一发烧就会做噩梦。昨晚要入睡时，就很担心会做噩梦。
结果两点多被噩梦惊醒，再无睡意。
想起了很多关于童年的记忆
童年的阴影，长大了仍然不敢去触碰。
也许真的，有因必有果，我又何必在意这些？
我曾对我的心上人说，我很缺爱，你不可以让我感觉没有安全感。结果他那边疯狂暴笑，反问，你怎么会缺爱？全世界的人都缺，也缺不到你。
？？？？？当时因为这句话还跟他冷战了一星期，怎么求都不原谅[允悲]现在觉得蛮搞笑的，缺不缺关别人屁事？童年阴影，那是长大后的光明，普照不到的角落

“佛子！
菩萨摩诃萨复以法施所修善根如是回向：

‘愿一切佛刹皆悉清净，
以不可说不可说庄严具而庄严之。

一一佛刹，其量广大，
同于法界，纯善无碍，
清净光明，诸佛于中现成正觉。

一佛刹中清净境界，
悉能显现一切佛刹；

如一佛刹，
一切佛刹亦复如是。

其一一刹，
悉以等法界无量无边清净妙宝庄严之具
而为严饰。

所谓：

阿僧祇清净宝座，
敷众宝衣；

阿僧祇宝帐，
宝网垂布；

阿僧祇宝盖，
一切妙宝互相映彻；

阿僧祇宝云，
普雨众宝；

阿僧祇宝华，
周遍清净；

阿僧祇众宝所成栏、楯、轩、槛，
清净庄严；

阿僧祇宝铃，
常演诸佛微妙音声，
周流法界；

阿僧祇宝莲华，
种种宝色开敷荣耀；

阿僧祇宝树，
周匝行列，
无量妙宝以为华果；

阿僧祇宝宫殿，
无量菩萨止住其中，
阿僧祇宝楼阁，
广博崇丽，延袤远近；

阿僧祇宝却敌，
大宝所成，
庄严妙好；

阿僧祇宝门闼，
妙宝璎珞周匝垂布；

阿僧祇宝窗牖，
不思议宝清净庄严；

阿僧祇宝多罗，形如半月，
众宝集成。

如是一切，
悉以众宝而为严饰，
离垢清净，
不可思议，
无非如来善根所起，
具足无数宝藏庄严。

复有阿僧祇宝河，
流出一切清净善法；

阿僧祇宝海，
法水盈满；

阿僧祇宝芬陀利华，
常出妙法芬陀利声；

阿僧祇宝须弥山，
智慧山王秀出清净；

阿僧祇八楞妙宝，
宝线贯穿，
严净无比；

阿僧祇净光宝，
常放无碍大智光明，
普照法界；

阿僧祇宝铃铎，
更相扣击，
出妙音声；

阿僧祇清净宝，
诸菩萨宝具足充满；

阿僧祇宝缯彩，
处处垂下，
色相光洁；

阿僧祇妙宝幢，
以宝半月而为严饰；

阿僧祇宝幡，
悉能普雨无量宝幡；

阿僧祇宝带，
垂布空中，
庄严殊妙；

阿僧祇宝敷具，
能生种种微细乐触；

阿僧祇妙宝旋，
示现菩萨一切智眼；

阿僧祇宝璎珞，
一一璎珞百千菩萨上妙庄严；

阿僧祇宝宫殿，
超过一切妙绝无比；

阿僧祇宝庄严具，
金刚摩尼以为严饰；

阿僧祇种种妙宝庄严具，
常现一切清净妙色；

阿僧祇清净宝，
殊形异彩，
光鉴映彻；

阿僧祇宝山，
以为垣墙，
周匝围绕，
清净无碍；

阿僧祇宝香，
其香普熏一切世界；

阿僧祇宝化事，
一一化事周遍法界；

阿僧祇宝光明，
一一光明现一切光。

如是我闻（二）
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《法华经·方便品第二》：佛所成就第一希有难解之法，唯佛与佛乃能究尽诸法实相。所谓诸法，如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。

首先提醒：
《楞严经》全本，无非开权显实，揭示《法华经》「十如是」之理，循循善诱，导归「如来藏妙真如性」。
《法华经》全本，无非高度概括，肯定《楞严经》「大佛顶」之义，用以区别「三乘法」、「菩萨法」与「唯一佛乘」。
此二经，互为纲目。《法华经》是纲，《楞严经》是目，纲举目张。

笔者意图贯通二经法理，合编二经为一，以利同志解读，融通世间万法，也好交待佛陀。
然而，当今法制社会，崇尚事实根据，忌讳口说无凭。为免异议见闲，先以经典坐实：
一、《楞严经·卷五》有「是名妙莲华，金刚王宝觉」。
二、《楞严经·卷七》佛陀十申莲华三昧，成就楞严道场铺设。
三、《楞严经·卷八》佛陀提议此经五种经题之一为「大方广妙莲华王」。

下文笔者方敢从《大佛顶如来密因修正了义诸菩萨万行首楞严经》破解《妙法莲华经》「十如是」「真真如性」。

2019.9.24