平常心即是道，去除繁杂便是平常。

南怀瑾老师曾说过这样一句话：如果能将“绝学弃智”的观念归纳到生命理想之中，就是“见素抱朴，少私寡欲”。

“见”是一个人的见地，是思想的节俭，“素”是内心的纯净的磊落，“朴”则是未经雕琢的本来面目。

而“见素抱朴”就是圣人所提倡脱离凡俗的沉静本性，收敛繁杂，一切出自天成，没有后天人工刻意雕琢，更没有自己主观纷繁复杂的机心，这便是生命最好的状态。

就好像李白说的那句诗：清水出芙蓉，天然去雕饰。

《道德经》之中便说：“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”

意思就是说：只要能够呈现纯真的本质，减少私心，减少欲望，人生便没有忧患。

世人都以机巧之心为荣，所以听到“绝圣弃智”这句话的时候，都会非常疑惑的问道：聪明和巧辩不都是人人向往的吗？为什么要抛弃呢？

因为智慧是好东西，但是在人的主观偏见的蛊惑下，聪明也会走向歧途。

就好像很多人在贪欲的驱使下，总会拿着聪明耍尽手段，一个人在意识偏见的影响下，也会让本来简单的事物变得更加复杂。

任何事物都有利害两方面的影响，就好像智慧一样，智慧本身是一个优势，人类也是因智慧而使自身地位高于其他生物，但是当智慧存在的那一刻，也将自己带入了纷繁复杂的深渊之中。

所以聪明是一种优势，但是殊不知这种表面的优势可以使人成功，同时也可以使人沉入深渊，正所谓水能载舟，亦能覆舟。

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大早上点开个视频瞧瞧差点把我早饭呕出来，尼玛这年头连契丹都有吹子了，当初我华夏被游牧民族欺负得满地找牙，现在来认爹，哪儿来那么多孝子贤孙的，什么狗哔史观[鄙视]这个事儿是这样，关于这段历史，你可以研究，可以总结经验教训，可以鉴于往事有资于治道，只要平常心客观讲述就可以了，我们也愿意多认识多了解，别一上来就一副歌颂赞扬激越高昂的嘴脸，杨家将都阻碍你们统一了是吧，燕云十六州给少了应该给三十二州自家兄弟谁跟谁是吧，谁跟你们基因一体了，烦死现在这种没立场的和稀泥史观了，滚[吐]

虚云老和尚 ：【 一日禅 】

平常心是道

佛法就是人人本分之法，总要步步立稳脚根，远离妄想执著，便是无上菩提。

古德所谓：“平常心是道。”只如孔子之道，不外“中庸”。约理边说：不偏是谓中，不易之谓庸。约事边说：中者中道，凡事无过无不及。庸者，庸常，远离怪力乱神，循分做人，别无奇特。

佛法也是一样，吾人须是从平实处见得亲切，从平实处行得亲切，才有少分相应，才不至徒托空言。平实之法，莫如十善。十善者：戒贪、戒嗔、戒痴、戒杀、戒盗、戒淫、戒绮语、戒妄语、戒两舌、戒恶口。如是十善，老僧常谈，可是果能真实践履，却是成佛作祖的础石。亦为世界太平建立人间净土之机枢。

六祖说：“心平何劳持戒。”是为最上根人说。上根利智一闻道法，行解相应，如香象渡河，截流而过，善相且无，何有于恶。若是中下根下，常被境风所转。

“心平”二字，谈何容易？

境风有八：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，名为八风。行人遇著利风，便生贪著；遇著衰风，便生愁懊；遇著毁风，便生嗔恚；遇著誉风，便生欢喜；遇著称风，居之不疑；遇著讥风，因羞成怒；遇著苦风，丧其所守；遇著乐风，流连忘返。如是八风飘鼓，心逐境迁，生死到来，如何抵敌。

曷若恒时步步为营，从事相体认：举心动念，当修十善。事相虽末，摄末归本，疾得菩提。

文本来源于：《虚云和尚文集》• 随喜分享 •