民基本养老保险办法的通知》(阜政办〔2020〕26号)有关规定的被征地农民,依法办理养老保险。
八、工作操作步骤和措施
(一)宣传动员阶段。张贴征收土地公告,公布此次征收范围、目的、土地补偿标准和拆迁期限。
(二)签订协议阶段。与被征收权利人或单位签订征收协议。
(三)房屋征收期限及奖惩措施。房屋征收期限为30天(阴雨天、不可抗拒的因素顺延)。
1.10日内自行搬迁完毕交付房屋的,按房屋面积每平方米60元予以奖励;
2.20日内自行搬迁完毕交付房屋的,按房屋面积每平方米40元予以奖励;
3.30日内自行搬迁完毕交付房屋的,按房屋面积每平方米20元予以奖励;
4.超出30日不自行搬迁的,依法申请人民法院强制执行。对于干扰、妨碍、抵制征收土地工作的,按照《中华人民共和国治安管理处罚法》的有关规定处理;情节严重构成犯罪的,依法追究刑事责任。
九、实施单位
由颍泉区人民政府负责实施。
十、听证
本方案由阜阳市自然资源和规划局颍泉分局送达被征地农村集体经济组织、农村村民或者其他权利人。被征地农村集体经济组织、农村村民或者其他权利人对征地补偿标准和安置方案有不同意见或者要求举行听证的,应当在征地补偿标准和安置方案公布之日起15个工作日内,向阜阳市自然资源和规划局颍泉分局提出。也可以在60日内向市政府提出复议申请。
阜阳市自然资源和规划局
2021年2月22日


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