#谁给你的勇气过61#在东藏有个墓园，尸骨都会被丢弃在两个悬崖之间。这个地点据说极为可怕，怪事时常就发生在到那儿修持的行者身上。
正因为这骇人听闻的名声，有一天晚上，我父亲跟两名侍者就一块到那儿去。因为施身法行者修持的时候，必须单独一人，因此侍者必须待在距离他至少八十步之处。
“当黑夜来临时，”吉美·多杰告诉我：“我开始修持。突然间，有个东西从空中掉下来，就落在我面前。我仔细一看，见到一颗人头用凶狠的眼神瞪着我，舌头来回摆动。忽然，另一颗人头掉下来，然后一颗接着一颗。每颗头撞击到地面时都发出‘砰！’的一声巨响。”
“其中一颗人头甚至正中我的头顶，我感到剧烈疼痛。之后，人头如雹暴般狂烈地倾盆而下，它们看来似乎都还活着。最后，整个地方满布人头，砰砰地发出可怕的声响，有些还咳嗽并呻吟着：‘我死于溃烂的肺。’还吐出一团团腐臭的痰。”
我父亲仍不为所动，继续修持。
“终于，人头缩小了，数目也减少了，到最后全都消失不见踪影。”
这例子说明了那种来自天神与恶魔，我们称为“魔幻幽影的挑战”的突发试炼。
正因为这骇人听闻的名声，有一天晚上，我父亲跟两名侍者就一块到那儿去。因为施身法行者修持的时候，必须单独一人，因此侍者必须待在距离他至少八十步之处。
“当黑夜来临时，”吉美·多杰告诉我：“我开始修持。突然间，有个东西从空中掉下来，就落在我面前。我仔细一看，见到一颗人头用凶狠的眼神瞪着我，舌头来回摆动。忽然，另一颗人头掉下来，然后一颗接着一颗。每颗头撞击到地面时都发出‘砰！’的一声巨响。”
“其中一颗人头甚至正中我的头顶，我感到剧烈疼痛。之后，人头如雹暴般狂烈地倾盆而下，它们看来似乎都还活着。最后，整个地方满布人头，砰砰地发出可怕的声响，有些还咳嗽并呻吟着：‘我死于溃烂的肺。’还吐出一团团腐臭的痰。”
我父亲仍不为所动，继续修持。
“终于，人头缩小了，数目也减少了，到最后全都消失不见踪影。”
这例子说明了那种来自天神与恶魔，我们称为“魔幻幽影的挑战”的突发试炼。
願菩提心的八種功德
第一、入於大乘、成為菩薩
宣說其初者，凡若未發殊勝菩提心，則雖有如是圓滿行持也未入大乘之列，若不入大乘則不能獲得圓滿佛果。凡發殊勝菩提心已則入於大乘。《菩薩地》亦云：「彼心一發起，即入於無上之菩提大乘。」
換句話說，菩提心就是入大乘之門。因此這裡說，如果發起菩提心，他就立即入了無上菩提之道，成為大乘行者的一員了。總而言之，一人是否屬於大乘行者，應觀待他心中是否有生起「願菩提心」。換句話說，我們可以用「是否具備願菩提心」，來判斷一個人是否為大乘行者。
也有一些人認為，入大乘之門是以「大悲心」來判定，他們將「大悲心」與「發菩提心」放在一起，把此二者視為是同一件事情。然而，這裡「大悲心」與「發菩提心」的用法不同：在判定「上、中、下士夫」時，會以大悲心來判別；在決定是否為大乘行者時，則是由菩提心來判別。就此點而言，「上士夫」與「大乘行者」在定義上，或許稍有不同。
無論如何，不論是大乘行者或上士夫，都需要具備共同的發心，也就是大的發心，願意去關心無量的一切眾生，無一例外，願意承擔起「讓眾生離苦得樂」的這種責任，他的心量是大的。這是最重要的。否則僅是口上說說「我是大乘行者」或「我是上士夫」，是毫無用處的。因此，必須有無量的發心，才是所謂的大乘。
第二、菩薩學處之所依
發菩提心的功德有二——可計數的和不可計數的。
宣說第二義，若沒有欲獲佛果之所謂願心，則所謂菩薩學人 處之三律儀便無有生起和安住之意義。若有彼欲獲佛果之道 心，因三律儀生起和安住故，彼心即為學處之所依。《菩薩地》亦云：「彼發心者乃菩薩諸學處之所依。」
這一段在告訴我們，願菩提心可以說是一切菩薩學處、戒律的基礎、所依，如果沒有這樣的願菩提心，菩薩學處及戒律就無法生起，即使生起了也無法駐留。
因此，按照菩薩戒律，如果一個人的別解脫戒毀壞，例如比丘戒，還可以再次領受比丘戒。但如果按照別解脫戒戒本中所說，毀壞或違犯了比丘四種墮罪任一者，是無法再恢復的；然而，從菩薩戒的角度而言，只要此人沒有違犯「願菩提心」，就算違犯比丘戒律，仍可再次領受。我想這是願菩提心的力量所致。
第三、根本斷除罪業
宣說第三義，撤斷罪業之根：罪業之對治即是善業，而在善業中最殊勝的就是菩提心，因此若生起對治，則所對治窮盡乃是法性。此亦如云：「菩提心如末劫火，刹那能毀諸重罪。」。
一般而言，懺悔時需要透過四種力量，其中一種稱為「依止力」，而「菩提心」可稱為是最殊勝的、幫助我們遮止罪業的依止力。
第四、培植無上菩提之根
第四義，有情相續猶如大地，與慈悲之滋潤相系屬，若培植此如根之菩提心，將盛開三十七菩提分法之枝葉，成熟圓滿佛陀果位而出生有情利樂。因此生起此菩提心即是培植佛陀之根。《菩薩地》亦云：「彼發心者即是無上正等菩提之 根。」
第五、獲取無量福德
第五獲得無量福德，《勇施請問經》云：「菩提心福德，其若有形色，充滿虛空界，福猶勝於彼。」
這裡主要提到，發菩提心的福德非常大。我在另一個教本中，也看過一種說法：發菩提心功德非常大，但若違犯菩提心，其罪業也是如虛空般廣大。因此，菩提心的福德和罪業，都是極為廣大的。
第六、令一切諸佛歡喜
第六、令一切諸佛歡喜：《勇施請問經》云：「若人以珍寶，遍滿恆沙數，一切佛世界，供世間怙主；若有人合掌，心敬大菩提，此供更殊勝，其福無邊際。」
第七、利益一切眾生
第七、利益一切眾生：如《華嚴經》云：「利益一切世間眾故猶如所依。」
第八、速能現證正等覺
第八、速能現證正等覺：《菩薩地》云：「若發彼心則不住二邊，速能現證正等覺。
法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑尊者
第四屆讖摩比丘尼辯經法會‧《解脫莊嚴寶論》第三堂課
地點：印度菩提迦耶德噶寺大殿
時間：時間：2017年3月8日上午
©️第十七世大寶法王噶瑪巴官方中文網
©️圖/網路，用於佛法分享。
第一、入於大乘、成為菩薩
宣說其初者，凡若未發殊勝菩提心，則雖有如是圓滿行持也未入大乘之列，若不入大乘則不能獲得圓滿佛果。凡發殊勝菩提心已則入於大乘。《菩薩地》亦云：「彼心一發起，即入於無上之菩提大乘。」
換句話說，菩提心就是入大乘之門。因此這裡說，如果發起菩提心，他就立即入了無上菩提之道，成為大乘行者的一員了。總而言之，一人是否屬於大乘行者，應觀待他心中是否有生起「願菩提心」。換句話說，我們可以用「是否具備願菩提心」，來判斷一個人是否為大乘行者。
也有一些人認為，入大乘之門是以「大悲心」來判定，他們將「大悲心」與「發菩提心」放在一起，把此二者視為是同一件事情。然而，這裡「大悲心」與「發菩提心」的用法不同：在判定「上、中、下士夫」時，會以大悲心來判別；在決定是否為大乘行者時，則是由菩提心來判別。就此點而言，「上士夫」與「大乘行者」在定義上，或許稍有不同。
無論如何，不論是大乘行者或上士夫，都需要具備共同的發心，也就是大的發心，願意去關心無量的一切眾生，無一例外，願意承擔起「讓眾生離苦得樂」的這種責任，他的心量是大的。這是最重要的。否則僅是口上說說「我是大乘行者」或「我是上士夫」，是毫無用處的。因此，必須有無量的發心，才是所謂的大乘。
第二、菩薩學處之所依
發菩提心的功德有二——可計數的和不可計數的。
宣說第二義，若沒有欲獲佛果之所謂願心，則所謂菩薩學人 處之三律儀便無有生起和安住之意義。若有彼欲獲佛果之道 心，因三律儀生起和安住故，彼心即為學處之所依。《菩薩地》亦云：「彼發心者乃菩薩諸學處之所依。」
這一段在告訴我們，願菩提心可以說是一切菩薩學處、戒律的基礎、所依，如果沒有這樣的願菩提心，菩薩學處及戒律就無法生起，即使生起了也無法駐留。
因此，按照菩薩戒律，如果一個人的別解脫戒毀壞，例如比丘戒，還可以再次領受比丘戒。但如果按照別解脫戒戒本中所說，毀壞或違犯了比丘四種墮罪任一者，是無法再恢復的；然而，從菩薩戒的角度而言，只要此人沒有違犯「願菩提心」，就算違犯比丘戒律，仍可再次領受。我想這是願菩提心的力量所致。
第三、根本斷除罪業
宣說第三義，撤斷罪業之根：罪業之對治即是善業，而在善業中最殊勝的就是菩提心，因此若生起對治，則所對治窮盡乃是法性。此亦如云：「菩提心如末劫火，刹那能毀諸重罪。」。
一般而言，懺悔時需要透過四種力量，其中一種稱為「依止力」，而「菩提心」可稱為是最殊勝的、幫助我們遮止罪業的依止力。
第四、培植無上菩提之根
第四義，有情相續猶如大地，與慈悲之滋潤相系屬，若培植此如根之菩提心，將盛開三十七菩提分法之枝葉，成熟圓滿佛陀果位而出生有情利樂。因此生起此菩提心即是培植佛陀之根。《菩薩地》亦云：「彼發心者即是無上正等菩提之 根。」
第五、獲取無量福德
第五獲得無量福德，《勇施請問經》云：「菩提心福德，其若有形色，充滿虛空界，福猶勝於彼。」
這裡主要提到，發菩提心的福德非常大。我在另一個教本中，也看過一種說法：發菩提心功德非常大，但若違犯菩提心，其罪業也是如虛空般廣大。因此，菩提心的福德和罪業，都是極為廣大的。
第六、令一切諸佛歡喜
第六、令一切諸佛歡喜：《勇施請問經》云：「若人以珍寶，遍滿恆沙數，一切佛世界，供世間怙主；若有人合掌，心敬大菩提，此供更殊勝，其福無邊際。」
第七、利益一切眾生
第七、利益一切眾生：如《華嚴經》云：「利益一切世間眾故猶如所依。」
第八、速能現證正等覺
第八、速能現證正等覺：《菩薩地》云：「若發彼心則不住二邊，速能現證正等覺。
法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑尊者
第四屆讖摩比丘尼辯經法會‧《解脫莊嚴寶論》第三堂課
地點：印度菩提迦耶德噶寺大殿
時間：時間：2017年3月8日上午
©️第十七世大寶法王噶瑪巴官方中文網
©️圖/網路，用於佛法分享。
我曾是散落在各处的荧光之一，
如今向绿海而聚；
我看见了一片星海，却不及眸目的荧光；
我感受了一缕微风，却不及挥舞的臂膀；
我遇见了一份欣喜，却不及相聚的点滴。
#李易峰暗夜行者# lyf#李易峰革命者#
我曾是渺茫在世间的蜜蜂之一，
如今为一人而来；
我翻越了一座山川，望不到你颀长的身影；
我跨过了一条溪流，听不到你优美的声音；
我穿越了人山人海，看到了黄色的衣袂，绿色的荧光；
看到了颀长的身影，听到了优美的乐音。
#李易峰镜双城苏摹# lyf
我曾是追逐前行的一缕荧光，
如今聚在一方天地，为一人呼喊。
我曾是渴望美好的孤身一人，
如今与人浅唱，相约一隅，共约一梦。
我曾追逐光阴星辰，跑赢黑夜皎月，
只为追寻一人而来。
#李易峰[超话]#此文为恋沫原创，转载请注明出处，未经允许且未注明出处，均视为抄袭，盗版必究。#李易峰[超话]# https://t.cn/RyhOqG2
如今向绿海而聚；
我看见了一片星海，却不及眸目的荧光；
我感受了一缕微风，却不及挥舞的臂膀；
我遇见了一份欣喜，却不及相聚的点滴。
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我曾是渺茫在世间的蜜蜂之一，
如今为一人而来；
我翻越了一座山川，望不到你颀长的身影；
我跨过了一条溪流，听不到你优美的声音；
我穿越了人山人海，看到了黄色的衣袂，绿色的荧光；
看到了颀长的身影，听到了优美的乐音。
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我曾是追逐前行的一缕荧光，
如今聚在一方天地，为一人呼喊。
我曾是渴望美好的孤身一人，
如今与人浅唱，相约一隅，共约一梦。
我曾追逐光阴星辰，跑赢黑夜皎月，
只为追寻一人而来。
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