大道歌
宋·张继先
道不远，在身中，
物则皆空性不空。
性若不空和气住，
气归元海寿无穷。
欲得身中神不出，
莫向灵台留一物。
物在身中神不清，
耗散精神损筋骨。
神驭气，气留形，
不须杂术自长生。
术则易知道难悟，
既然悟得不专行。
所以千人万人学，
毕竟终无一二成。
神若出，便收来，
神返身中气自回。
如此朝朝还暮暮，
自然赤子产真胎。 https://t.cn/A6wEEYzQ

如何敬神，才能有求必应！
敬礼神像仪式，如：神像开光、神殿装饰、献神供品、敬香等，都属于供养的范畴。因道教敬神仪礼是伴随神像塑造就开始的，故我们先从神像塑造谈起。

一、神像塑造

神像有木雕、泥塑、夹苎脱空、石雕等多种。在雕塑神像时，要进行敬神仪礼。其仪式主要有二：

1、择吉日良辰举行开工仪式。首先上供、焚香、诵经礼拜。如是木雕，造像工匠要用斧子在木料上方轻砍三个或七下，以示三请或表示赋予其三魂七魄。

2、在神像雕塑(造)过程巾，还必须有“装脏”仪式，其用意是使神灵能贯注到神像中，让神像真正成为神灵依附的分灵身。如是木雕，在神像背后开一方穴达到胸前，然后择吉日良辰“装脏”。

“装脏”的内容通常有：经典，它代表神灵和智慧；铜镜，象征神明能洞照人世善恶；历书、五谷，象征神明能保佑风调雨顺、五谷丰登；沉香、朱砂、雄黄，表示可以避邪；红、黄、青、白、黑五色线，以应五行俱全；金银珠宝，表示神明能佑人富贵吉祥；灵符、香灰，表示神通。

二、神像开光

神像塑好后，择吉日举行“开光点眼”仪式。事先准备好朱砂、白芨、金鸡(即雄鸡)、镜子、面巾、新毛笔等物。届时上供、焚香、诵经、念咒(念《金光神咒》)、焚表、诵念圣诰，由高功将神像上的红布取下，用新画巾为神像揩面，然后用新毛笔蘸朱砂、白芨和金鸡血的混合液点神像眼睛(也还顺便点口、鼻、耳，表示开窍)，与此同时，在殿外由一道士用镜子将阳光反射到神像的眼睛中，以喻藉太阳的神光使神像能洞察人间。

举行“开光点眼下仪式，旨在诚心祈祷神的分灵降临人间附之神像之上，使其成为具有通神启灵的分灵身，因此，其仪礼时分隆重。道教有一套专行开光科仪。

三、神殿装饰

神殿，亦称神堂或殿堂。为了增加神的威严与肃穆眺气氛，令人进入神殿后受感辣而顿生虔诚敬仰之心，还要在神殿内布置多种装饰。主要有华盖、幔帐、幡、幢、吊灯等。华盖，原为天子宝座上所用以盖覆头顶的伞盖装饰，《古今注》：“华盖黄帝所作也”。

后世道教沿用，悬挂在神像头顶上瑞，象征神的尊贵与威严。幔帐，悬挂于神像前，上面绣有白云、仙鹤等图案。幡，悬挂神象前之幔帐两侧。《太清玉册》卷五：“道家所用之幡，以表示天地人之象”。在神像前，还要挂等，象征神光普照。

四、献神供品

所供奉的神像就是神的分灵身，当时时予以供养。供，享献也；养，以饮食供奉也。其供品，平日为香、花、灯、水、果，此为常设之供品。做道场时则在前面五供的基础上，增设茶、食、宝、珠、衣五供，合为十供。

供有一堂供、三堂供、五堂供、七堂供、九堂供几等。每五盘(或碗、或碟)供品为一堂。现今道观所献供品一般有茶(茶叶或茶水)果(水果或干果)、饭食(米饭或米制品）面食(馒头或面制品)、菜（青菜或干菜)。神的供品，也要依礼摆设。其排列顺序是从内到外：一茶、二果、三饭、四菜、五馒头。献供时，先双手高举供品(与额相齐)，躬身致礼，然后轻放供桌上。供献讫，还要敬香、叩拜。

五、敬香

敬神最常见最普遍的方式莫过于敬香。敬香，也称献香，世人多称烧香。敬香旨在“以香达信”，即以人的诚心通过香烟达于神明，所谓“一柱真香通信去，上圣高真降福来。”敬香有焚香、拈香两种方式。

焚香较为常见，为平日道士及信徒用线香(或料香或藏)敬神的仪式。

具体做法：

1、选三柱(支)香，不要断香。

2、点燃香(点燃后若起明火，可左右摆灭，不能用口气吹灭)。

3、面对神像，双手举香(与额相齐)，躬身敬礼。

4、用左手上香，三柱香要插直、插平，间隔不过一寸宽(以表示寸”心)。若是道徒还要默念《上香时咒》：“常焚心香得大清静”。(若在一个神殿里供养奉有多尊神像，先上正位，再上正位，次上右位，后两者各上一柱香，仪式相同。)

5、上香讫，即行叩拜礼。正所谓烧香拜神也。

拈香最为隆重，只有在诸神圣诞或供斋设醮时，有主持(方丈、监院)或高功方行之。所拈的香有五种，即檀香、沉香、云香、紫降香和茄兰香，是为“名贵五香”。最常用的是檀香，是故拈香亦称烧檀香。烧檀香比较讲究。香要劈成一分粗细，一寸长短；须有专用香炉(称檀香炉)，还要另备一些香面(通常以线香碾成粉末代之)。拈香前，先用香匕(小勺之类)在檀香炉中间将香灰挖一小坑，埋入香面，用香匕摸平，香面上微覆一层香灰。接着，点燃少许事先折成一寸长短的线香，将燃着的那端插入香面内。拈香时用左手，三枚香分别先后三次投炉，上下植献(先中、次左、后右)或东西卧献均可。

拈香时要默念《祝香咒》：“道由心学，心假(借也)香传。香焚玉炉，心寸帝前。真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，径达九天。”拈香讫，退回跪垫，行三礼九叩大礼 。

天下姓鬼独一人，是大阴阳家徒弟多是经纬之才，了不起
仝钰铭《口传中国风水术》张熙整理

相逢莫要论人生，把酒只道夕阳红。痴心大业春秋梦，大千世界境不同！一本玄机在幽谷，山高路远等后人。若是不懂她珍贵，虚虚花甲六十旬。――仝钰铭题赞鬼谷先生

鬼谷子，传说是一个近乎神仙的人，他的本名是王诩，他是八字命理的祖师爷，据考证，还是六壬仙师。

春秋战国的时候，他住在鬼谷这个地方，因此被人称为鬼谷子，他对阴阳的参悟，出神入化。

他弟子众多，其中四个弟子非常卓越，名传千古，一个是苏秦，苏秦合纵六国对抗秦国；一个是张仪，张仪帮助秦国，连横，远交近攻，秦国用了他的计策，统一了六国；第三个是孙膑，第四个是庞涓。

孙膑和庞涓，两人师兄弟反目，相残。孙膑，是孙武的孙子，孙武是孙子兵法的作者，鬼谷子是孙武的好友，孙武在去世之前，将孙子兵法转交给了鬼谷子，孙膑从小父母无依，鬼谷子收留了他，后来，鬼谷子把孙子兵法传给了孙膑。

今天要讲的，就是孙膑出师下山之前，鬼谷子为他算命的故事。

话说，当时的魏国国君魏惠王，听了墨子的推荐之后，派了车驾，聘以重金，到鬼谷拜请孙膑下山。庞涓担心孙膑到魏国，自己会失宠，在墨子推荐孙膑之后，被惠王追问之下，不得已写了一封信，请孙膑出山。

这时候，在鬼谷中的孙膑，看到成就功名的机会，心里也是很热衷的，鬼谷先生，知道拦不住孙膑，于是告诉孙膑，你去取山花一枝，我帮你算算将来的际遇。

当时，正是九月秋意浓的时候，鬼谷先生的案几上，摆着一个花瓶，瓶里，供养着黄菊一枝，孙膑一听师父要自己去取山花，看到这枝黄菊，顺手就把菊花从瓶里折了，拿给鬼谷先生，意思是，就以这枝花来算吧，然后，就把这枝菊花又插回花瓶里。

鬼谷先生说：“这枝花，被折断了，是要应凶事的(孙膑的际遇，后来在魏国，被庞涓谋害，受了膑刑。也就是割去膝盖骨，下肢残疾了，正是对应了这枝黄菊被折残。)

不过，菊花性耐岁寒，经霜而不落，虽然有折断这样的残害，不会有大凶，并且，这枝菊花，本来供养在花瓶中，被人喜爱，爱护(此即容易有贵人帮忙之意)，这个花瓶，是范金制成，是钟鼎之象(钟鼎，是国之重器)，因此，你将来终究会威行霜雪，名勒钟鼎。但是，这枝花，被这样一提一折，预示着恐怕你一时不能顺遂，最后，这枝菊花，又被放回花瓶之中，意味着，你的功名，终在故土。”

这时候的孙膑，叫做孙宾，鬼谷先生断完他的前途之后，跟他说，我为你改一下名字，于是，在孙宾的宾字，左边加了个月，成了孙膑。（这就是说，当时，鬼谷先生，就已经知道孙膑将来会受膑刑，只是天机不漏。）

孙膑，离开鬼谷之后，真的去了魏国，然后，被师弟庞涓陷害，腿残了，不过，庞涓为了得到孙子兵法，一时没有杀孙膑，孙膑装疯卖傻了一段时间，在墨子的帮助下，逃离了魏国。

孙膑是齐国人，墨子带着孙膑去了齐国，齐国君臣大喜过望，重用了孙膑，后来，孙膑率领齐军，打败庞涓带领的魏国军队，乱箭射死了庞涓。

孙膑的机遇，一如鬼谷先生所断。

其实，孙膑可以躲过一劫的，可惜，太热衷功名，并没有完全相信他的师父鬼谷子，因为鬼谷先生已经断了，他的功名要成就在齐国，当时，魏惠王，派人用驷马高车，黄金白璧，来请孙膑的，孙膑被这些物质的东西迷了眼，如果当时，他足够清醒，不被财物、地位迷惑，充分相信师父，就不会有后来的事，所谓命运，是自己选择的。

当时，孙膑是有选择机会的（鬼谷先生通过算命，也提醒他了），他当时知道庞涓在魏国受重用，当大官，心里羡慕得很，一点点功名利禄，就动心了，故而有祸。

要知道，孙膑有孙子兵法在手，另有一身本事，不愁没有功名。而庞涓的才具，远远逊色于孙膑，依然在魏国高官厚禄。

庞涓出鬼谷之前，也找过鬼谷子算命，不过，他出去找到的花，是马兜铃，野花，而且残败的，马兜铃和菊花，云泥之别，就这样，他都声名显赫。

命运，多数时候是自己选择的结果，未来的事，确定的，并不多，选择的时候主要看眼界心量，对和错，在不同的层面，经常是不一样的，近处看起来对的，可能从远一点看，却是错的，反之亦然。